《人物御龍圖》是戰(zhàn)國(guó)中晚期佚名創(chuàng)作的絹本水墨淡設(shè)色畫作,1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓一號(hào)墓穴,出土?xí)r平放在槨蓋板與棺材之間,現(xiàn)收藏于湖南博物院。
《人物御龍圖》描繪墓主人乘龍升天的情景。此幅非衣帛畫上端有竹軸,軸上有絲繩,為一幅可以垂直懸掛的幡,應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)墓葬中用于引魂升天的銘旌,屬于非衣性質(zhì)的戰(zhàn)國(guó)晚期帛畫。
畫面正中描繪一有胡須的男子,側(cè)身直立,腰佩長(zhǎng)劍,手執(zhí)韁繩,駕馭著一條巨龍。龍頭高昂,龍尾翹起,身平伏,略呈舟形。在龍尾上部站著一只鷺,圓目長(zhǎng)喙,頂有翰毛,仰首向天,神態(tài)十分瀟灑。畫的上方為輿蓋,三條飄帶隨風(fēng)拂動(dòng);左下角為一鯉魚(yú)。畫幅中輿蓋飄帶、人物衣著和龍頸所系的韁繩,都是由左向右拂動(dòng),表現(xiàn)了風(fēng)向的一致。
帛畫乃引魂升天的銘旌,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物,它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻,但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。這幅帛畫反映出先民們對(duì)人死后靈魂不滅,乘龍?zhí)煊位虺她埳斓囊环N愿望?!度宋镉垐D》在當(dāng)時(shí)也被作為“引魂升天”一類與葬俗有關(guān)的作品?!冻o·招魂》說(shuō):“魂兮歸來(lái)反(返)故居些,……像設(shè)君寶靜安閑些”??芍趹?zhàn)國(guó)秦漢,荊楚地區(qū)人死后已有在堂屋中張掛死者肖像的習(xí)慣,還可能即以此參加出喪并入葬。
畫中人物形象寫實(shí),比例準(zhǔn)確,線條轉(zhuǎn)曲流暢,兼用淡彩渲染,以突出其神采風(fēng)貌。那些向后飄拂的冠帶和華蓋上絳帶的刻畫,更使整個(gè)畫面具有飛動(dòng)之感。
《人物御龍圖》畫面布局精當(dāng),以墓主人形象為中心安排空間,龍、風(fēng)、魚(yú)以及輿蓋,造型比例準(zhǔn)確,人物衣紋線也非常精細(xì)慨括,并準(zhǔn)確地刻畫山了衣服絲綢質(zhì)地的質(zhì)感。人物造型極為生動(dòng)傳神,作側(cè)面微低臉頰沉思狀,微笑欲語(yǔ),將墓主人低頭思考如有所悟的瀟灑專注神情刻畫出來(lái)。此畫用筆細(xì)勁,線條流暢,富于曲折、剛?cè)?、粗?xì)變化,色彩的運(yùn)用也更加純熟。在繪畫風(fēng)格特色上仍然具有楚地早期繪畫特有的譎怪瑰麗的精神格調(diào)。
基本上運(yùn)用白描手法進(jìn)行繪制,注重用線的細(xì)勁到位,注意對(duì)物象質(zhì)感的把握和概括。雖然線條略顯稚拙,但不乏秀美流麗、細(xì)勁暢達(dá)的風(fēng)韻。畫幅有些地方則使用平涂于法,人物略施彩色,更見(jiàn)線條的表現(xiàn)力度。而畫面有些部分運(yùn)用了金白粉彩,亦足此件非衣帛畫的獨(dú)特之處,也是迄今所發(fā)現(xiàn)用此畫法的最早的繪畫作品。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院教授毛建波:這幅帛畫以技法論,比《人物龍鳳圖》更勝一籌。人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確,嗚、魚(yú)的比例也十分得當(dāng),雖筆墨無(wú)多,卻接近實(shí)物,人物以墨線勾勒為主,線條流利生動(dòng),略施彩色,乎涂為主,渲染為輔。龍、鷺、輿蓋基本用白描畫成。此畫某些部位用了金白粉彩,是已知用此畫法最早的作品。(《中國(guó)美術(shù)名作鑒賞辭典》)
帛畫是中國(guó)古代畫在絲織品帛上的繪畫作品,是可掛于墻上陳列觀賞的裝飾物。這兩幅帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》的出土為今人了解和研究傳統(tǒng)繪畫在先秦時(shí)期的發(fā)展面貌,提供了極為重要的歷史資料。
《人物御龍圖》使用單線勾勒和平涂、渲染兼用的畫法,已見(jiàn)我國(guó)后來(lái)繪畫技法的雛形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,無(wú)論中原地區(qū)還是楚湘大地,繪畫技巧已經(jīng)非常成熟。該畫為漢魏六朝以來(lái)國(guó)繪畫的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)。
《人物御龍圖》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)中后期,1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓一號(hào)墓穴,后被收藏于湖南博物院。