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概況

京西之山，統(tǒng)稱西山。群山之中，遍藏烏金。元、明以來(lái)，京城百萬(wàn)人家，皆以石炭為薪。加之這里出產(chǎn)石材，琉璃的燒制更是聞名京城，于是，拉煤運(yùn)貨的駝馬成群結(jié)隊(duì)，日復(fù)一日、年復(fù)一年地在山路石道上來(lái)來(lái)回回，久而久之便形成了京城到西部山區(qū)，再遠(yuǎn)至內(nèi)蒙古、山西地商旅道路。

京西古道以“西山大路”為主干線，連接著縱橫南北的的各條支線道路，其中的中道、南道、北道為其主要組成部分。遠(yuǎn)古的烽煙、民族的交往、宗教的活動(dòng)、筑城戍邊以及古道、西風(fēng)、瘦馬等數(shù)不清的神奇故事，散落或留存在古道兩側(cè)，它是那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化的具體象征，從中我們可以深刻感受到時(shí)代的變遷和歷史的足音。京西古道距今有數(shù)千年的歷史，它所蘊(yùn)涵的厚重文化底蘊(yùn)和燦爛的永定河流域文化疊聚成輝。

京畿西山，十萬(wàn)年前就有人類活動(dòng)。門頭溝區(qū)北接上谷，南通涿易，西望代地，東瞰燕薊，具有重要的戰(zhàn)略和交通地位。從黃帝建都于阿，“披山通道”于西山開(kāi)始，西山大路諸道，屢經(jīng)修整，成為頗具規(guī)模的官山大道。其中的絕大多數(shù)工程是民間組織募化籌資，由當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行施工的。亙遠(yuǎn)的古道在門頭溝區(qū)依依蜿蜒盤旋，日久年深，構(gòu)成了無(wú)與倫比的與大自然相偕的人文奇觀。從商旅通行到朝拜神廟，從攻防戰(zhàn)守到貿(mào)易往來(lái)，從古都興建到民族文化交流，這一切，如果有什么能夠跨越時(shí)間與空間而連接在一起的？只有這些掩映于山中的古道。

京西古道作為一種文化，愈顯珍奇，京西古道是京西古代文明的重要標(biāo)志和歷史見(jiàn)證。

商道組成

山區(qū)有許多古道，是當(dāng)?shù)卮迕癯鋈氲谋亟?jīng)之路，這些路大多是山路，是人們祖祖輩輩用雙腳磨出來(lái)的，其中的主干道，是由官方或商家集資修筑的，用山石鋪砌路面，一般在2米左右，主要供馱隊(duì)運(yùn)輸方便。當(dāng)時(shí)山區(qū)產(chǎn)煤之地煤炭外運(yùn)，主要靠驢螺等大牲畜馱運(yùn)，古道之上馱隊(duì)日夜不斷，千百年來(lái)，在堅(jiān)硬的石面上留下了一個(gè)個(gè)深深的蹄窩，現(xiàn)今這些蹄窩在許多地方都有遺存，從中可以反映出當(dāng)時(shí)煤炭運(yùn)輸?shù)姆泵跋蟆?/p>

玉河大道

玉河大道又稱為西山大道中路，東起今石景山區(qū)麻峪村，跨渾河（永定河）后進(jìn)入大峪村，經(jīng)東辛房、圈門、孫橋、天橋浮、孟家胡同、官?gòu)d、峰口庵、黃石港，到王平口止，全長(zhǎng)約27.5公里，所經(jīng)之地為門頭溝的主要產(chǎn)煤區(qū)。這條古道最晚在唐代末年就已經(jīng)存在了，唐哀宗天祜3年（公元906年），割據(jù)一方的軍閥劉仁恭設(shè)置玉河縣，其轄區(qū)包括了今門頭溝區(qū)大部。因這條大道是貫穿玉河縣中心的一條交通主干線，故稱“玉河大道”。

從麻峪到圈門為平原地區(qū)，路寬3－4米，可以通行鐵瓦大車。從門頭口到官?gòu)d，處于峽谷地帶，道路為傍山沿溝線。這一帶沿溝兩側(cè)山坡下煤窯眾多，居民村落街道沿溝而建，號(hào)稱“十三里長(zhǎng)街”。這段道路均用石塊鋪砌，寬3－5米，東段坡度尚緩，而西段坡度較大，故而運(yùn)輸全靠騾馬、毛驢和駱駝。從官?gòu)d開(kāi)始上九龍山，到山頂?shù)姆蹇阝郑L(zhǎng)3公里，道路曲折，坡度較大，古稱“十八折”。路寬2－5米，路面用石頭鋪砌，由于年深日久，路面已嚴(yán)重磨損，凹凸不平，沿途可以見(jiàn)到畜蹄常年蹬踏而留下的散亂蹄窩。從官?gòu)d開(kāi)始，馱運(yùn)就只能靠毛驢和騾子了。

峰口庵山埡口處建的關(guān)城，至今猶存。關(guān)城西側(cè)為一塊平地，為峰口庵廟堂遺址和馬王廟遺址。馬王是主官大牲畜的神靈，而大牲畜是山區(qū)的主要運(yùn)輸工具，故而京西山區(qū)多出建有馬王廟。這里現(xiàn)存石碑4快，一是清朝乾隆42年（1777）“永遠(yuǎn)免夫交界碑”。峰口庵關(guān)城原來(lái)是古道之上收稅的卡子，為了保證京城的煤炭供應(yīng)，官府特規(guī)定，免征煤炭運(yùn)輸稅，而立此碑。二是道光14年“重修峰口庵東西山路碑記”，據(jù)碑上所記，當(dāng)時(shí)修路捐銀者是官員，舍地者是百姓，可謂是官民共建。另外兩塊碑是清道光甲午年（1834）的“峰口庵碑”和咸豐2年（1852）的“續(xù)立峰口庵道德行善碑”。 [3]

從峰口庵西行約200米，在一處山腳拐彎處，有一段削山開(kāi)出來(lái)的路段，長(zhǎng)約20米，寬1.5－2米，全部是一體的沉積細(xì)砂巖，石質(zhì)堅(jiān)硬而細(xì)膩，呈絳紅色。在路面上散布有清晰的蹄窩上百個(gè)，左右交替，大致分為兩行。蹄窩直徑近20厘米，深者15厘米，淺的也有10厘米。山青石紅坑褐，蹄窩云繞龍舞，可謂千古奇觀。據(jù)碑文上記載，這條古道上“牲畜馱運(yùn)煤炭晝夜不斷”，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)馱煤牲畜鐵蹄的踐踏，才形成了如此壯麗的景觀。從峰口庵至王平口，基本上是繞山而行的平路，坡度很緩，行走方便。峰口庵在清代是宛平縣京西鄉(xiāng)與王平村交界之處，有王平汛綠營(yíng)兵把守。王平口是京西古道上的一個(gè)交通樞紐，各條大路在此匯總后，經(jīng)大寒嶺通往齋堂川。王平口也設(shè)有關(guān)城，清代時(shí)屬綠營(yíng)兵平羅營(yíng)王平汛的防地，設(shè)把總領(lǐng)兵把守。

西山大道

西山大道又稱西山古道北路，基本上沿著永定河谷而行，是京西歷史最悠久的一條古道。西山大道東起三家店，過(guò)永定河，經(jīng)琉璃渠村，越愁兒嶺，經(jīng)斜河澗、水峪嘴，翻牛角嶺，再經(jīng)橋兒澗、馬各莊、石古巖、色樹(shù)墳，到王平村為止。此為西山大道主干線。從王平村有路通往王平口，通往齋堂川。過(guò)去齋堂地區(qū)所產(chǎn)煤炭，大部分通過(guò)這條古道外運(yùn)出山，三家店有煤廠子（保存完好的天利煤廠等），主要收購(gòu)齋堂、王平村一帶所產(chǎn)之煤。在愁兒嶺和牛角嶺兩處越嶺線的路面上，均留有大量清晰蹄窩。這條古道是京西古道中使用時(shí)間最長(zhǎng)的一條，一直到1977年下清（下葦?shù)椋逅┕沸尥ㄖ螅@條古道才自然廢止。

牛角嶺在明清時(shí)期是宛平縣捕衛(wèi)南鄉(xiāng)與王平口巡檢司分界之處，建有關(guān)城，至今猶存。關(guān)城東側(cè)路面上留有大量明顯的蹄窩，西側(cè)路邊現(xiàn)存石碑兩塊，一塊是清乾隆42年（1777）所立“永遠(yuǎn)免夫交界碑”，是康乾“盛世滋丁，永不加稅”政策的具體體現(xiàn)，碑文載：“……如我西山一帶，村墟寥落，旗人一半聯(lián)居，石厚田薄，里人走窯度日，一應(yīng)夫差，家中每嘆糊口之艱，距京遙遠(yuǎn)，往返不堪征途之苦……恩準(zhǔn)王平、齊家、石港三司夫役盡行豁免。”另一塊是清朝同治11年（1872年）所立“重修西山大路碑”。碑文曰：“蓋聞造橋梁以濟(jì)人渡，修道路以便人行，務(wù)民之義，此善舉第一也。況西山一帶仰賴烏金以資生理，而京師吹爨之用，尤不可缺。道路忽爾梗塞，各行生計(jì)攸關(guān)?！北闹杏涊d了同治10年，暴雨成災(zāi)，沖毀道路，民間舉善修復(fù)道路的情況。此碑一共刻了兩塊，另一塊存于三家店白衣觀音庵內(nèi)。當(dāng)時(shí)捐資修路的以三家店和琉璃渠兩村的商業(yè)店鋪為主，內(nèi)有三家店村的煤廠子14家，琉璃渠村煤廠子3家，表明這條古道是煤商們的經(jīng)濟(jì)命脈。

新潭古道

新潭古道是指從辛稱通往潭柘寺的古道。辛稱古稱新城，是永定河上的一處渡口，清代被洪水沖垮，分為東、西辛稱兩個(gè)村子。新潭古道從新城經(jīng)何各莊、太清觀、萬(wàn)佛堂，翻紅廟嶺，經(jīng)桑峪，到達(dá)潭柘寺。歷史上潭柘寺地區(qū)所產(chǎn)煤炭，大部分由這里運(yùn)往山外。在萬(wàn)佛堂西，有一個(gè)地方叫黑地，當(dāng)時(shí)就是運(yùn)輸煤炭的中轉(zhuǎn)站。在紅廟嶺的古道上，有蹄窩留存。

門頭溝山區(qū)的煤炭主要通過(guò)這三條古道運(yùn)送出山，運(yùn)輸工具是毛驢和騾子。牲畜身上的馱煤筐叫攏馱，毛驢最多馱300斤，騾子也只馱500斤左右。一把兒大騾子5頭，才馱1噸多煤。古道之上，馱隊(duì)日夜不斷，鐵蹄日踏夜踩，歷經(jīng)千百年，才在石路上留下了蹄窩。

王平古道

北京西部郊區(qū)，特別是西部山區(qū)，人文歷史悠久，地理位置特殊，物產(chǎn)資源豐富。王平古道層巒疊嶂的九龍山，俯瞰蜿蜒曲折的永定河。 　王平地區(qū)地處要沖，歷經(jīng)滄桑，自漢代開(kāi)始遺存甚豐。其中縱橫交錯(cuò)的王平古道，讓人更能觸摸到那歷經(jīng)千年的厚重古風(fēng)遺韻。

王平古道由西山大道、玉河古道、永定河岸古道河一些分支古道構(gòu)成。其中，玉河古道保存基本完好，有著上千年左右的歷史；更有距今兩千年左右的西山大路北道，是最具代表性的文化遺產(chǎn)。壯觀的京西古道在王平口會(huì)集，被稱為“過(guò)山總路”，王平古道是京西古道中最美麗、豐富的一個(gè)部分。 　漫步古道，你會(huì)依稀聯(lián)想到古道悠悠、西風(fēng)獵獵的遠(yuǎn)古情境以及商旅不斷的古道盛況，當(dāng)然還有古道沿邊日進(jìn)斗金的商戶，鱗次櫛比，叫賣聲此起彼伏。每日五、六千條賴以長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)鸟勸R浩蕩而至，千磨萬(wàn)擊，蹄窩遍布，而且有時(shí)擁堵，構(gòu)成了一幅蔚為壯觀的昔日風(fēng)景。 　王平古道兩側(cè)遺跡眾多，不勝枚舉。蹄窩遺存、馬致遠(yuǎn)故居、關(guān)帝廟、三義廟、各種碑志刻石、關(guān)城、碉樓，更有囚禁宋徽、欽二宗的大寨也散落其中。古道上的牛角嶺關(guān)城是當(dāng)時(shí)捕衙南鄉(xiāng)與王平口巡檢司的分水嶺，也是重要的收費(fèi)關(guān)隘，被稱為西出京西古道的第一隘口。 韭園至牛角嶺關(guān)城段古道，僅是西山大道北道中的一個(gè)精彩的局部。王平古道中保存尚好的路段還有：西馬各莊段、石佛嶺段、落坡嶺段、王平口段。峰口庵段等；其中，尤以石佛嶺路段為極致。石佛嶺古道掩映于山腰與霧靄之間，幾無(wú)行路；古道蹄窩更加密集、清晰，鬼斧神工，嘆為觀止！

龐潭古道

京西古道由三條主要大道構(gòu)成，除了王平古道之外，還有連接潭柘寺的是龐潭古道與蘆潭古道是如今保存比較完整的，您或許想象不到，這座千年古剎周邊當(dāng)年又是一種何樣的活色生香……民間自古以來(lái)就有“先有潭柘寺，后有幽州城”的說(shuō)法。潭柘寺是著名的皇家寺廟，歷史悠久，規(guī)模宏大，有數(shù)條大道通達(dá)北京城。其中的一條因是從石景山區(qū)龐村渡口過(guò)永定河到潭柘寺，故稱“龐潭古道”，又稱西山大路南道，是西山大路主干道之一。這里也是京西古道除了王平古道之外最為重要的一條古道。保留較好的是苛蘿坨村至戒臺(tái)寺段，大約徒步半小時(shí)左右，接上去戒臺(tái)寺的108公路。

龐潭古道到村過(guò)娼妓橋，南行上山的古道保存較好，然后在石佛村西北方向的石牌坊，與蘆潭古道匯合，分為前往戒臺(tái)寺和潭柘寺的兩條線路。蘆潭古道東起盧溝橋，西至潭柘寺，為京西古道南路的一路古香道，在石佛村至石牌坊之間的一段保存完好。石佛村、秋坡村、岢羅坨村是三個(gè)因戒臺(tái)寺而得名的村落，與戒臺(tái)寺的進(jìn)香活動(dòng)關(guān)系密切。臨近戒臺(tái)寺的古道，開(kāi)始頻現(xiàn)保存相對(duì)完好的路段，香道的功能也越來(lái)越突出。戒臺(tái)寺近在眼前，但又與潭柘出現(xiàn)分野。于是不同線路間既有匯合，又有分叉。其中和石佛村的石牌坊是兩個(gè)主要節(jié)點(diǎn)：龐潭古道在過(guò)娼妓橋分為兩路，一路南行從三條魚(yú)（坡）上山前往戒臺(tái)寺，一路西行到西峰寺，上南山穿過(guò)秋坡村，再至戒臺(tái)寺。而石牌坊則是一個(gè)四叉路口，既有穿石佛村過(guò)來(lái)的蘆潭古道與龐潭古道匯合，同時(shí)又分為前往戒臺(tái)寺與潭柘寺的兩條線路。、秋坡和石佛這三個(gè)因戒臺(tái)寺而建的村子，演繹著進(jìn)香古道上三種不同的傳奇。

“岢羅坨”這個(gè)村名給人的第一印象，是帶有鮮明的佛教色彩。盡管關(guān)于村名的來(lái)歷流傳著好幾個(gè)版本，但都與戒臺(tái)寺進(jìn)香有關(guān)。村里新近建了水景工程，是將臨河溝居住的人家打造成小橋與流水同在的景致。其實(shí)這些小橋想要復(fù)制的，是古道上那座殘存的娼妓橋。該橋建于明代，因民國(guó)時(shí)的一場(chǎng)山洪，原本三孔的拱橋僅存一孔。橋面上連接大青石的銅鉚釘已朽壞，留下很多“工”字形疤痕。橋身不過(guò)十余米，在周圍一片現(xiàn)代性建筑的包圍中，愈發(fā)顯出它的風(fēng)塵感。橋的捐資修建者是全國(guó)各地的妓女，因身份特殊，進(jìn)香時(shí)受到一些限制，比如不能由寺的正門進(jìn)入。和常人相比，她們被看成罪孽深重的人，特別需要救贖。由龐潭古道過(guò)來(lái)的香客，到了需要踏過(guò)一條河溝，若遇山洪暴發(fā)，行走極為不便。橋在佛教中就有“渡化”之意。由娼妓在這里集資建橋，既是對(duì)香客的“善舉”，對(duì)自己又有贖罪之意，以橋?yàn)樘嫔?，在千人踩、萬(wàn)人踏中洗贖罪過(guò)。聽(tīng)村中老人講，在捐資的妓女當(dāng)中，還包括后來(lái)怒沉百寶箱的杜十娘。娼妓橋可以說(shuō)是現(xiàn)存古道的起點(diǎn)。過(guò)橋往南，穿過(guò)一個(gè)門洞，就進(jìn)入一段長(zhǎng)約四里的爬山古道。這段古道保存相對(duì)完好，路面中間用大塊石平鋪，邊上則用卵石鋪砌?？赡苁沁^(guò)去種地時(shí)不斷蠶食的原因，前面一段成了羊腸小道，且與正在施工的108國(guó)道輔路相交的地方，古道被攔腰斬?cái)?。繼續(xù)往山里走，古道漸入佳境，完好的路面和草木掩映，讓古道有了幽深和靜謐之感。聽(tīng)一位村民說(shuō)，過(guò)去在108國(guó)道建成前，這是村里與石佛村相通的唯一道路。但路人已經(jīng)很少，偶爾碰見(jiàn)幾個(gè)在附近架設(shè)高壓電線塔的建筑工人，只有路邊熟透的桑葚會(huì)誘惑他們停下運(yùn)送鋼件的腳步?？斓缴巾敃r(shí)，路面隨著山勢(shì)平緩不斷加寬，甚至能看到三輪車碾過(guò)的車轍。

千年古剎外的香艷之地與戒臺(tái)寺緊鄰的秋坡村，雖然在現(xiàn)存的古道上地位不及與石佛村，但“趕秋坡”與“耍戒壇”自古就是齊名的。隨著每年四月戒壇廟會(huì)的舉行，五湖四海的香客都聚集到戒臺(tái)寺，除了聽(tīng)佛、求戒、許愿、還愿，也有閑游、踏青的。京西古道研究者董學(xué)勤說(shuō)，秋坡是在戒臺(tái)寺之外一個(gè)重要的落腳和娛樂(lè)的地方，各地的妓女（以歌妓為主）也相聚而來(lái)，用她們的歌舞增添了耍戒壇的熱鬧氣氛。

就“趕秋坡”，清代不少文人都在詩(shī)中寫到過(guò)。經(jīng)過(guò)了文人騷客的吟詠，“趕秋坡”逐漸成了戒壇廟會(huì)期間人們前往湊熱鬧、歌舞玩樂(lè)的代名詞。如今向秋坡村的人說(shuō)起昔日的“趕秋坡”，在老輩人當(dāng)中也知之甚少。此外，關(guān)于村名“秋坡”的來(lái)歷，人們也是莫衷一是。秋坡村處于馬鞍山108國(guó)道下的山腰上，但聽(tīng)村里老人講，村子所在地過(guò)去是戒臺(tái)寺和尚的菜地，真正的“秋坡”是指馬路上的那塊坡地。秋坡村的形成和石佛村相似，起初也是住著給戒臺(tái)寺干活的雇工?！扒锲隆钡牡妹?，有人說(shuō)是因?yàn)樽钤邕@里種地的秋姓人；也有人說(shuō)過(guò)去有乞丐到戒臺(tái)寺打工，祈求能有一塊山坡地安身，因此叫“求坡’，后演變成“秋坡”；還有的說(shuō)是由戒臺(tái)寺的僧人賜的名兒。雖然說(shuō)法不一，但村人可以肯定的是：“我們與戒臺(tái)寺關(guān)系密切?！?/p>

蘆潭古道

蘆潭古道東起盧溝橋西至潭柘寺為京西古道南路之一路古香道。沿途經(jīng)長(zhǎng)辛店、東王左、沙窩村、辛莊、大灰廠、石佛村、到戒臺(tái)寺在翻過(guò)西峰嶺經(jīng)魯家灘、南辛房、平原村到達(dá)潭柘寺。

京西古道最為金貴的 進(jìn)香古道

蘆潭古道的一個(gè)重要用途——進(jìn)香古道。當(dāng)年乾隆皇帝到戒臺(tái)寺、潭柘寺進(jìn)香就是走的這條古道，當(dāng)?shù)厝朔Q御道，古道保存基本完好，途中有一精美石制牌坊，雕刻精細(xì)，成為昔日御道鼎盛的見(jiàn)證。 早年間居住在潭柘寺、戒臺(tái)寺、兩寺周邊的村民稱周圍十三個(gè)自然村落為里十三，即趙家臺(tái)、陽(yáng)坡園、王坡、草甸水、賈溝村、平原村、南辛房、北村、南村、東村、魯家灘、秋坡、石佛村。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v以前這里有“里十三的姑娘不遠(yuǎn)嫁”之說(shuō)，可見(jiàn)當(dāng)年這里生活一定富足殷實(shí)。

石佛村 三樣秘密寶貝笑傲江湖

石佛村位于盧潭古道之上。讓石佛村民引以為榮的有三樣?xùn)|西，穿村而過(guò)的石頭道、村北山崖上的摩崖佛像、村口的石牌坊。在他們眼中，蘆潭古道因?yàn)榈缆穼掗熎骄?，歷史上康熙和乾隆皇帝由此前往戒臺(tái)寺進(jìn)香，才算真正的“御道”。穿村而過(guò)的石頭古道能在石佛村保留下來(lái)比較難得。村民們正發(fā)動(dòng)大家給古道“整容”。先用鏟子摳出石頭縫里的泥土，再用掃把清掃。此外，還要把道邊受到損毀的石頭墻修補(bǔ)完整。村里的老人董勤說(shuō)，“石頭道是老祖宗留下來(lái)的飯碗，我們不能弄丟了。”

石佛村最引人注意的還是古道旁邊的一處摩崖佛像群。從現(xiàn)存的十多尊佛像看，有釋迦牟尼，有菩薩、羅漢等，包括浮雕和立佛兩種，造型和雕刻手法上各不相同。摩崖佛像的開(kāi)鑿與戒臺(tái)寺明代重修有密切聯(lián)系。寺廟重修時(shí)需雇用一批工匠前去造佛像，相傳為了檢驗(yàn)匠人們的手藝，這塊崖壁就成了一個(gè)臨時(shí)“考場(chǎng)”，讓他們?cè)诖司毷?，以確保進(jìn)寺造佛的質(zhì)量。

從石佛村沿著西北前行一公里，可看到一座精美的漢白玉石牌坊。這塊石牌坊最早創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，清光緒時(shí)又經(jīng)過(guò)重修。漢白玉欄桿上精細(xì)的垂獸與佛像雕刻相映，顯得典雅而氣派。

龐潭與蘆潭古道在此匯合，到了石牌坊，戒臺(tái)寺已近在跟前。這里曾是門頭溝、豐臺(tái)與房山三地區(qū)民眾到戒臺(tái)寺進(jìn)香的必經(jīng)之地。則成為那些古道暴走族們停下來(lái)拍照、歇息的重要站點(diǎn)。

玉河古道

完好地保留著令人叫絕的“蹄窩奇觀”的京西玉河古道有望成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，這是本市惟一以“道路”為申報(bào)單位的文保項(xiàng)目。

玉河古道又稱西山大道中道，有文字記載的修建始于唐五代年間，因城子、大峪歷史上長(zhǎng)期屬于玉河縣，故稱玉河古道。后遼代、金代、元代、明代、清代均有修建，是門頭溝區(qū)運(yùn)煤業(yè)的重要道路。蘊(yùn)含有豐富的煤炭文化資源，極具研究?jī)r(jià)值。

據(jù)明代成書(shū)的《宛署雜記》記載，玉河古道東起大峪村，西至王平口。大峪至圈門的一段古道已經(jīng)消失，從圈門至大寒嶺關(guān)城一段古道保存較好。其中在峰口庵關(guān)城往西南行百余米，就可看到令人震撼的“蹄窩奇觀”，在只有13米長(zhǎng)，1.5米寬的巖石上，有大小、深淺不等的蹄窩達(dá)百余個(gè)。不知?dú)v經(jīng)多少年、走過(guò)多少運(yùn)煤的騾馱、往北京運(yùn)送過(guò)多少煤炭，才能創(chuàng)造出如此奇觀，并與當(dāng)年的“阜成梅花”遙相呼應(yīng)。其余如圈門戲樓、過(guò)街樓、窯神廟等也是極具文化價(jià)值。

玉河古道為過(guò)去京西煤炭運(yùn)進(jìn)北京的道路，從門頭溝一直到阜城門，路很長(zhǎng)，是不錯(cuò)的徒步線路，可根據(jù)自己的情況選擇長(zhǎng)短。

路線為蘋果園地鐵—圈門—天橋浮—官?gòu)d煤礦—峰口庵—大地—鐵陀山—大地—趙家臺(tái)—潭柘寺。返程在潭柘寺坐931回到蘋果園地鐵。

蘋果園地鐵站坐370到圈門下車后，就可以看到一條溝，這就是門頭溝，如今水已干涸。村頭有個(gè)門樓就是圈門，以前還有個(gè)戲院。

沿著溝邊的路向山里走，沿途是村莊，可以欣賞山色，走到天橋浮煤礦(如今已經(jīng)廢棄)。煤礦邊有石頭鋪的古道，上面可以看到過(guò)去運(yùn)煤的駝隊(duì)留下的蹄窩。

山上有破敗的三義廟，依稀可以看到當(dāng)年的規(guī)模。還有抗日時(shí)期留下的炮樓。進(jìn)拉拉湖村，古道繼續(xù)著，一直到潭柘寺，北京最老的唐代的寺院。

歷史地位

商旅故道

阜成門是北京內(nèi)城的西門，過(guò)去俗稱煤門，運(yùn)煤的車馬均從此門進(jìn)城。過(guò)去城門洞上還鑲嵌著一塊刻有梅花的漢白玉石，利用諧音作為標(biāo)記。明清以后，京城用煤量越來(lái)越大，僅靠阜成門進(jìn)煤，已難供所需，所以在康熙年間，作為“水門”的西直門也開(kāi)始大量進(jìn)煤了。

出了阜成門一直向西，就到了模式口。模式口以前叫磨石口，因?yàn)槌霎a(chǎn)上好的磨刀石而得名。1922年，磨石口村成為老北平市郊第一個(gè)通電的村莊，于是第二年改村名為模式口。模式口一帶還是飼養(yǎng)駱駝最多的地方。老舍筆下的祥子正是因?yàn)楸划?dāng)兵的抓差到了磨石口，然后偷了三匹駱駝逃命才得了駱駝祥子的綽號(hào)。

出模式口，古道西行，從三家店跨永定河后而至琉璃渠。

三家店成村于遼代以前，因始有三家客店而得名。這里是路出西山后最初的平原地帶，因此它成了一個(gè)煤運(yùn)集散地。所以明清時(shí)期三家店是京西古道上最為熱鬧繁盛的村落之一，街市上五行八作，大小買賣、商鋪二百多家，其中僅煤廠就有二、三十家。

這里曾經(jīng)是一所會(huì)館。當(dāng)年出外經(jīng)商的山西商人遠(yuǎn)赴京城時(shí)每每路經(jīng)這個(gè)繁鬧之地，于是明朝年間他們便集資修建了這所山西會(huì)館。

自西北蜿蜒而來(lái)的永定河水在三家店的村西口流淌千年，當(dāng)年這里是京西古道上最大的一個(gè)古渡口。早在明朝的萬(wàn)歷年間，因?yàn)檫\(yùn)煤的需要，河上架起了木板橋，直到1921年，北洋政府撥款30萬(wàn)大洋，橫跨永定河修筑了這座由法國(guó)人設(shè)計(jì)的北京地區(qū)最早的洋灰橋。

跨過(guò)永定河便到了西山腳下的琉璃之鄉(xiāng)。琉璃渠村明清時(shí)稱琉璃局。明朝初年，擴(kuò)建京城、筑造宮殿所用的大量琉璃磚瓦，有一半產(chǎn)自琉璃局。清朝乾隆年間，北京城內(nèi)的琉璃廠撤消合并到了琉璃局，這讓琉璃磚窯的爐火一直旺盛到了今天。

古道穿琉璃渠而出之后一路西去，它翻山越嶺地串起一個(gè)又一個(gè)古老的村落，直到京西古道上的重要關(guān)口王平口。這段從模式口到王平口32華里的古道被稱做西山大路的北道。站在王平口關(guān)城之上，遠(yuǎn)眺峰巒深處，隱沒(méi)于荊棘叢林中的千古驛道密如織網(wǎng)般地盡現(xiàn)眼前。

早年間，每到秋季，京城內(nèi)外的有錢人家就開(kāi)始忙著買牛套車，前往西山窯頭采買煤炭。

一般地，從“煤門”阜成門出城，徑直西去，便踏上了進(jìn)入西山的大路。一路從模式口往西北方向經(jīng)三家店、琉璃渠到王平口的古道，是西山大路的北道。另外一路從模式口向西，經(jīng)麻峪跨永定河過(guò)峰口庵到王平口的古道，這是西山大路的中道。相傳五代時(shí)期，有一個(gè)叫劉仁恭的軍閥在這里占山為王當(dāng)了土皇上，他自行設(shè)置了玉河縣并劈山開(kāi)道修了這條路，所以后人也將西山大路中道稱為玉河古道。

在這條古道的中段，有一個(gè)叫圈門的地方，以圈門為起頭兒向西到峰口庵是一條13華里長(zhǎng)的溝谷，于是當(dāng)?shù)厝司头Q這里為門頭溝，今天北京門頭溝區(qū)的名字便是由此而來(lái)。

圈門這個(gè)地方是因?yàn)檫@座帶券洞的過(guò)街樓而得名，這個(gè)過(guò)街樓就是門頭溝之門，形成于此地的村落叫做門頭口。

圈門可以說(shuō)是京西煤業(yè)的發(fā)祥地。以前老北京有句俗話：家有一口粥，不上門頭溝，就是對(duì)到圈門一帶走窯而言。

在圈門過(guò)街樓的北側(cè)，有一座古老的窯神廟。相傳臘月十八是窯神爺?shù)纳眨赃^(guò)去每到臘月十七這天，都要由各煤窯的窯主攤錢，在這里舉行盛大的祭祀活動(dòng)。清代管理京西煤業(yè)事宜的機(jī)構(gòu)就設(shè)在此廟。1949年以后，這里還一度成為北京市京西礦區(qū)政府駐地。

古道穿券門洞而過(guò)，然后順著被稱作門頭溝的溝谷前行，就到了京西第一要隘峰口庵。登上峰口庵關(guān)城眺望群峰，只見(jiàn)青山攬翠，溝壑藏金。在距離關(guān)城西南不足二百米的山崗處，凹陷著大大小小深淺不一的蹄窩一百多個(gè)，這段13米長(zhǎng)的小路是京西古道上蹄窩最為密集的地方。在古代，京西產(chǎn)煤的窯地因排水、提升等條件的限制，煤窯大多分布在峰口庵以西的山區(qū)，這就使得京西這條中路古道在夏秋之季幾乎是全天候運(yùn)行，作為必經(jīng)之地的峰口庵更是車馬云集，畜蹄日月不息地蹬踩踢踏，歷經(jīng)七八百年形成如此奇觀。

歷史上，從今天石景山區(qū)的龐村也有一條進(jìn)入西山的大路，這就是西山大路南道，這條南道中途與中道會(huì)合后直奔王平口。這樣，北、中、南三條古道在王平口聚合為一，然后繼續(xù)延伸西去。

京西古道曾經(jīng)是一條有六米多寬的官山大道，全部是用石塊兒鋪砌而成。因?yàn)樯铰范盖兔扛粢幻拙蜁?huì)栽立石一排，以防石塊兒松動(dòng)下滑，這也是古道經(jīng)久堅(jiān)固的訣竅所在。

古道經(jīng)北、中、南三路而進(jìn)入西山腹地。王平口會(huì)集了各條古道，可謂咽喉，因此號(hào)稱“過(guò)山總路”。

在王平口的東邊，有一個(gè)小小的安家灘村。這里不僅出煤，還是京郊馳名的砂鍋產(chǎn)地。今天，在這個(gè)已經(jīng)荒棄了的村子里，還可以看到很多房子的屋頂都是用燒制砂鍋剩下的焦渣鋪成的。元末明初的北京有“砂鍋?zhàn)鲲埗妨坎瘛钡恼f(shuō)法，據(jù)說(shuō)因?yàn)檫@個(gè)傳聞，當(dāng)年的朱元璋便以為元大都太窮，于是他把這座前朝的都城封給了四皇子朱棣。其實(shí)朱元璋有所不知，砂鍋是用沙子黏土燒制的鍋，煮飯很香；“斗量柴”的柴則指的是煤。

出了王平口，曲折四十多里山路，就到了齋堂。早在唐代貞觀年間，這里的山上建有寺廟，寺廟的僧人在廟里施粥以行善，故名齋堂。

從齋堂開(kāi)始，古道由西行折向西北，途徑川底下村。川底下是北京郊區(qū)最好地保有了清代村容風(fēng)貌的村落，今天這里幾乎家家開(kāi)客店、戶戶飄酒旗，一如舊時(shí)的古道驛站，令人仿若身處昨日。

古道從川底下北側(cè)上山，過(guò)天津關(guān)，出罷山口進(jìn)河北的懷來(lái)盆地然后竟自遠(yuǎn)去。向西北，可經(jīng)宣化、張家口去內(nèi)蒙古；向西，可過(guò)蔚縣進(jìn)山西。由此，京西古道東連帝京，西通塞外，成為過(guò)去京西的重要出塞道路。

如今，現(xiàn)代化公路帶走了京西古道曾經(jīng)的車來(lái)人往。因?yàn)榈靥庨T頭溝煤炭采空區(qū)，為了安全，20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始，山里的一些村子便已全部搬遷。那些從前因古道的興盛而凝聚成的大小村落，很多也隨著古道的荒廢而成為斷壁殘?jiān)?。古道失去了路的功用，周圍的一切也就被人們斷然遺棄。

時(shí)光回轉(zhuǎn)幾百年，那時(shí)的北京城，天剛放亮之時(shí)，遠(yuǎn)山近水，都在一片靜謐之中。而城門一開(kāi)，商旅出行，駝鈴聲聲十里相聞，騾馬嘶鳴縷縷飄傳。店家迎來(lái)送往，商隊(duì)絡(luò)繹穿梭。山回人聲，水返駝?dòng)啊＿@樣一幅京西古道圖卷只能永遠(yuǎn)地封存在了歷史的記憶當(dāng)中。 ?

烽火邊關(guān)

北京北部和西部連綿多山，通常居庸關(guān)關(guān)溝以東、直達(dá)渤海之濱的山脈被稱為燕山山脈，其中，北京地區(qū)的部分又稱作軍都山。關(guān)溝以西，南抵拒馬河畔的太行山地，稱為北京西山。

蒼莽西山自古為北京的西部邊陲，歷代王朝多在此設(shè)關(guān)筑邊，以防御西來(lái)之?dāng)场?/p>

西山南北連綿二百多里，東西縱深百余里，在歷代封建王朝統(tǒng)治者心目中，它都是千山拱護(hù)的神京右臂。但是，作為帝京天然屏障的西山，卻并不是不可逾越的天險(xiǎn)。西山山脈高不過(guò)一兩千米，而且山間峽谷隘口眾多，所以各個(gè)朝代均在此修筑長(zhǎng)城。但西山的長(zhǎng)城，并非完全相連，而是在關(guān)隘之處斷續(xù)修筑的長(zhǎng)城，險(xiǎn)峻之地，自可借山體作為屏障。這樣，京西的關(guān)口就成了防御的重中之重。

自從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為燕國(guó)的西部邊界起，西山就開(kāi)始在道路的難守易攻之地設(shè)置關(guān)口。大道為關(guān)，小道為口，僅元明清三朝在西山就設(shè)關(guān)口22個(gè)，這些關(guān)口平時(shí)為內(nèi)外通衢，戰(zhàn)時(shí)則是軍事要塞。每個(gè)關(guān)口都建有關(guān)城，正中的券門通行貨物、車馬和行人，兩側(cè)的小圈洞用來(lái)存放兵器。

明朝，強(qiáng)敵在北方，居庸關(guān)八達(dá)嶺一線長(zhǎng)城為外長(zhǎng)城，設(shè)重軍把守，而京西地區(qū)屬內(nèi)長(zhǎng)城邊關(guān)，列兵布防而已。天子們本想憑長(zhǎng)城之險(xiǎn)御敵于國(guó)門之外，卻不料1449年和1550年內(nèi)長(zhǎng)城防線兩次被攻破，其中第一次，御駕親征的明英宗甚至做了蒙古軍的階下囚，史稱“土木之變”。從此明王不敢懈怠，開(kāi)始大力加強(qiáng)西山防御。

天津關(guān)在明代被稱為“緊要”外口，它位于進(jìn)京古道和內(nèi)長(zhǎng)城的結(jié)合部位，是西山防御西北來(lái)犯之?dāng)车牡谝坏肋呹P(guān)。明軍首先在這里置關(guān)設(shè)險(xiǎn)，再于天津關(guān)西北處的制高點(diǎn)黃草梁上加筑烽火臺(tái)。

海拔一千七百多米的黃草梁上有七座烽火臺(tái)，至今保存完好。烽火臺(tái)之間有城墻連綴，構(gòu)成嚴(yán)密的防御體系。像這樣的烽火臺(tái)當(dāng)時(shí)在內(nèi)長(zhǎng)城沿線建有近1500座。

不僅如此，天津關(guān)東面的沿河城地區(qū)更是咽喉之地。沿河城扼兩道山口一條水口，西山中地形之險(xiǎn)山谷之雄莫過(guò)于此地。除了敵樓，明廷還在這里修筑城堡，并設(shè)守御千戶所駐防，駐軍最多時(shí)達(dá)兩千多人。而在沿河城南面的齋堂再建城堡一座，相對(duì)于沿河主城而稱之為齋堂輔城。齋堂輔城與沿河主城形成了犄角之勢(shì)，便于戰(zhàn)時(shí)的相互增援。

遙想當(dāng)年，險(xiǎn)峰峻嶺之上，銅墻鐵壁矗立，重關(guān)壁壘，一可當(dāng)萬(wàn)，故宮大墻內(nèi)的帝王們，方才寢食得安。

景區(qū)介紹

王平古道，位于北京西部郊區(qū)。

北京西部的山區(qū)，人文歷史悠久，地理位置特殊，物產(chǎn)資源豐富。王平古道層巒疊嶂的九龍山，俯瞰蜿蜒曲折的永定河。

元代散曲大家馬致遠(yuǎn)故居就在這古道的旁邊，也就自然寫出那膾炙人口的《天凈沙·秋思》。

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

京西多古道，這源于其特殊的地理位置和物產(chǎn)資源。京西群山之中，遍藏烏金。元明以來(lái)，京城百萬(wàn)人家，皆以石炭 京西古道為薪。

從王平鎮(zhèn)韭園村出發(fā)，沿著崎嶇的山路登上九龍山頂，順著山梁西行約三個(gè)小時(shí)，便到了峰口庵，一道關(guān)城橫亙?cè)谏降膱嚎谔?，古道穿城洞而過(guò)，這就是號(hào)稱古道中路第一隘口的峰口鞍關(guān)城。關(guān)城為拱型結(jié)構(gòu)，大體完好，是當(dāng)時(shí)玉河鄉(xiāng)與王平口巡檢司的分水嶺，也是重要的收費(fèi)關(guān)隘。遙想當(dāng)年，關(guān)門一開(kāi)，商旅出行，騾嘶馬鳴，駝鈴十里，商隊(duì)絡(luò)繹，山回人聲，水返駝?dòng)埃@樣一幅京西古道圖卷，已經(jīng)永遠(yuǎn)地封存在了歷史的記憶中。

京西古道曾經(jīng)是一條有六米多寬的關(guān)山大道，全部是用石塊兒鋪砌而成。古道經(jīng)北、中、南三路而進(jìn)入西山腹地，會(huì)集于王平口再向西延伸，可謂咽喉，王平口因此號(hào)稱“過(guò)山總路”。今天我們要探尋的就是古道中路西段最為精華的峰口鞍段。

沿著荒草叢生的古道穿城洞而過(guò)，路幾乎被灌木掩蓋，向前鉆出灌木叢，一片壯觀的“蹄窩”赫然在拐彎處呈現(xiàn)，這就是期盼中的京西古道最壯觀的路段。雖然已經(jīng)在照片中看過(guò)了很多次，但真正走進(jìn)它還是忍不住驚呼。薄霧籠罩下的古道透著一絲神秘，靜靜地訴說(shuō)著歷史的厚重與滄桑。沿山鑿出來(lái)的石路被磨的很是平滑，泛著細(xì)膩柔和的光澤，很難想象這光滑的路面和旁邊粗糙的山體居然是同一種石材。在十余米的路段上，布滿了大大小小、深淺不一的蹄窩約百余個(gè)，略有規(guī)則的向前向后排列而去，密集清晰，鬼斧神工。古道一直延伸到遠(yuǎn)方消失在薄霧里，那些古老的故事似乎也就此蔓延開(kāi)去，任憑你的思緒飄得多遠(yuǎn)，想象多么豐富，它都能承載下來(lái)。

風(fēng)俗文化

廟會(huì)香道

在北京西山，群峰之中，寺廟眾多。潭柘寺、戒臺(tái)寺，九龍山和百花山的娘娘廟，以及頗負(fù)盛名的妙峰山，自古是京西一帶祭祀社神的圣地，也因此形成和遺存了記載著宗教與民俗活動(dòng)信息的進(jìn)香古道。

古剎戒臺(tái)寺，始建于隋代，素有“神州第一壇”之稱。明清時(shí)期開(kāi)始，每到四月花開(kāi)時(shí)節(jié)，天下游僧、四方香客便來(lái)此朝佛進(jìn)香。而京城的百姓也在這萬(wàn)物復(fù)蘇的春天前來(lái)耍戒壇、趕廟會(huì)，游春踏青。一時(shí)間，“古道青山楊柳暗，馬蹄單繞寺門煙”。

一般地，到潭柘寺和戒臺(tái)寺進(jìn)香的道路有兩條。一條是從盧溝橋起，經(jīng)長(zhǎng)辛店西行上山，穿石佛村而至石牌坊先到戒臺(tái)寺。然后翻越西峰嶺，走過(guò)幾個(gè)村莊。香客行程幾十里，便終于到了這座“京都第一剎”。

在這條已被108國(guó)道覆蓋的山路中，尚還較好地保存著從石佛村到戒臺(tái)寺之間長(zhǎng)約兩公里的古道。這段古道平緩，易于行走。清代康熙和乾隆皇帝到戒臺(tái)寺進(jìn)香時(shí)，就是走的這條古道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為御道。

這條古道上的一個(gè)駐足之處是路邊山崖上的摩崖造像。可以想見(jiàn)，當(dāng)年趕往戒臺(tái)寺燒香的善男信女們走到這里，已是未到寺廟先拜佛。這里曾有一處永慶庵，而“石佛村”一名便是因了這十八尊雕刻于明代的石佛得來(lái)的。

另一條進(jìn)香道實(shí)際上就是西山大路的南道，它越過(guò)西峰嶺后與盧潭古道會(huì)合直達(dá)潭柘寺。

據(jù)《宛蜀雜記》記載，戒臺(tái)寺廟會(huì)期間，“天下游僧畢會(huì)，商賈輻輳，其旁有地名秋坡，傾國(guó)妓女竟往逐焉，俗云趕秋坡”。明代，趕秋坡的妓女們?cè)诠诺劳緩降尼程}坨村集資修砌了一座漢白玉單孔石拱橋，這座被后人稱為娼妓橋的石橋見(jiàn)證了古道曾經(jīng)的繁鬧。

鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，西山中另一處回蕩著歡聲笑語(yǔ)的地方是妙峰山。到妙峰山娘娘廟的進(jìn)香古道多達(dá)六條，可見(jiàn)其香火之旺。古香道上的標(biāo)志性建筑是茶棚。當(dāng)時(shí)，殷實(shí)人家出錢，沿路支棚結(jié)彩，燒粥煮茶招待進(jìn)香者。古香道上每隔數(shù)里便建有一茶棚。琉璃渠村的萬(wàn)緣同善茶棚是其中最大也是至今保存最為完好的一座。朝山膜拜的人經(jīng)過(guò)這里，首先要燒香參拜，然后才能在天棚下面打坐休息。

泡桐樹(shù)下，放飛思緒。

古香道上，山間鈴響香客來(lái)，絡(luò)繹前行的人們一路朝頂進(jìn)香；山路兩旁，攤棚林立；人來(lái)車往，熱鬧非常。而如今的花開(kāi)四月，妙峰山上，今人有幸也可以置身于這樣的一幅景象之中了。

古道村落

麻峪村、大峪村、東辛房、門頭口、孫橋、天橋浮、孟家胡同、官?gòu)d、老虎窯、峰口庵、黃石港、十字道、王平口；

三家店、永定河、琉璃渠、愁兒嶺、斜河澗、水峪嘴、牛角嶺、橋耳澗、馬各莊、石古崖、色樹(shù)墳、王平村；

芹峪口、葦子水、田莊、淤白村；

齋堂村、白虎頭、牛戰(zhàn)、婁兒嶺、沿河口；

盧溝橋、長(zhǎng)辛店、東王佐、沙窩村、大灰廠、石佛村、戒臺(tái)寺、羅鍋嶺(西峰嶺)、南村、魯家灘、南辛房、平原村、潭柘寺；

古城、龐村、永定河、東辛稱、西辛稱、栗園莊、何各莊、太清觀、萬(wàn)佛堂、桑峪、潭柘寺；

龐村、永定河、臥龍崗、栗園莊、石門營(yíng)、石廠、苛蘿坨、羅鍋嶺、潭柘寺。