基本介紹

梁平藍(lán)印花布產(chǎn)于重慶市梁平區(qū)，在建國(guó)初期還是農(nóng)民群眾衣著等生活用布料，是農(nóng)耕文明時(shí)代的紡織和印花工藝結(jié)晶。梁平藍(lán)印花布，憑手工在特制油紙版上鏤空成各種圖案樣板，覆蓋在手工紡織的棉、麻、葛布上，刮石膏泥晾干，再放進(jìn)地特產(chǎn)的土靛液中浸泡，即印出藍(lán)底白花的布料?；y樣式有動(dòng)植物、亭角樓臺(tái)、人物及吉祥圖案，形象樸素、粗獷、簡(jiǎn)潔、明快、夸張，地域特色濃郁。梁平藍(lán)印花布被列入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，梁平文化管理部門最近成立了非物質(zhì)文化保護(hù)中心。

緣起

梁平地處重慶東部的山地丘陵地帶，自古交通閉塞，長(zhǎng)期處于自給自足的農(nóng)耕文明時(shí)代。這是梁平藍(lán)印花布滋生的特殊土壤。渝東一帶的梁平、忠縣、開(kāi)縣和湘鄂西利川、恩施等地區(qū)，是藍(lán)印花布的主要產(chǎn)銷地，也是古時(shí)巴人的活動(dòng)區(qū)域。巴人和其他少數(shù)民族一樣，喜愛(ài)花飾衣著。

《巴渝文化叢書·歷史沿革》：“唐代巴渝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，突出的是梁平、開(kāi)縣等地”。《輿地紀(jì)勝》：“稻田蕃廡，常多豐年”。宋代范成大詩(shī)云：“山骨鱗皴火種難，山下流泉卻宜稻?！笔止I(yè)作坊以土紙、竹藤編制、紡紗織布為常見(jiàn)，長(zhǎng)盛不衰。竹枝詞說(shuō)：“數(shù)九天寒不出家，一冬生計(jì)在棉花。圍爐幼女閑無(wú)事，也踏熏籠上紡車”；“花布春衫白布裙，鈄陽(yáng)牛背醉醺醺。渝江下與湘江接，怪道巫云盡楚云”。

梁平藍(lán)印花布的產(chǎn)生時(shí)代，至今尚未發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)記載。老藝人楊君華回憶：“1947 年梁平藍(lán)印花布為興盛期，縣城內(nèi)有48 家染坊，農(nóng)村村村有染坊，家家會(huì)染織”。楊家染坊是來(lái)料加工，一口大染缸，幫工5 -6人，一場(chǎng)（一個(gè)趕場(chǎng)周期約3-5天）染100個(gè)布（1個(gè)布=4.8市丈），“背兒匠”（走鄉(xiāng)串戶沿街叫賣），一次背40、50 個(gè)布去賣（一個(gè)布重2.3 市斤）。20 世紀(jì)40~50 年代，梁平每個(gè)農(nóng)村家庭都能見(jiàn)到藍(lán)印花被套蚊帳、床單帳簾、枕套枕巾等；婦女兒童常穿藍(lán)印花布衣褲、孩子頭戴印花帽，背孩子的背帶及挎包，都是藍(lán)印花布。富裕人家還掛藍(lán)印花門簾，處處都見(jiàn)藍(lán)印花布。

特色

梁平藍(lán)印花布兼具實(shí)用、藝術(shù)、審美為一體?！捌浯蠓?、粗獷、淳樸的藝術(shù)給 人以美的享受，有著豐厚民族文化積淀，且深入人心，極具民族特色，群眾基礎(chǔ)極為深廣，與人民群眾的衣食住行用及風(fēng)俗習(xí)慣有著十分密切的聯(lián)系?！彼{(lán)印花布的圖案有“喜鵲鬧梅”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“松鶴延齡”、“福壽多子”、“獅子滾繡球”、“鯉魚(yú)跳龍門”等。梁平藍(lán)印花布，因印板刀法粗獷、磊落鮮明，剛勁有力、大氣磅礴，充滿激情和動(dòng)感，有一種山野之風(fēng)，陽(yáng)剛之氣，比起絲綢上那濃艷的圖案，特別顯得清新、淡雅、樸素大方，確是一種非常具有民族民間特色的傳統(tǒng)工藝品。梁平藍(lán)印花布是紡、織、染的純民間手工工藝，原生態(tài)的藍(lán)印花布無(wú)毒無(wú)染污，樸素而又純真。其藍(lán)印花布紋樣，吸收了湖南、湖北等紋樣的精髓，剪紙等同類民間藝術(shù)的優(yōu)秀圖形，品種多，形式多，融人物、動(dòng)物、植物、幾何紋樣等為一體，藍(lán)底白花、白底藍(lán)花、藍(lán)白底相印的多種藝術(shù)形式，在簡(jiǎn)單的兩色藍(lán)白中，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的藝術(shù)造型。梁平藍(lán)印花布聞名西南，成為西南地區(qū)的傳統(tǒng)印染工藝品基地。

構(gòu)圖

梁平藍(lán)印花布構(gòu)圖形式都是受實(shí)用功能的影響。根據(jù)用戶要求，在紋樣設(shè)計(jì)時(shí)有適合任意剪裁的，也有適合特定形狀需要的。使用連續(xù)紋樣，一版多次印，印花布適合紋樣的構(gòu)圖形式基本源于古代的織繡紋樣，以團(tuán)花、散花、梅花、菊花等連續(xù)的圖案形式為主。藍(lán)印花布的構(gòu)圖飽滿、整潔，普遍采用中心紋樣相結(jié)合的組合形式，以對(duì)稱的邊緣圖案來(lái)襯托中心主要圖案，從而形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整和諧、主次分明、并以此來(lái)表達(dá)一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的主體內(nèi)容。 藍(lán)印花布呈現(xiàn)為平面的裝飾效果，進(jìn)行必要的夸張、紋樣高度概括，是寫實(shí)和抽象完美結(jié)合的產(chǎn)物。紋樣由點(diǎn)、線的連續(xù)或集聚來(lái)表示虛線、虛面，斷刀刻法來(lái)表現(xiàn)線條。民間藍(lán)印花布紋樣中最大的特點(diǎn)是點(diǎn)的豐富多彩，如胡椒點(diǎn)、介字點(diǎn)、大混點(diǎn)、小混點(diǎn)、梅花點(diǎn)、垂葉點(diǎn)等等。

色彩

我國(guó)民間工藝美術(shù)色彩觀念，一直深受傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行哲學(xué)中五行色彩學(xué)配色體系的影響。民間藍(lán)印花布的靛藍(lán)之色是古代五色觀中的青色，青色主木，體現(xiàn)春天萬(wàn)物之生長(zhǎng)，即生命也。我國(guó)古代服飾制度對(duì)于色彩的限制，使青色成為平民階層的象征，而這種平民化的特質(zhì)正是藍(lán)印花布在民間一直長(zhǎng)盛不衰的原因之一。青色在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和古典神話中的形象也賦予了它更多的意義和內(nèi)涵。藍(lán)底白花和白底藍(lán)花的印染花布所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)比與諧調(diào)統(tǒng)一美，也反映了最古老的文化典籍老莊的陰陽(yáng)觀中所強(qiáng)調(diào)的和諧、共生互補(bǔ)的陽(yáng)剛與陰柔之美。由此可見(jiàn)，藍(lán)印花布的單純色彩其實(shí)有著深厚的傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)。

紋樣

梁平民間藍(lán)印花布紋樣造型是點(diǎn)、線、面，將這些不同的點(diǎn)、線、面用疏密排列，形成點(diǎn)線與塊面的對(duì)比。在紋樣造型時(shí)，以藍(lán)底白花中的點(diǎn)、線為主，用純點(diǎn)構(gòu)成紋樣來(lái)描繪形象特征，鏤刻成各種大小不同的形狀花紋來(lái)反映自然，不受自然束縛。圖案構(gòu)成主要有散花、團(tuán)花、花草、動(dòng)物，用二方和四方連續(xù)及單獨(dú)紋樣；對(duì)于被面、包袱、方巾等則采用框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合進(jìn)行定位設(shè)計(jì)。紋樣題材：梁平藍(lán)印花布的題材內(nèi)容上，以植物花卉、動(dòng)物為主，有簡(jiǎn)潔的幾何圖形。在藍(lán)印圖案設(shè)計(jì)中，植物圖案是應(yīng)用最廣泛的一種。藍(lán)印植物花卉形象優(yōu)美，風(fēng)格獨(dú)特，寓意深刻，大多含有吉祥、祝福之意。

紋樣寓意：梁平藍(lán)印花布的造型絕大部分采用寓意深刻吉祥的圖案，使畫面中心思想和內(nèi)容形式巧妙結(jié)合，讓老百姓觀之悅目。丹鳳朝陽(yáng)、鳳穿牡丹、喜鵲鬧梅、雙獅呈祥、金鹿獻(xiàn)壽、鯉魚(yú)跳龍門等，寓意報(bào)慶、壽喜、吉祥、康泰，反映了人民盼望幸福美好生活的強(qiáng)烈愿望，折射出中國(guó)傳統(tǒng)思想（吉祥、陰陽(yáng)、時(shí)空觀念）承襲傳統(tǒng)美學(xué)，在似與不似之間重“傳神”，運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，銓譯傳統(tǒng)圖形、風(fēng)俗傳說(shuō)。

材料

1．面料：梁平民間藍(lán)印花布面料大多數(shù)是用“鄉(xiāng)布”進(jìn)行印染，即農(nóng)民自己種、自己紡的純棉土布，也稱土坯布。

2.油紙版：用于雕刻拷花的版子，也就是將梁平特產(chǎn)的土紙——二元紙多層裱糊成紙殼。其制作方法是：先把漿糊（小麥面粉加水稀釋成粥狀）加熱發(fā)酵，再用漿糊把二元紙一層一層的托裱在墻上，一層干后再裱第二層，直至裱襯到6-7層，厚約0.5-1毫米之間，即成為紙版。干后，從墻上取下，平放于石板上，采用踩石壓滾筒，滾筒壓紙版的方式進(jìn)行壓平。待紙版壓平整光滑后，再行起稿、刻花、上桐油即成。

3.防染糊：梁平藍(lán)印花布采用的是鏤空版白漿防染印花方法，所以民間藝人用豆腐和石灰制作防染糊，豆腐與石灰按2：1的配比，攪拌均勻，待呈粘稠狀即可用。

4.染料：梁平藍(lán)印花布采用的染料為植物染料藍(lán)靛（又名土靛），系一種植物還原染色材料。梁平禮讓鎮(zhèn)當(dāng)年首屈一指的染匠藍(lán)定志老人（78歲）說(shuō)： “藍(lán)紫一般能生長(zhǎng)2-3年，高約40-100厘米，葉片呈長(zhǎng)橢圓形，有10-15厘米長(zhǎng)，枝葉都可入靛。一年可以在夏秋季節(jié)采葉三次，第一年收割后不挖出根部，冬天用雜草覆蓋，第二年春天又可以發(fā)芽。”現(xiàn)據(jù)梁平縣文化館初步考證：“藍(lán)紫”這一植物實(shí)際上就是“板藍(lán)根”。

梁平藍(lán)靛制作方法大體上仍沿用《齊民要術(shù)》記載的方法：制靛要經(jīng)過(guò)十幾道工序，有采摘、下缸、攪缸、打花、出靛、上缸、儲(chǔ)藏等。所謂缸其實(shí)就是靛池，制作藍(lán)靛的靛池一般有三個(gè)，從地勢(shì)高處往低處排列，中間大、兩邊小，高處的靛池下沿均高于低處的靛池上沿，且靛池之間都有孔洞相連。排列順序?yàn)?、2、3。將藍(lán)靛葉子采摘下來(lái)后，放進(jìn)居中最大的直徑約2.5米寬，1.5米深的圓形靛池2中，加水完全浸沒(méi)藍(lán)靛葉后，用木棒來(lái)回?cái)嚢?，待浸?-7天后，把靛池2中的藍(lán)靛粗枝葉撈起至靛池1中再行發(fā)酵，發(fā)酵后的汁水通過(guò)孔洞再次流入靛池2中，以提高藍(lán)靛葉的利用率。接下來(lái)會(huì)在靛池2中加入適量石灰進(jìn)行攪拌使其發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，待完全攪勻后，用自制的靛耙子抨打水面，促使水靛分離。3——6個(gè)小時(shí)后，過(guò)濾至靛池3中，靛池2中最后除去粗渣待沉淀后汁水分離，放掉上面的水，下邊便是稠糊狀的可以用于印染的“靛藍(lán)”了。

5.踩布石：踩布石，是專用于碾整染布成品的特有工具，各地大小不一，形狀近似元寶，故又名元寶石。元寶石由兩部分組成，上爿為一元寶形石片，一般厚約30公分，高約70公分，長(zhǎng)約100公分。下爿為一長(zhǎng)方形墊石，中心縱向呈淺凹狀，與上爿元寶形石底部橫向的圓弧相吻。

此外，制作藍(lán)印花布還需要刻刀（制花模）、刮刀（刮防染糊）、墊板（護(hù)刀板）等工具。

工藝

梁平藍(lán)印花布的工藝特點(diǎn)是在特制的油紙版上繪圖稿，然后雕刻出各種圖案、花紋樣式，用豆腐、石灰粉調(diào)制成的灰漿印刷在純手工的土、麻布和自紡的白布上，取下油紙版后，風(fēng)干放入藍(lán)色顏料（藍(lán)芷）水中浸染數(shù)次，再在河水中漂沖和清洗多次，去掉灰漿及浮水曬干即成。

泡制土靛

土靛是人工種植的一種植物，又像花卉，類似萬(wàn)年青的葉子，大約30 厘米左右高，一年可采摘葉子數(shù)次。靛池有2.5 公尺方圓大小，深5 尺，將土靛葉子加石灰發(fā)酵，用耙鋤攪混、攪拌翻動(dòng)，用木棒捶沖打，一直打出漿汁，除粗葉渣子，土靛成后為類似干甜漿狀，即使有液體也不會(huì)流淌。梁平盤龍?zhí)讲坜r(nóng)村大面積種植了該種植物，長(zhǎng)期為城里染坊提供土靛源料。

調(diào)制灰漿

豆腐一斤、石灰大半碗，大概1 比0.7 的比例，捋均成干漿狀即可使用，豆?jié){也可以調(diào)配。用于印紙版刮漿。

土靛配方

一染缸水（適量），大堿（桐殼灰或草木灰7 斤）、石灰3 斤、牛兒大黃根2斤、白酒3 斤、酸甜根1 斤加底水（土靛底料，一般底水是押起走的）用火煮熬開(kāi)，水調(diào)捋均后觀其成色，綠黃色就可以染布了。

印制花布

4道工序

（1）配色：把藍(lán)靛倒入小缸中，1 斤藍(lán)靛配1.5 斤石灰1 斤酒加適量水?dāng)嚢?，使藍(lán)靛水變黃，發(fā)酵有菌花，即可倒入大缸待染。

（2）看缸：舊時(shí)調(diào)色下缸由看缸師傅一人看，不準(zhǔn)外人參加。每天一大早由師傅看缸里的染色水是否成熟，用瓢舀起缸中染水，用手指沾在嘴邊品嘗即可，或看顏色是否合適。

（3）下缸：缸水保持手放下去不冷為準(zhǔn)，一般在農(nóng)歷冬月初生火加溫，燃料為稻糠、棉、木屑、基本上沒(méi)有明火，保溫性能好。白天加溫，晚上封火，直到翻春3、4 月份氣溫反高后?；?。刮上防染漿的坯布，須浸濕后方可下缸。布下缸須浸染充分后出缸氧化，這樣反復(fù)浸染7 到8 次，將染料和白布放在2 米寬、高（深）近2 米的木制大黃桶染缸中，筑有灶臺(tái)，下面要升火加溫，遇天冷要恒溫。

（4）藍(lán)印花布制作步驟：

①脫膠白布處理；

②刮灰漿；

③染（提染數(shù)次、涼曬、注意深度和飽合度）；

④去浮水、清洗；

⑤布料整平；

⑥曬干。

危機(jī)

目前，梁平藍(lán)印花布處于失傳的邊緣，民間印染人才青黃不接，老藝人老之將至，印染作坊蕩然無(wú)存。雖成立了梁平文化管理部門最近成立了非物質(zhì)文化保護(hù)中心，但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，缺乏生產(chǎn)意義。

傳承路徑思考

“民間藝術(shù)一方面以‘永久的魅力’帶給人類純真的感悟和生命的歡樂(lè)，另一方面，它直接體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)、美的本質(zhì)，其世代傳承的嚴(yán)格規(guī)范，又成為美學(xué)上的‘高不可及的范本’，引導(dǎo)著、滋潤(rùn)著歷代各種藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展。因此，人們把它稱為‘母體藝術(shù)’?！绷浩矫耖g藍(lán)印花布作為民間藝術(shù)，把人們對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)描繪得淋漓盡致，真實(shí)地反映了人們的生活情感，豐富了人們的生活樂(lè)趣。其表現(xiàn)形式、造型原則、審美意蘊(yùn)對(duì)于弘揚(yáng)重慶本土文化，探究文化觀念、美學(xué)觀念及民俗觀念都有重要意義，也為今天的設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣博的新世界。因此，對(duì)于梁平民間藍(lán)印花布工藝的恢復(fù)、研究、開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。

據(jù)考證，梁平藍(lán)印花布制作工藝并不復(fù)雜，花費(fèi)也比較少，其恢復(fù)傳承也不是沒(méi)有可能。2008年7月，重慶梁平電視臺(tái)就組織藍(lán)定志父子成功生產(chǎn)出昔日盛極一時(shí)的藍(lán)印花布。實(shí)際上，在我國(guó)其他地方，在發(fā)展、創(chuàng)新藍(lán)印花布產(chǎn)品上也有諸多成功的典范：如桐鄉(xiāng)市的豐同裕藍(lán)印布藝有限公司就是典型案例，它們不墨守成規(guī)，積極推陳出新，即繼承了傳統(tǒng)，又不斷研究、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，提升產(chǎn)品品質(zhì)。又如南通藍(lán)印花布藝術(shù)館，它把收藏、研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、展示、經(jīng)營(yíng)融為一體。兩者都搞活了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

根據(jù)田野調(diào)查研究表明，梁平藍(lán)印花布制作的恢復(fù)傳承，需要多方面的協(xié)同：

第一、當(dāng)?shù)卣闹С至浩剿{(lán)印花布自身發(fā)展的歷程表明，僅靠民間藝人對(duì)藍(lán)印花布的傳承，在工業(yè)化的今天，其結(jié)果只能是逐步走向衰落，甚至是逐漸消失。只有在政府的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)下，通過(guò)有組織的產(chǎn)品創(chuàng)新，才可能使藍(lán)印花布重獲新生。如政府有關(guān)部門可以把分散在各鄉(xiāng)村的藍(lán)印花布民間藝人匯聚起來(lái)，首先恢復(fù)工藝，繼而建立藍(lán)印花布企業(yè)，在此基礎(chǔ)上集思廣益，從民間美術(shù)的角度，把藍(lán)印花布產(chǎn)品逐步市場(chǎng)化、商業(yè)化。其次要建立一個(gè)保證民間藝術(shù)健康發(fā)展的社會(huì)機(jī)制，給予傳承人適當(dāng)?shù)恼a(bǔ)貼，鼓勵(lì)傳承人帶徒弟，把藍(lán)印花布的技藝傳授給青年一代；建立一個(gè)藍(lán)印花布的博物館或者展覽室等，方便人們的觀看和學(xué)習(xí)；通過(guò)把民間美術(shù)引入現(xiàn)代美術(shù)教育，引入中小學(xué)課本，讓他們從小就熏陶感染、潛移默化，形成一個(gè)大的民間藝術(shù)氛圍。

?第二、專家學(xué)者的學(xué)術(shù)重視在政府有關(guān)部門、文化管理機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)下，通過(guò)專業(yè)美術(shù)工作者乃至全社會(huì)對(duì)梁平藍(lán)印花布的學(xué)術(shù)研究，充分認(rèn)識(shí)梁平藍(lán)印花布的多元價(jià)值和地位，對(duì)于保護(hù)、促進(jìn)梁平藍(lán)印花布手工藝的健康發(fā)展，將起著不可忽視的作用，對(duì)于民間藝術(shù)家自我意識(shí)覺(jué)醒和正常發(fā)揮其創(chuàng)造力，也有著積極的作用。專業(yè)人士的參與，可以使梁平藍(lán)印花布由原來(lái)的口傳心授的形式和圖式上升到理論的高度，可以使梁平藍(lán)印花布的審美意識(shí)和藝術(shù)形式被更多的人認(rèn)識(shí)和理解，可以促使梁平藍(lán)印花布得到更好的發(fā)展；專業(yè)人士的參與可以加強(qiáng)對(duì)藍(lán)印花布作品的收集和整理，并指導(dǎo)藍(lán)印花布制作者們進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新，這對(duì)于正確引導(dǎo)梁平藍(lán)印花布的發(fā)展，拓寬人們對(duì)梁平藍(lán)印花布的發(fā)展空間有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

第三、自身排序的整合、創(chuàng)新“要同樣的藝術(shù)在世界上重新出現(xiàn)，除非時(shí)代的潮流再來(lái)建立一個(gè)同樣的環(huán)境。”梁平地區(qū)藍(lán)印花布輝煌的歷史特定環(huán)境是不可復(fù)制的，但并不意味著后人對(duì)待藍(lán)印花布的態(tài)度就是放手不管或聽(tīng)之任之。因?yàn)楹笕穗m不可再現(xiàn)當(dāng)時(shí)盛況，但可以根據(jù)事物發(fā)展的普遍規(guī)律，在新的社會(huì)環(huán)境下思考梁平藍(lán)印花布工藝的復(fù)興，從而最終促進(jìn)梁平藍(lán)印花布走向新生。正如懷特先生在闡述文化系統(tǒng)中所說(shuō)：“文化系統(tǒng)也像生物機(jī)體一樣，進(jìn)行自我繁殖和自我擴(kuò)散?！承┮匾殃惻f過(guò)時(shí)并被淘汰，新的要素又補(bǔ)充進(jìn)去。新的排列、組合和綜合持續(xù)不斷得以形成?！?/span>

對(duì)于梁平藍(lán)印花布的發(fā)展也同樣適合。民間美術(shù)的發(fā)展和變化受著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等方面的影響，今人在進(jìn)行傳承時(shí)，應(yīng)緊緊把握民間美術(shù)的本質(zhì)特征。如創(chuàng)作過(guò)程中的想象才能，對(duì)生命力、自由精神及本能欲望的追求，思維模式、造型觀念、審美程式等諸多方面。因此，在不影響民間美術(shù)本質(zhì)特征、文化特征和審美特征的前提下，對(duì)梁平民間藍(lán)印花布生產(chǎn)系統(tǒng)進(jìn)行新的排列、組合或優(yōu)化整合應(yīng)該是可行的?！?/span>

在分析傳統(tǒng)造型理念時(shí)，可以從局部到整體地延伸自己的視角，思考傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型應(yīng)用理念的傳承關(guān)系，可以嘗試以現(xiàn)代人的眼光從各個(gè)角度去全新詮釋傳統(tǒng)的造型理念，并從整體上注解新的現(xiàn)代思維和構(gòu)思，在造型過(guò)程中注意將中國(guó)傳統(tǒng)的造型觀與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的語(yǔ)言選擇相結(jié)合去思考問(wèn)題和嘗試各種創(chuàng)作?！蓖瑫r(shí)在藝術(shù)樣式上也可以推陳出新，除了保持它既有的實(shí)用目的外，可以在審美裝飾上更加豐富多彩。以梁平藍(lán)印花布呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)技藝為基礎(chǔ)，把保護(hù)和繼承相結(jié)合，使梁平藍(lán)印花布產(chǎn)品逐步從“消費(fèi)者的藝術(shù)”到“生產(chǎn)者的藝術(shù)”過(guò)渡，充分發(fā)揮其自身特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)、開(kāi)拓新的市場(chǎng)。