黃陂泥塑的知名度很高,漢陽歸元寺的五百羅漢和木蘭山的神像就是它的代表作。歸元寺五百羅漢是湖北黃陂王氏父子用九年時間塑成的。
黃陂農(nóng)民泥塑運動是1970年代除了《收租院》之外,在中國最有影響的雕塑事件。它最輝煌的時候是1977年曾經(jīng)和重慶工人雕塑一起,進(jìn)入到中國美術(shù)館展出,還在全國各地進(jìn)行過巡回展覽。
明清時期,湖北黃陂、孝感一帶就流行民間泥塑,匠人們制作一些小的玩具和觀賞品售賣,或許這就是黃陂農(nóng)民泥塑得以產(chǎn)生的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。從“文革”后期的1974年開始,黃陂農(nóng)民自發(fā)地開始利用傳統(tǒng)的泥塑方式配合形勢教育,諸如“批林批孔”、塑村史家史、塑新人新事。他們用籮筐扁擔(dān),把這些小型泥塑像貨郎擔(dān)一樣,送到家家戶戶,送到田間地頭,進(jìn)行現(xiàn)場展示。
黃陂農(nóng)民創(chuàng)造的這些泥塑作為新生事物,馬上引起了上級注意,湖北美院和中央美院的專業(yè)雕塑家也聞風(fēng)而至,到黃陂舉辦泥塑培訓(xùn)班,輔導(dǎo)農(nóng)民提高泥塑技術(shù)。當(dāng)時,黃陂縣幾乎每個公社都辦了農(nóng)民泥塑培訓(xùn)班,這種廣泛的民間雕塑活動,為黃陂培養(yǎng)了雕塑一大批愛好者。
黃陂農(nóng)民泥塑運動在當(dāng)年的下鄉(xiāng)知青中,培養(yǎng)了一批雕塑愛好者,當(dāng)年的泥塑培訓(xùn)和創(chuàng)作為后來他們報考專業(yè)院校起到了非常重要的作用,這批人中的佼佼者,如傅中望、項金國、陳育村等人都成了當(dāng)代中國著名的雕塑家?!拔母铩睍r期的黃陂民間泥塑活動也為黃陂培養(yǎng)了一批擁有雕塑技能的農(nóng)民,改革開放之后,這些會做雕塑的農(nóng)民先是做石膏的“維納斯”四處推銷,后來,大規(guī)模的城市化興起,他們又開始做建筑裝飾的構(gòu)件,就是在這些人里,最早出現(xiàn)了“萬元戶。
黃陂泥塑作品形神兼?zhèn)?,富有個性,粗獷中帶細(xì)膩,富有趣味性和現(xiàn)實生活感;人物莊重雅致,造型或嚴(yán)肅端莊、或滑稽詼諧,棱角分明、惟妙惟肖;精繪作品環(huán)保無毒、漆色柔和、色彩明快、對比強(qiáng)烈;充滿濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息和地域文化特色,具有很高的藝術(shù)價值。
據(jù)史載:“先有上古,后有歸元”,所謂“上古”,即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛,建有九宮十八殿,分為下古寺、竹林寺、大土閣,其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修,出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說,五百羅漢中,第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像,父像一手擎日,子像一手托月。
黃陂至今是中國雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑歷史傳統(tǒng),技藝朔熟,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,稱為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕,防蟲蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,羅漢滿堂漂,但水退后羅漢仍完好無損,可見雕塑工藝之高超。
黃陂區(qū)泥塑工藝廠制作的《七品芝麻官》、《八仙過?!?、《金童玉女》和《莉娜小姐》等,形象生動,妙趣橫生,逗人喜愛。他們的產(chǎn)品不僅在國內(nèi)暢銷,而且遠(yuǎn)銷到英國、法國、意大利、新加坡等國。黃陂區(qū)泡桐店鎮(zhèn)是著名的泥塑之鄉(xiāng),農(nóng)民泥塑大放異彩,小型多樣,造型富有泥土氣息,既有嚴(yán)肅端莊的人物,又有滑稽詼諧的變型漫塑,從木蘭將軍到紅樓仕女,從中國的神話人物哪吒到西方的著名藝術(shù)大師卓別林等,都塑造得栩栩如生。老藝人戴和清曾為來訪的外賓當(dāng)場塑像,在國外傳為佳話。泡桐的泥塑曾到美國俄亥俄州展出,受到歡迎。
泥塑廠停產(chǎn)后,200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉(xiāng)的熏陶和培養(yǎng)下,他們似火種一樣,將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發(fā)揚光大。一部分藝人離開泡桐后,在黃陂、武漢辦起了80余家個體泥塑模具廠,這些小民營企業(yè)的產(chǎn)品行銷各地,走向海外。更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地,在傳統(tǒng)泥塑膏型工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上,向水泥、玻璃鋼、銅塑發(fā)展,在這些企業(yè)中,注冊資金在千萬以上的比比皆是,資產(chǎn)過億的也不在少數(shù)。近十年的時間里,走出泥塑之鄉(xiāng)泡桐的藝人們又培養(yǎng)了一批又一批的傳人。曾經(jīng)的“下九流”手藝,如今制作出精美的房屋石膏裝飾,繪畫浮雕,大型雕塑,裝點著一座座樓宇和崛起的城市。有關(guān)人士估算,以黃陂泡桐藝人為技術(shù)核心,支撐起來的數(shù)家雕塑、建材企業(yè),有著不下200億的資產(chǎn)。
不是,屬于省級非遺。
2006年泥塑這項古老的民間藝術(shù)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2013年,黃陂泥塑被湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心確定為省級文化遺產(chǎn)名錄,被湖北省作為重點民間技藝加以保護(hù)。
武漢市黃陂區(qū)前川街、祁家灣街、橫店街、羅漢寺街、灄口街、六指街、天河街、武湖街、王家河街、長軒嶺街、李家集街、姚家集街、蔡家榨街、三里鎮(zhèn)、蔡店鄉(xiāng)、木蘭鄉(xiāng)、大潭辦事處等十七個街鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍。上述地域位于武漢市北部,屬亞熱帶季風(fēng)氣候,雨量充沛,光照充足,熱量豐富,四季分明,年均無霜期255天,年均日照時數(shù)約1540—2180小時,年均降水量1000—1200毫米,土層深厚、土壤肥沃,適合農(nóng)作物生長,盛產(chǎn)棉、麻等;該地域主要旱地土壤為黃棕壤,其主要土種為黃土,有黏性強(qiáng)、質(zhì)地細(xì)等特點,具有獨特的可塑性與結(jié)合性,很適宜制作泥塑,加之輔用本地棉、麻等,手工捏制的泥塑不干裂。黃陂素有“無陂不成鎮(zhèn)”之稱,自古手工業(yè)和貿(mào)易業(yè)發(fā)達(dá),歷史傳承源遠(yuǎn)流長。黃陂泥塑充分利用本地域所產(chǎn)的原輔材料,秉承了本地區(qū)的文化和地域特色,這些都造就了“黃陂泥塑”的獨特品質(zhì)。
據(jù)史載:“先有上古,后有歸元”,所謂“上古”,即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛,建有九宮十八殿,分為下古寺、竹林寺、大土閣,其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修,出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說,五百羅漢中,第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像,父像一手擎日,子像一手托月。
黃陂至今是中國雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑歷史傳統(tǒng),技藝朔熟,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,稱為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕,防蟲蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,羅漢滿堂漂,但水退后羅漢仍完好無損,可見雕塑工藝之高超。
黃陂區(qū)泥塑工藝廠制作的《七品芝麻官》、《八仙過?!贰ⅰ督鹜衽泛汀独蚰刃〗恪返?,形象生動,妙趣橫生,逗人喜愛。他們的產(chǎn)品不僅在國內(nèi)暢銷,而且遠(yuǎn)銷到英國、法國、意大利、新加坡等國。黃陂區(qū)泡桐店鎮(zhèn)是著名的泥塑之鄉(xiāng),農(nóng)民泥塑大放異彩,小型多樣,造型富有泥土氣息,既有嚴(yán)肅端莊的人物,又有滑稽詼諧的變型漫塑,從木蘭將軍到紅樓仕女,從中國的神話人物哪吒到西方的著名藝術(shù)大師卓別林等,都塑造得栩栩如生。老藝人戴和清曾為來訪的外賓當(dāng)場塑像,在國外傳為佳話。泡桐的泥塑曾到美國俄亥俄州展出,受到歡迎。
泥塑廠停產(chǎn)后,200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉(xiāng)的熏陶和培養(yǎng)下,他們似火種一樣,將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發(fā)揚光大。一部分藝人離開泡桐后,在黃陂、武漢辦起了80余家個體泥塑模具廠,這些小民營企業(yè)的產(chǎn)品行銷各地,走向海外。更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地,在傳統(tǒng)泥塑膏型工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上,向水泥、玻璃鋼、銅塑發(fā)展,在這些企業(yè)中,注冊資金在千萬以上的比比皆是,資產(chǎn)過億的也不在少數(shù)。近十年的時間里,走出泥塑之鄉(xiāng)泡桐的藝人們又培養(yǎng)了一批又一批的傳人。曾經(jīng)的“下九流”手藝,如今制作出精美的房屋石膏裝飾,繪畫浮雕,大型雕塑,裝點著一座座樓宇和崛起的城市。有關(guān)人士估算,以黃陂泡桐藝人為技術(shù)核心,支撐起來的數(shù)家雕塑、建材企業(yè),有著不下200億的資產(chǎn)。
2013年,十一’國慶”剛剛過完,木蘭云霧山風(fēng)景區(qū)開始舉辦“‘黃陂泥塑’文化風(fēng)情節(jié)”,組織和安排了豐富多彩的系列活動吸引游客參與其中。木蘭云霧山風(fēng)景區(qū)所在地黃陂李家集街道是著名的“泥塑之鄉(xiāng)”,聞名于世的歸元寺五百羅漢,便是出自這里的藝人之手。多年來,“黃陂泥塑”傳承人王啟新不斷地研發(fā)和創(chuàng)新,還投資創(chuàng)建了“泥人王村‘泥塑藝術(shù)館’”、“泥人王村‘泥塑體驗館’”、“泥人王村‘泥塑觀賞園’”等藝術(shù)文化建筑群。為了傳承、保護(hù)、振興和發(fā)展“黃陂泥塑”文化,讓“黃陂泥塑”走向全國,走出國門,風(fēng)景區(qū)每年的10月均要組織“‘黃陂泥塑’文化風(fēng)情節(jié)”。節(jié)日期間,游客們不僅可以零距離地觀賞泥塑藝術(shù)家的現(xiàn)場創(chuàng)作,還可以報名參加業(yè)余組和興趣組的泥塑有獎比賽。此外,對于渴望學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)(包括希望親自動手)的游客,還可以在泥塑家們的指導(dǎo)之下,學(xué)習(xí)泥土除雜、木棒搗煉、搭內(nèi)骨架……尤其是“泥人王村‘泥塑體驗館’”,這里特別適合于大、中、小學(xué)生們前來開展課外素質(zhì)教育。在“‘黃陂泥塑’文化風(fēng)情節(jié)”里,學(xué)生們可以通過學(xué)習(xí)泥塑認(rèn)識事物,培養(yǎng)健康的個性、情趣和品質(zhì),豐富其藝術(shù)想象力。
隨著武漢市旅游業(yè)迅猛發(fā)展,“黃陂泥塑”這一傳統(tǒng)品牌的復(fù)興,對于武漢乃至湖北旅游業(yè)的發(fā)展都有著不可估量的價值。木蘭云霧山風(fēng)景區(qū)舉辦“‘黃陂泥塑’文化風(fēng)情節(jié)”,就是希望再創(chuàng)“黃陂泥塑”的新輝煌。游客們除了參與一系列與“黃陂泥塑”相關(guān)的活動外,還可以參與果蔬采摘、湖邊垂釣、美食沙龍……在海拔500公尺,如詩如畫,風(fēng)光旖旎的天湖上,游客們端坐湖邊的親水平臺參加釣魚比賽。天湖的水質(zhì)優(yōu)質(zhì),沒有污染,湖中所產(chǎn)的“天湖魚”肉鮮味美,肥美可口,富含微量元素,營養(yǎng)格外豐富。金秋十月,風(fēng)景區(qū)進(jìn)入了一年中最美的時節(jié),山林似錦,萬林披霞。游客們可以走進(jìn)似火如焰的秋林中,打紅棗;拔花生;摘梨子……“‘黃陂泥塑’文化風(fēng)情節(jié)”將文化旅游的理念貫穿于整個活動之中,讓游客通過互動式體驗得到休閑、趣味和文化的多重收獲。
“黃陂泥塑”歷史悠久,知名度高。木蘭云霧山風(fēng)景區(qū)開發(fā)“大家都來做‘泥塑大王’”互動體驗節(jié)目,風(fēng)景區(qū)的“泥人王村”是“黃陂泥塑”的發(fā)源地,依托“泥塑之鄉(xiāng)”美譽(yù)而聞名遐邇。“泥人王村”的農(nóng)民泥塑,造型極富泥土氣息和欣賞價值。風(fēng)景區(qū)投資2000余萬元打造了藝術(shù)觀賞園、手工體驗館、創(chuàng)作工作間等,傳承、保護(hù)、振興和發(fā)展“黃陂泥塑”文化。在“泥塑創(chuàng)作工作間”里,游客們可以學(xué)習(xí)泥土除雜、木棒搗煉、搭內(nèi)骨架……內(nèi)容豐富多彩。風(fēng)景區(qū)的互動體驗項目還有:農(nóng)家磨豆腐、紡線、織布、插花等,游客由導(dǎo)游帶領(lǐng)著體驗農(nóng)村傳統(tǒng)的農(nóng)家生產(chǎn)和生活。
木蘭云霧山風(fēng)景區(qū)請專家前來對“杜鵑花山”、“佛道文化”、“八里柳溪”、“鷺鳥山林”、“石頭古寨”、“天湖水域”等獨具特色的自然、人文景觀進(jìn)行整合、串聯(lián),“花山文化”及其它各類型文化的內(nèi)涵更加豐富、出彩。除了對“花山文化”錦上添花之外,風(fēng)景區(qū)對“黃陂泥塑”也是投入了大量人力、財力進(jìn)行挖掘、整理和復(fù)原,還多次舉辦相關(guān)的活動,發(fā)掘“黃陂泥塑”的傳人,為武漢市在全國打響“黃陂泥塑”的文化品牌作出了重要貢獻(xiàn)。