惠民泥塑簡(jiǎn)介

惠民泥塑起源于山東省惠民縣河南張村，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南張村位于山東省惠民縣城西南約15公里處的沙河南岸，有70多戶(hù)人家，300多口人，以制作泥塑聞名，素有“娃娃張”之稱(chēng)。解放前，這個(gè)村的男女老少幾乎都能做泥塑，是窮苦勞動(dòng)人民糊口的手藝，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，手工藝人們抽空制作泥坯，冬閑及春節(jié)期間，就涂粉上色，制成成品到集市出售，商河、臨邑、陽(yáng)信、無(wú)棣、濱縣、高青、鄒平、利津、廣饒等十余縣的客商也來(lái)販賣(mài)，幾乎傳遍魯北以及遠(yuǎn)銷(xiāo)到滄州、天津、濟(jì)南等地。

惠民泥塑的種類(lèi)

惠民泥塑的品種繁多，主要有泥塑類(lèi)、扳不倒類(lèi)兩大類(lèi)。造型古樸，有“牛郎織女”、“白蛇傳”、“梁?！薄ⅰ拔渌纱蚧ⅰ?、“孫悟空三打白骨精”等戲劇故事；有坐在蓮花上的抱魚(yú)、桃、杏的“坐孩”；有安上哨子或肚子里裝個(gè)彈子安個(gè)小棒發(fā)出各種聲音的“響孩”；亦有獅、猴、魚(yú)、雞、桃、杏、葡萄等等動(dòng)植物，其造型夸張，色彩艷麗，內(nèi)容喜慶吉利，陳設(shè)室內(nèi)頓生光輝。

惠民泥塑的藝術(shù)特征

1、在彩繪方面，河南張泥塑富有裝飾性，用筆流暢，線條簡(jiǎn)練，強(qiáng)調(diào)熱烈、火爆，不主張畫(huà)真色，重在美化，取得五彩繽紛、協(xié)調(diào)絢麗的效果。

2、在造型方面，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，突出傳神，強(qiáng)調(diào)刻畫(huà)最有代表性的特征。

3、從民俗角度看，河南張泥塑與當(dāng)?shù)孛袼兹缢ㄍ尥薜染o相聯(lián)系在一起；泥塑作品如小上墳、錯(cuò)上錯(cuò)等品種是當(dāng)?shù)孛袼住⒚袼仔睦碓谀嗨苌系木唧w體現(xiàn)。

惠民泥塑的傳說(shuō)故事

乾隆年間，一次乾隆皇帝生日，劉墉去為皇帝祝壽，帶去了河南張泥娃娃“扳不倒”，當(dāng)皇帝看到其他大臣送的都是金銀財(cái)寶，而劉墉去送了個(gè)泥娃娃，乾隆皇帝很生氣，于是就拿起“扳不倒”想摔，去發(fā)現(xiàn)“扳不倒”背面寫(xiě)著“大清江山”，乾隆皇帝明白了劉墉的本意，心中大喜，并下圣旨為河南張制作“扳不倒”開(kāi)了綠燈。

傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，并沒(méi)有多少真實(shí)性可言，只是一種民間心理的反映，但自古以來(lái)，制作泥塑做為河南張村的祖?zhèn)魇炙?，家家?hù)戶(hù)都會(huì)制作卻是實(shí)情。從上個(gè)世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，出現(xiàn)的技藝比較高的藝人有：張丙鰲、張丙增、張丙信、張丙禮、張全福、張倫五、張建才、張建義、路占印、洪海祥等。他們都為河南張泥塑的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，尤以張丙鰲最具代表性，2005年去世后，其子張凱繼承其手藝。目前村子里還有七八戶(hù)來(lái)戶(hù)人家在制作泥塑。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民泥塑”被山東省人民政府批準(zhǔn)列入首批“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。河南張泥塑與其他民間藝術(shù)共同構(gòu)成了該地區(qū)文化的多樣性和多元化，它的挖掘和保護(hù)符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求和目的，對(duì)于研究今后它的傳承、發(fā)展具有重要意義。從某種意義上，對(duì)于手工技藝的保護(hù)，就是對(duì)現(xiàn)代化給人本身帶來(lái)負(fù)面影響的一種抵制與補(bǔ)救，是對(duì)人類(lèi)自身的保護(hù)。