基本介紹

燈彩（潮州花燈），廣東省潮州市湘橋區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

潮州花燈流傳于廣東省潮州市轄下的廣大地區(qū)，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國民間藝術(shù)寶庫中的瑰寶。明嘉靖四十五年（1566年）重刊的《班曲荔鏡戲文》有“三街六巷好燈棚”唱詞，佐證了潮州花燈的繁盛。潮州花燈大致可分為兩大類型，一是彩扎的立式屏燈，二是彩繪的掛燈。屏燈是一種集彩扎、繪畫、刺繡、泥塑、剪刻于一體的綜合性造型燈屏，它以戲曲和歷史人物故事為主要表現(xiàn)題材，配以樓臺亭閣、山水園林、動物形象等，做成一屏屏的景物，再裝配燈光加以映襯。掛燈以藤竹木和金屬條片做成框架，外罩以絲紙、絹帛、玻璃，而后在表面彩繪詩畫圖文，再依造型需要鑲嵌裝飾纓絡(luò)、螺鈿、珠串、銅片等，呈現(xiàn)出古雅典麗的風(fēng)格特色。

2008年6月7日，燈彩（潮州花燈）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅶ-50。

歷史淵源

在元宵燃放花燈始于隋代，潮汕地區(qū)的這一民俗就是由隋代的中原文化而來的。

潮汕元宵游花燈，歷來盛行?；粢渤蔀槌敝菝耖g喜聞樂見的傳統(tǒng)工藝品。潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》中，有元宵觀花燈一節(jié)，這故事發(fā)生在明代中葉，故可知潮州花燈至少有400多年的歷史了。

如《荔鏡記》“睇燈” 一折，就說“三街六巷好燈棚”。清嘉慶《澄海縣志》引舊志云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游，放花爆，打秋千，歌聲達(dá)旦?！庇终f：“今俗元夜，各祠廟張燈結(jié)彩，竟為鰲山，人物臺榭如....競賽花燈。

明嘉靖四十五年（1566年）重刊的《班曲荔鏡戲文》有“三街六巷好燈棚”唱詞，佐證了潮州花燈的繁盛。

清代中期小說《蜃樓志全傳》對18世紀(jì)與19世紀(jì)間的潮州花燈有這樣一段描述：“羊角燈當(dāng)空明亮，玻璃燈出格晶瑩，五彩燈繡圍珠繞，八寶燈玉嵌金鑲，飛虎燈張牙舞爪，走馬燈掣電烘云，鯉魚燈隨波躍浪，獅子燈吐霧噴煙，麒麟燈群獸率舞，鳳凰燈百鳥朝王，繡球燈明珠滴漏，仙人燈海氣蒸騰，一切如意燈、二龍戲珠燈、三光日月燈、四季平安燈、五福來朝燈、六鰲駕海燈、七夕乞巧燈、八蠻進(jìn)寶燈、九品蓮花燈、十面埋伏燈，閃閃爍爍、高高低低、斑斑斕斕、齊齊整整。正是炫人耳目真非假，著相虛花色是空?！边@雖則是文學(xué)作品，卻來自生活，也可說明當(dāng)時潮州花燈已較為出名了。

清宣統(tǒng)二年（1910年），燈色藝人楊云樓、杜松創(chuàng)作的《紅樓夢》《白盂玉》兩座屏燈參加南京賽會獲獎。以后，蔡有南、陳典等藝人所創(chuàng)作的花燈、屏燈曾先后在國外展覽。

1928年，林樂笙等創(chuàng)作的《鳳儀亭》、《打金枝》等屏燈在新加坡展出《長坂坡》《水淹金山寺》《王昭君和番》《甘露寺選婿》《重臺別》等10座屏燈在倫敦展出。

1935年為香港制作的《三氣周瑜》《九曲黃河陣》兩座大屏燈和《皇姑考察》、《狄青取旗》等屏燈先后在香港和加拿大展覽。

新中國成立后，潮州花燈藝人多次為福建、江西、四川以及廣州等地制作花燈。此外，還為電影配制各類花燈。1964年《三打祝家莊》參加全國21省市花燈巡回展覽。

文化特征

元宵佳節(jié)鬧花燈是潮州民眾的賞心樂事，元宵伊始，高潮則在正月廿四前后三夜，一直要鬧近10個晝夜。鼎盛時期，全城共有200多屏大花燈，連同龍鳳燈、魚燈、果子燈共達(dá)數(shù)百之多，分八社游行。

較早的潮州花燈是以竹作架，用絹綢裱成空心人物，表面淡施粉彩，描繪衣飾，夜間燈火點于其中，透照出來，綽約動人。

隨著花燈藝術(shù)的發(fā)展，歷代民間藝人，以自己的勞動和智慧，不斷推陳出新，使這朵藝苑奇花越發(fā)美麗可愛。他們以鐵線扎成人物的軀殼，然后像真人般穿上精心繡制的絢麗多姿的衣裳，配上和諧的景物和輝煌的燈光，以膾炙人口的歷史故事情節(jié)為題材和內(nèi)容，組成層疊有致的花燈屏，更顯得富麗堂皇，雍容華貴，成為一種雅俗共賞、老少咸愛的特種工藝品。此后又有藝人別出心裁，以盛裝的真人雜處花燈人物間，以真亂假。

潮州的花燈藝術(shù)紛繁講究，單其用材就近千種。而其藝術(shù)表現(xiàn)更是細(xì)致入微：在形式上，可分為“熱燈”和“素?zé)簟眱纱箢??！盁釤簟庇址Q“戰(zhàn)燈”，“素?zé)簟庇址Q“文燈”。前者講究盤弓走馬姿態(tài)；后者著重表情關(guān)目。

制作工序

潮州花燈主要以竹、鉛線、絲紙作骨架，用綢緞、絲絹、花邊繡品作衣飾，制作工藝包括構(gòu)思、扎胚、裝裱、裝飾、組裝（大型或活動型花燈等）流程。

潮州花燈分為掛燈和屏燈兩大類，前者懸掛用，后者陳設(shè)于案臺。制作工藝是掛燈采竹篾、鉛絲、木板條等為原料，扎作、搭制成各種燈色骨架，裱糊上白紙、紗綢，然后彩繪畫圖其上。題材多為小說故事、歲時花果之類。掛燈造型，有圓燈籠、宮燈及水果燈、魚燈、走馬燈、雙喜燈等各類動物、果瓜之造型燈色。屏燈是安裝屏座之上，并罩以玻璃框罩，四面可觀賞，又稱紗燈。題材多為故事人物，采立體造型。人物頭部：50厘米以上人物，其頭部多采紙塑脫胎，彩繪臉面五官，飾以毛發(fā)；50厘米以下的人物，頭部多用泥土塑制，繪彩五官和發(fā)式。人物身軀用細(xì)竹篾、鉛絲扎作造型，穿著綢布服飾。古代戲曲故事人物，常飾以精工繡制的綾絹綢緞袍服，并繡飾以金花銀邊，穿戴盔甲、袍帶、鞋帽以及一應(yīng)物件，如刀、槍、劍、戟、馬匹、亭樓殿閣、橋榭欄柵、木樹石山等等，形成一座完整的戲臺演出之場景。

題材作品

潮州花燈大致可分為兩大類型，一是彩扎的立式屏燈，二是彩繪的掛燈。屏燈是一種集彩扎、繪畫、刺繡、泥塑、剪刻于一體的綜合性造型燈屏，它以戲曲和歷史人物故事為主要表現(xiàn)題材，配以樓臺亭閣、山水園林、動物形象等，做成一屏屏的景物，再裝配燈光加以映襯。掛燈以藤竹木和金屬條片做成框架，外罩以絲紙、絹帛、玻璃，而后在表面彩繪詩畫圖文，再依造型需要鑲嵌裝飾纓絡(luò)、螺鈿、珠串、銅片等，呈現(xiàn)出古雅典麗的風(fēng)格特色。

傳承保護(hù)

傳承價值

潮州花燈風(fēng)格獨特，鄉(xiāng)土氣息濃厚，作為節(jié)慶和祭祀活動的重要組成部分，它在潮州文化中占據(jù)著不容忽視的地位。

傳承狀況

隨著社會變革的加劇，潮州花燈的發(fā)展面臨著諸多問題。潮州地區(qū)傳統(tǒng)民俗逐漸淡化，導(dǎo)致花燈展示平臺日益減少；花燈老藝師年事已高，年輕人不愿繼承傳統(tǒng)工藝，導(dǎo)致花燈制作出現(xiàn)青黃不接的局面；潮州花燈使用的季節(jié)性較強(qiáng)，從業(yè)者不能以此為主業(yè)，導(dǎo)致花燈研發(fā)與創(chuàng)新的滯后。凡此種種，使得潮州花燈陷入瀕危困境，亟待搶救。

傳承人物

劉耀生，男，漢族。第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為燈彩（潮州花燈），申報地區(qū)為 廣東省潮州市湘橋區(qū)。

林漢彬，男，1930年出生。第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為燈彩（潮州花燈），申報地區(qū)為 廣東省潮州市湘橋區(qū)。

保護(hù)措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單 》公布，潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書館）獲得“燈彩（潮州花燈）”項目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，“燈彩（潮州花燈）”項目保護(hù)單位潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書館）評估合格。

社會影響

社會活動

2013年2月19日，由廣東省文明辦、廣東省文聯(lián)主辦、中共連平縣委、縣政府、中共洪梅鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府等單位聯(lián)合承辦的“廣東省第二屆花燈文化節(jié)”在廣東省河源市連平縣舉辦，展會上展出了潮州花燈作品。

2019年1月30日，由廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、廣東省民間文藝家協(xié)會、中共興寧市委員會、興寧市人民政府主辦的廣東省第七屆花燈文化節(jié)暨興寧首屆花燈文化旅游節(jié)在梅州興寧市正式舉辦，本屆展會上展出了潮州花燈作品。