臨夏磚雕文化特征

1、工藝特色

臨夏磚雕從制作工藝上講，有捏活和刻活之分。

捏活，就是把精心調(diào)和、配制而成的黏土泥巴，用手和模具捏成各具特色的形狀，而后人窯焙燒而成。這種作品大多獨立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用于屋脊之上，俗稱“脊獸”。

刻活，是指在精選燒好的青磚上用刻刀刻制成各種圖案，其工藝要更為繁復(fù)，一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起，刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建筑物中的墻飾、臺階等多用此法?？痰竦墓に嚢ù蚰?、構(gòu)圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾八道程序，制作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數(shù)種。

臨夏磚雕在技法上常常采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法，或圓雕或半圓雕，使其躍出畫面，具有很強的立體感。而次要部位和襯景，往往采用浮雕方式處理。在構(gòu)思上，以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類，是臨夏磚雕藝術(shù)的精華之所在。一幅磚雕往往由三四層圖案構(gòu)成，重重疊疊，里呼外應(yīng)，渾然一體。

2、取材特點

在發(fā)展的過程中，臨夏磚雕不斷推陳出新，吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)手法，同時將中國傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表現(xiàn)形式與磚雕手法融會貫通，形成一種既質(zhì)樸簡約又活潑生動的藝術(shù)特征。磚雕成品主要用來裝飾寺廟道觀和民居，一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處。

雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣三類，其中自然景觀最具特色，也受民眾歡迎，不僅有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇花異草等植物，黃鶴、喜鵲、孔雀、松鼠、小鹿等動物，匠人們還常常把這些動植物與山水日月相結(jié)合，雕刻成富有深刻含義的整體圖案，如龍鳳呈祥、八仙過海、劉海戲金蟾、三羊開泰、五女作壽、耕讀傳家、麒麟送子、梅蘭竹菊、福壽禧祿、八寶博古、翎毛花卉、獅子滾繡球、魚跳龍門等，表達人們對美好生活的向往。常見的裝飾紋樣有龍紋、蓮紋、牡丹紋、幾何紋等，不僅變化多端，且名目繁多。

臨夏磚雕制作方法

“刻活”磚雕是能體現(xiàn)雕刻者功力的一類制作技藝，其制作過程大體有打磨、畫稿、雕刻、安裝四道工序。

1、打磨

“刻活”通常是在燒好的青磚上用刻刀雕刻出花樣，在雕刻前要先選好磚塊，再把磚塊打磨平整。打磨前先用手鋸切正青磚六面，再取粗紋砂紙平鋪于桌上，將磚置于砂紙上緩緩?fù)颇?，直到將磚塊的六面都磨平整為止。

2、畫稿

就是在磨平整的磚面上畫上將要雕刻的圖案。畫畫水平不太高的工匠一般是先在普通白紙上將構(gòu)思好的圖案畫好，再過到打磨平整的磚面上；如果工匠的畫畫水平高，就可直接將圖案畫在磚面上。

3、雕刻

是最關(guān)鍵的一步，就是用刻刀雕刻出圖案。一般分三步雕刻：首先，掏空畫面的空白處，留好需要精加工的地方；其次，刻出主要造型的輪廓和層次；最后，進行深入細致地精加工，刻畫出細微之處。

4、安裝

有些大幅磚雕由十幾塊或數(shù)十塊小磚雕拼接而成，所以當(dāng)一塊塊小磚雕雕好后，雕刻者就要把它們按一定的順序拼接在一起，組成一個完整的圖案。

臨夏磚雕榮譽認證

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，臨夏縣文化館獲得“臨夏磚雕”項目保護單位資格。

臨夏磚雕歷史起源

根據(jù)考古發(fā)掘，學(xué)界普遍認為臨夏雕磚藝術(shù)源自宋代，主要因為早時實物出土為金大定十五年進義校尉王吉嘉室磚雕。但這一時期的臨夏磚雕與各地發(fā)掘的宋金墓葬磚雕在形制、風(fēng)格等方面均無明顯不同，不能否認其可能的傳承關(guān)系。由此，或可稱為“廣義“臨夏磚雕的起源。

元代，依據(jù)重建的杭州真教寺（又稱鳳凰寺）建筑所飾伊斯蘭風(fēng)格的磚雕，畫面精美、技藝精湛，足以側(cè)證回族匠師先輩們高超的磚雕技藝。

明清兩代，臨夏磚雕藝術(shù)進入了繁榮期。社會經(jīng)濟的發(fā)展和手工業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展繁榮，推動了商業(yè)城市的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。臨夏回族在地區(qū)商貿(mào)中獲得的資本，大量開始興建寺院拱北和私宅府邸,用以弘教和呈高。而對漢文化的認同與吸收對臨夏磚雕制作工藝的成熟和題材內(nèi)容的拓展豐富又有促進作用。

清中葉以后，臨夏磚雕的刻磚技藝逐漸擺脫先前由瓦工兼作的狀況而趨于獨立，并在吸收漢族文人繪畫、石雕、木雕等技藝的基礎(chǔ)上，又受到西洋“巴洛克““洛可可”藝術(shù)風(fēng)格的影響，開始采用高浮雕和鏤雕等雕刻手法，促使臨夏磚雕進入了空前繁盛時期。

民國時期，臨夏以“西北三馬”為代表的軍、政，商界人物興建了大批私邸和寺院拱北，以馬步青所建東公館、蝴蝶樓為代表性。建筑各處皆密飾磚雕，一時成為風(fēng)尚，風(fēng)格亦由質(zhì)樸簡約轉(zhuǎn)變?yōu)榧毮伔睆?fù)。存在早期磚雕精品多為此一時期所制，堪稱臨夏磚雕藝術(shù)發(fā)展的巔峰。

中華人民共和國建國后，1958年臨夏建設(shè)紅園公園時進行了一批磚雕創(chuàng)作，其后（文化大革命）由于眾所周知的原因處于停滯狀態(tài)。

直至改革開放后，隨著經(jīng)濟發(fā)展和民族宗教政策的落實，臨夏磚雕藝術(shù)才又重新綻發(fā)出新的光彩。

21世紀初以來，臨夏磚雕進入了全盛的時期。磚雕藝術(shù)人才輩出，磚雕作品如雨后春筍般地出現(xiàn)，在新建的寺院和富足人家的門庭影壁上，同時還出現(xiàn)了水泥雕等新形式。

臨夏磚雕傳承保護

1、傳承價值

臨夏磚雕以其通俗的內(nèi)容、生動的畫面和精湛的技藝引人入勝，使歷史從文字的形式轉(zhuǎn)化為立體的形式，不但起到了宣傳、教化的作用，而且還烘托了整個建筑的文化氛圍。臨夏磚雕之所以在歷史上能以鮮明的特點著稱于世，是因為有其獨具風(fēng)貌的造型形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，并世代相傳，不斷發(fā)展，形成了一種自成體系的文化形態(tài)，是精神文化和物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)。作為中國傳統(tǒng)造型的組成部分，它對發(fā)展民族民間文化，弘揚民族文化精神是疑具有歷史性的意義。臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融，表達著各族勞動人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、幸福生活的向往和追求，同時也顯示著勞動人民的智慧和藝術(shù)技巧。

2、傳承狀況

傳統(tǒng)的磚雕工藝已失去了市場，許多從業(yè)人員缺乏傳統(tǒng)的磚雕技術(shù)和基本的藝術(shù)素養(yǎng)，磚雕技藝存在著嚴重的“斷代”現(xiàn)象，而分段制作的現(xiàn)代流水線生產(chǎn)方式也將導(dǎo)致磚雕作品風(fēng)格的不統(tǒng)一，缺乏個性的表現(xiàn)和生動的氣韻。在此狀況下，有必要采取具體措施，對臨夏磚雕的傳統(tǒng)技藝進行搶救、保護。

3、傳承人物

穆永祿，男，1952年5月出生，回族，臨夏市毛家園人，臨夏永祿磚雕公司經(jīng)理，臨夏州磚雕藝術(shù)協(xié)會副會長。2017年12月28日，穆永祿入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人，甘肅省臨夏縣申報，項目名稱：臨夏磚雕。

4、保護措施

1982年，臨夏市成立古典建筑工程隊，該隊規(guī)模最大時有250人之多，其中老藝人胥德惠祖?zhèn)髌咻?，從事磚雕、木雕40多年。

2004年，臨夏州政府撥款100萬元，在臨夏市紅園文化廣場修建磚雕長壁一座，壁面以傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)成功地復(fù)制了臨夏區(qū)多名畫家以地方山川名勝為題材的《河州八景圖》。

2018年8月，《臨夏磚雕》地方標(biāo)準(zhǔn)由甘肅省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局組織召開的評審會議審定通過，對推動臨夏磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展，規(guī)范臨夏磚雕生產(chǎn)等具有重要意義。該標(biāo)準(zhǔn)于2018年12月1日起正式實施。