基本介紹

泥塑（鳳翔泥塑），陜西省鳳翔縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

鳳翔泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”，其起源于周秦時期，盛行于唐代，在明代得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在明代以后的流傳過程中，經(jīng)過民間藝人的不斷探索和創(chuàng)新，鳳翔泥塑成為了融周秦文化、漢唐文化、南方文化等諸多文化為一體的民間藝術(shù)形態(tài)。鳳翔泥塑的制作要經(jīng)過毛稿制模、彩繪、裝色、上光等數(shù)十道工序，其造型優(yōu)美、生動逼真、具有鄉(xiāng)土生活氣息。

2006年5月20日，泥塑（鳳翔泥塑）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-47。

歷史淵源

鳳翔泥塑產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，最早的功用是代替人殉的殉葬品。雍州（鳳翔）作為先秦的故都，是中國古代最后一個取消人殉制度的諸侯國，當(dāng)時為了取得心理上的平衡，采用泥塑替代人殉，之后其規(guī)模不斷發(fā)展。從鳳翔地域出土的春秋戰(zhàn)國時期古墓葬中也發(fā)現(xiàn)了近似于鳳翔泥塑品的陪葬器動物、陶人等文物，這也說明了鳳翔泥塑從春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在了。

鳳翔泥塑一直以家族作坊形式生產(chǎn)、銷售，清末及民國初年，六營村除楊關(guān)河自然村外，幾乎家家戶戶都從事泥塑制作，其銷售區(qū)域為陜、甘、寧?。▍^(qū)）大部分地區(qū)。

從民國初年到鳳翔解放，鳳翔這一古老的土地上匪患連連，軍閥混戰(zhàn)持續(xù)不斷，致使泥塑制作一蹶不振，瀕臨崩潰，直到中華人民共和國成立后才慢慢恢復(fù)。

中華人民共和國成立后，人民生活安定，心情舒暢，鳳翔泥塑制作進(jìn)入了一個穩(wěn)定發(fā)展時期。政府非常關(guān)心和支持泥塑業(yè)的發(fā)展，20世紀(jì)60年代初期，鳳翔縣文化部門派出美術(shù)干部，深入到藝人家中，和藝人一起商討泥塑發(fā)展的方法，幫助藝人解決制作和傳承中的技術(shù)難題，使處于停產(chǎn)狀態(tài)的大多數(shù)家族作坊重新開始生產(chǎn)，并煥發(fā)生機。

1964年，“農(nóng)村社會主義”教育運動和“破四舊”運動開始，傳承千余年的鳳翔泥塑被當(dāng)做“四舊”首當(dāng)其沖遭到封殺；1966年“文化大革命”開始，鳳翔泥塑遭到毀滅性的打擊，大多數(shù)藝人家中的模具被強行銷毀，絕大多數(shù)藝人停止了泥塑的制作。

“文化大革命”結(jié)束以后，部分藝人重新開始了泥塑的制作，但其規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)不如20世紀(jì)60年代初期。由于泥塑產(chǎn)品的模具遭到破壞，人們只能憑幸存的作品或者記憶恢復(fù)，因而舉步維艱。

20世紀(jì)60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，但在20世紀(jì)60年代之后，只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。

20世紀(jì)80年代中期，鳳翔泥塑受到了美術(shù)界專家和文化部門的重視，聲名鵲起。

21世紀(jì)之初，鳳翔泥塑迎來了更大的發(fā)展，隨著對外文化交流的頻繁開展和旅游業(yè)的興起，鳳翔泥塑成為了陜西重要的旅游紀(jì)念品之一。

文化特征

主要造型

鳳翔泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅。

藝術(shù)特點

色彩特點

鳳翔彩繪泥塑的色彩豪放濃艷、醒目明快、對比強烈，并能與造型、紋飾完美結(jié)合，互為映襯、相得益彰，反映出當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娰|(zhì)樸、奔放的審美意識。泥塑設(shè)色分為彩繪與素繪也稱（白描）。彩繪埴涂使用的色彩種類并不多，多以白色為底色，勾線選用墨色，埴涂主色為大紅、大綠，玫瑰紅為副色，黃色作為襯色，有時還會用到金色作為補充，起到畫龍點晴的效果。在泥塑制作上色的過程中，首先用白色為泥胎涂底，再用簡練筆法埴彩敷色，埴色時用黃色隔開紅色與綠色，這樣不僅使泥塑整體色彩醒目濃艷，組合巧妙，還能起到調(diào)和紅、綠對比的作用，最后再以流暢浩秀的墨線分隔顏色并勾勒出圖案紋飾。作品注重整體塊面效果，絢麗神奇、艷而不俗，富有裝飾性和民間鄉(xiāng)俗審美趣味，體現(xiàn)了原始的粗獷古樸之美。

另一種是素繪（白描），素繪表現(xiàn)方法與中國傳統(tǒng)繪畫中的白描類似，在涂白的泥胎底上只用線勾勒出各種人物、動物與花卉等紋飾，并不上其它顏色。泥塑勾畫的墨線線條流暢、功力深厚，黑色的墨線與白色的底子相輔相成、對比和諧，給人以既拙樸又高雅視覺效果，在傳統(tǒng)中透露出現(xiàn)代感，展現(xiàn)出風(fēng)格獨特的裝飾韻味。

紋飾特征

鳳翔泥塑的紋飾可分為自然紋飾類和幾何紋飾兩類，自然紋飾中包含有動植物紋、銅錢紋、花卉紋、水波紋等。后者包含圓線、面、螺旋紋等。常見的紋樣有：掛虎紋、牡丹花紋、艾草紋、眼紋、魚紋等，它們都遵循著對稱平衡的法則。鳳翔泥塑紋飾線條在描繪過程中，線條要自然流暢、生動多變。鳳翔泥塑的紋飾需要先用較粗的主線暢快肯定的來將造型的主體結(jié)構(gòu)勾勒出來，再用較細(xì)的線條柔和的勾畫出其他部分來使得整體不顯得過剛硬，然后隨手勾線，根據(jù)所表現(xiàn)的紋飾加上偶然獲得的靈感來隨機添加勾畫，條理中又帶有一絲隨性。最后就是運用彎曲流暢的線條隨意繞線裝點些帶有裝飾性的線條。這些或粗或細(xì)或長或短的線條給泥塑的紋飾增添了幾分生機，使得泥塑紋飾整體與局部并重，充滿著無窮的變化。

制作工序

鳳翔泥塑主要采用模印手法，制作工藝比較復(fù)雜、繁瑣，每件作品都要經(jīng)過多道工序。其制作工藝流程基本上分為采土、砸泥、造型、制模、翻坯、合坯、粉洗、勾線、彩繪、上清漆、包裝等步驟。具體如下:

1.采土

鳳翔泥塑主要原料是六營村東邊萬泉溝內(nèi)的觀音土，人們常叫板板土。這種土土質(zhì)細(xì)膩，含沙量適宜，沙粒細(xì)而勻稱，無雜質(zhì)，是制作泥塑的上好原料。

2.砸泥

將采集的原始土放在石板上，用木骨朵（一種原始農(nóng)具，形如古時儀仗中的骨朵，故而得名）砸碎研細(xì)，撒上清水，過一至二個時辰，待土完全浸泡濕透后，再往泥內(nèi)加入適量纖維，如麻紙和棉花纖維，反復(fù)捶打，制成韌性強的紙筋泥。

3.造型

造型是傳統(tǒng)泥塑工藝中技術(shù)含量最高的一道工序，也是區(qū)別藝人手藝高低的分水嶺，藝人們稱為“出楔子”。藝人常常根據(jù)自己的審美要求，先用手捏塑出大概形象，再借助于尖、圓、扁、方、斜、凹、凸和多齒等大小不同的工具，通過點、按、挑、刻、劃等手法和小泥團(tuán)、泥條的堆積，塑造形體，晾干后即成模型（楔子）。

4.制模

制模是將創(chuàng)作的作品制成翻坯用的模具。先把成型的模型放在平地上，再將紙筋泥搟成指頭厚的泥片，蓋在涂了植物油的模型上，雙手用力擠捏，使其凹凸結(jié)合緊密，然后把其輕輕放入盛滿草木灰的器皿中，待水分稍干，使紙筋泥與模型分離。凡是圓雕作品，須將裹在模型外面的紙筋泥，從中間部位切割成為兩半。過去藝人使用泥巴模具制作方法，之后大量使用石膏模具，方法類似。

5.翻坯

先將紙筋泥揉成團(tuán)狀，用搟面杖搟成圓餅，再將泥餅覆于凹陷的模具中，用手反復(fù)擠壓，使泥和模具緊貼，然后去掉邊沿多余泥餅，晾曬至七成干后脫模即可。

6.合坯

除掛片浮雕作品外，圓雕泥塑都由前后兩片分別捏制，然后拼合成為整體。合坯前，要用濕軟的泥條粘于原坯邊沿，對茬黏合。用刀、竹等工具填平、抹光合茬高低不平的地方。有些兒童玩具，在拼合時放入泥丸或小石子，使作品晃動時發(fā)出聲響。

7.粉洗

先用清水搓洗泥坯，使表面濕透，再用白粉湯澆灌，然后用細(xì)砂紙打磨三次，使表面光潤白亮。粉洗所用白粉是鳳翔縣城西邊靈山腳下出產(chǎn)的白堊土。將白堊土采來后砸細(xì)，加入熬制稀釋后的膠液中，攪拌均勻制成白粉湯。

8.彩繪

彩繪特別重要，一般稱之為粗雕、細(xì)描、重彩。主要步驟是先繪樣再上彩。

繪樣也稱勾線，即用墨線勾勒出作品的形象與神態(tài)。勾線的線條有講究，線條是造型的根本。勾線分彩繪和素繪兩種：素繪需要在全白的泥胎上一墨到底，除了勾出輪廓線外，還需要用墨線描繪出作品的細(xì)節(jié)和裝飾符號，技藝要求較高；彩繪只需要勾出作品輪廓即可。

在彩繪作品上將用墨線勾出輪廓的部分分別填充色塊。由于色塊是表現(xiàn)作品精神風(fēng)貌的主要手法，要求用色必須按照泥塑品種的結(jié)構(gòu)品類和審美情趣配色，鳳翔藝人般用色彩為黑、白、紅、青、黃五行正色，代表了金木、水、火、土。這五種顏色合理搭配，可產(chǎn)生鮮亮、飽和、靚麗的審美效果。

9.上清漆

彩繪全部完成后，待顏色完全干透，便在彩繪表層薄薄地涂上一至二層透明清漆，起到保護(hù)色彩不被水溶化的作用。至此，一件作品制作部分就完成了。

傳承保護(hù)

傳承價值

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，集中體現(xiàn)了西北民族的藝術(shù)面貌，同時多有古拙深遠(yuǎn)的含義，有較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究價值。

鳳翔泥塑不受外界文化的浸染，完整純粹地保留了本土的文化特色，故深受中國國內(nèi)外人士特別是文化界人士的喜愛，是中國具有西北鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)品。

風(fēng)翔泥塑作為陜西西府地區(qū)民眾群體智慧的體現(xiàn)，一方面滿足了自身審美需求，另一方面又豐富了社會物質(zhì)生活。同時，它又是中華民族文化的重要組成部分，是集傳統(tǒng)文化、觀念意識、價值取向于一體的人類智慧的結(jié)晶，是理性的社會積淀，反映著地域歷史文化的遺存面貌，也蘊含著中國本原宇宙觀、審美觀、民族意識、精神訴求和心理素質(zhì)。

傳承狀況

在商業(yè)環(huán)境的影響下，鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。

傳承人物

傳承譜系

代表人物

胡新明，男，漢族，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：泥塑（鳳翔泥塑），陜西省鳳翔縣申報。

胡深，男，出生于1931年10月，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：泥塑（鳳翔泥塑），陜西省鳳翔縣申報。

保護(hù)措施

為了傳承技藝，胡深在鳳翔縣文化館舉辦了泥塑培訓(xùn)班，培訓(xùn)授藝一百多名學(xué)員。2008年以來，西安美術(shù)學(xué)院、寶雞高新中學(xué)等學(xué)校將胡深家作為校外培訓(xùn)基地，每年有近500多名學(xué)生前來參觀學(xué)習(xí)。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，鳳翔縣文化館獲得“泥塑（鳳翔泥塑）”項目保護(hù)單位資格。

2023年10月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，《泥塑（鳳翔泥塑）》項目評估合格，寶雞市鳳翔區(qū)文化館獲得該項目保護(hù)單位資格。

社會影響

重要活動

2019年11月5日至10日，上海舉辦了第二屆中國國際進(jìn)口博覽會，鳳翔泥塑在活動中展出。

2020年8月29日，“長安夜·我的夜·夜游嘉年華”中國·長安非遺鄉(xiāng)集在小峪口村熱絡(luò)開集，鳳翔泥塑在活動中展出。

2018年11月24日至28日，首屆東北亞文化藝術(shù)博覽會暨哈深文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略合作論壇在哈爾濱國際會展中心開展，鳳翔泥塑在活動中展出。

榮譽表彰

2005年，杜銀的“虎掛面”獲得寶雞市人民政府舉辦的“民間藝術(shù)展演”一等獎。

2009年，胡新明的泥塑作品《座虎》獲得中國民間文藝“山花獎”。

2008年11月9日，在杭州世界手工藝大會上，胡新明創(chuàng)作的“泥塑十二生肖”獲得聯(lián)合國教科文組織杰出手工藝品徽章。

衍生作品

2002年，胡深與胡新明創(chuàng)作的《泥塑馬》成為國家郵政部生肖郵票主圖案；2003年，胡深參與設(shè)計創(chuàng)作的《泥塑羊》成為國家郵政部生肖郵票主圖案。

2017年，胡新明創(chuàng)作的泥塑《鳳尾雞》被中央電視臺選為2017春節(jié)聯(lián)歡晚會的吉祥物。

國際影響

胡深的作品《泥塑雞》《泥塑馬》《泥塑羊》《虎頭》掛片和《座虎》，作為禮物先后贈送給多個國家的領(lǐng)導(dǎo)人，其作品被中國國內(nèi)外多家博物館收藏。

文化軼事

相傳明洪武年間，朱元璋的軍隊打跑了元朝官兵，就在鳳翔一帶安營扎寨，墾荒種地。后來，朝廷撤消了兵營建制，第六營的士兵便在駐地安家落戶，從此這個地方便稱為六營村。六營村的士兵中有一部分是江西人，會陶瓷手藝。恰好在村子的東溝有一種接近陶土的板土，黏性很強，晾干后堅硬而不易破裂。這些士兵便就地取材，在板土中加入棉麻捏出泥塑玩具，拿到廟會上去賣，受到了人們的歡迎。他們又在繼承江西瓷塑手藝的基礎(chǔ)上，融入了鳳翔當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑥亩纬闪锁P翔泥塑這一獨特的藝術(shù)。