基本介紹

燈彩（北京燈彩），北京市朝陽區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

永樂十九年（公元1421年），明成祖朱棣遷都北京，北京的各類花燈也興旺起來。明朝時(shí)的燈市在東華門之東。也就是燈市口一帶?！疤煜路比A，咸萃于此”，不僅是指物質(zhì)財(cái)富。也包括南北的手工藝品和民間藝術(shù)。北京燈彩長(zhǎng)期流行于北京地區(qū)，按使用方式分，它主要有吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾大類；按制作材料分，包括紗燈、宮燈、走馬燈、立體動(dòng)物燈、金屬燈、料絲燈等多個(gè)品種。北京燈彩制作技藝較為豐富，彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻、剪紙、書畫等都是其重要的技術(shù)手段。

2008年6月7日，燈彩（北京燈彩）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-50。

歷史淵源

傳統(tǒng)燈彩活動(dòng)是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，因?yàn)樵?jié)的主要活動(dòng)之一是燃放花燈，所以元宵節(jié)又稱為“燈節(jié)”或“燈夕”。后來逐步發(fā)展，以至每逢盛典、新婚、壽辰、節(jié)慶等喜事時(shí)，也張燈結(jié)彩。燈彩成了吉瑞祥和的載體和象征，寄托著人們對(duì)美好生活的愿望，凝聚著人們對(duì)幸福來來的向往。

相傳，早年間北京的元宵節(jié)花燈興盛，達(dá)官貴人們都要大張花燈，以圖吉利和顯示富貴，買賣商家也不甘落后，自然要跟風(fēng)玩耍。就是小門小戶的普通人家，為討喜慶，也要扎幾個(gè)花燈來掛掛。羊燈為北京的傳統(tǒng)燈品。用竹蔑扎羊形骨架。外糊多層白綿紙穗，如縷縷羊毛，羊頭與其項(xiàng)間相連處有活動(dòng)關(guān)節(jié)，腹燃燭火，羊頭會(huì)頻頻擺動(dòng)。頗為生動(dòng)。吉利燈，民間藝人藉果名之音諧"吉利”，據(jù)其形狀取其神似，以紙板做成頗為洗練夸張的多角燈。民間這種借諧音，取祈福辟邪之意的藝術(shù)形象很多。

永樂十九年（公元1421年），明成祖朱棣遷都北京，北京的各類花燈也興旺起來。明朝時(shí)的燈市在東華門之東。也就是燈市口一帶?！疤煜路比A，咸萃于此”，不僅是指物質(zhì)財(cái)富。也包括南北的手工藝品和民間藝術(shù)。明清時(shí)代，燈市口是北京最大的燈市。此街也因此得名。此外還有西四、新街口、地安門等較大的燈市。當(dāng)時(shí)燈市口是北京最繁華的地區(qū)之一，大街兩側(cè)商店酒樓首尾相連，平日里就游人不斷，熱閑異常。燈節(jié)期間，白日為市，晚間放燈，連綿2里。街道兩旁搭起燈棚，掛起各種彩燈。彩燈質(zhì)地不同，多用紗絹制作，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜愛的能自行旋轉(zhuǎn)的“走馬燈”。還有別出心裁者，將燈扎成后，澆水迸發(fā)成冰成為晶瑩透明的“冰燈”。燈面上大都畫有《三國演義》《水滸傳》《西游記》里的人物和民間故事、山水花草、飛禽走獸等等。

清朝末年，封建統(tǒng)治逐漸崩潰，曾經(jīng)作為皇宮彩燈的宮廷燈彩藝術(shù)遂成為具有地方特色的北京民間燈彩。當(dāng)時(shí)在北京前門外廊坊頭條出現(xiàn)了華美齋、文盛齋等十幾家燈籠鋪，專門經(jīng)營制作宮廷燈彩和紗燈。尚在世的北京從事宮燈和紗燈制作的老師傅，大部分是從這里藝滿出師的。當(dāng)年在廊坊頭條這條窄小的街道上，類似華美齋這樣的商店還有不少，彩畫絢麗，明燭輝煌，展現(xiàn)出東方民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，被外國人稱為“燈籠大街”。

自20世紀(jì)50年代以后，北京燈彩作為行業(yè)，基本上保留著宮燈和紅紗燈產(chǎn)品，而歷史上那千姿百態(tài)的其他花燈品種，幾乎蕩然無存。昔時(shí)的鬧元宵燈節(jié)不存在了，人們只能從老人們的回憶中，或典籍文獻(xiàn)中略知些許。即便這樣，自1966年北京燈彩業(yè)更為萎縮，僅剩下了紅燈籠存在。

1969年，在北京市僅存的以生產(chǎn)宮燈和紗燈為業(yè)的北京市宮燈廠改為北京市電子元件七廠，生產(chǎn)電子元件，制作半導(dǎo)體收音機(jī)殼、喇叭。散落在民間制作花燈的人，哪怕是業(yè)余、自娛自樂的從事者也不再制作花燈了。

直至20世紀(jì)80年代初，北京的花燈藝術(shù)才恢復(fù)活氣。1981年，北京市特種工藝工業(yè)公司在北京鼓樓舉辦新春花燈會(huì)，一時(shí)間吸引廣大民眾前往參觀，在民眾的要求下，燈會(huì)一次次延期。此后，北京的燈會(huì)活動(dòng)日漸豐富，一些區(qū)縣相繼在春節(jié)、元宵節(jié)期間舉辦燈會(huì)，有的還在夏季舉辦燈會(huì)。

文藝特征

從歷史上看，燈節(jié)一直帶有濃烈的“官俗”色彩，漢、隋、唐、宋無一例外。尤其是北京，自遼金到元明清為都城燈彩藝術(shù)深受宮廷藝術(shù)的影響，上千年的歷史，融匯全國各地?zé)舨手A，逐步形成了較為鮮明的藝術(shù)特色：

宮廷扶植得天獨(dú)厚

北京有3000多年的建城史，有860多年的建都史。從遼金到元明清，歷朝歷代北京的手工藝品從生產(chǎn)管理到服務(wù)對(duì)象，幾乎都在宮廷官府，從元宵節(jié)到其他節(jié)俗尤其是較大型、復(fù)雜的花燈的制作，也大多有官府的操控。如同北京的絨絹紙花叫“宮花”、織毯叫“宮毯”、玻璃料器叫“宮料”、刺繡叫“宮繡”、琺瑯彩瓷叫“宮瓷”一樣，花燈也叫“宮燈”。正是由于北京得天獨(dú)厚的特殊地位，即便是京城街巷鋪面懸掛的由民間藝師扎制的花燈也都具有皇家氣派。致使皇城的燈彩藝術(shù)，烙下盔頂圓吊燈了鮮明的宮廷藝術(shù)的印跡。?

巧匠云集博采眾長(zhǎng)

從歷史上看，北京宮廷工匠大多是將全國各地的技藝高超，身懷絕技的工匠搭起了技藝交流的平臺(tái)，從而促進(jìn)了北京花燈藝術(shù)能融合各種技巧，逐步形成了“京味”“宮廷藝術(shù)”的特色。

材質(zhì)精良不惜工本

傳統(tǒng)的北京燈彩，依照需求的不同，選取優(yōu)質(zhì)的原料制作，比如紫檀、紅木、象牙、黃金、珍珠等作為燈彩框架和裝飾。即便是毛竹，也必須是生長(zhǎng)了三年，達(dá)到一定尺寸的，才能制作燈條。歷史上北京制作燈彩的匠師，大都從全國各地聚集而來，官營手工業(yè)分別由宮廷王公貴族所控制在燈彩制作中不計(jì)工本、工時(shí)，將精優(yōu)放在首位，藝師只有精工細(xì)作才能符合要求。久之，匠師練就了一套精益求精的高超技藝。一盞宮燈值千金是司空見慣的。

品類繁多絢麗多彩

京都花燈的品種較為豐富，有碩大巨型的，有小巧玲瓏的；有凝固靜止的，有博眾聯(lián)動(dòng)的；有飛花屏瑩的，有人燈合舞的；有龍船躍水的，有環(huán)旋走馬的；有木瓷紙銅的，有絹紗絲綢的，亦有琉璃及其他質(zhì)料的；等等。僅以北京宮燈為例，既不僅置于室內(nèi)，也有放在室外的。用于室內(nèi)的有珠穗流蘇的掛燈及高架的戳燈，放在桌案上的有玲瓏秀麗的座燈；用于室外的有掛于大門口的風(fēng)燈和庭院中的掛燈、戳燈，還有手持移動(dòng)的把燈和照明的提燈，以及各種各樣的壁燈。宮燈的造型要與建筑物相協(xié)調(diào)，色調(diào)要與建筑物的色彩相和諧，這樣才能達(dá)到既適用又美觀的要求。彩燈造型根據(jù)不同的材質(zhì)、題材、用途、環(huán)境、季節(jié)設(shè)計(jì)出各異的形態(tài)，千化萬變，真可謂陸離光怪，應(yīng)有盡有。制作方法五花八門，有鑲嵌雕刻玲瓏的翡翠和白玉的；造型有方形、六角、菱形、圓珠、雙魚、葫蘆、銀錠、套環(huán)等。民間藝人各有絕招，令人目不暇接。

題材豐富雅俗共賞

花燈上面的彩繪有山水、人物、花鳥、魚蟲、博古文玩、戲劇故事。畫面所選取的題材內(nèi)容，講求圖必寓吉祥，畫必有講頭，雅俗共賞，典故精粹。

經(jīng)久耐看長(zhǎng)期陳設(shè)

具有宮廷氣派的京味燈彩，不是那種僅顧一節(jié)一令一時(shí)娛樂玩賞，“今天點(diǎn)了明天扔”的暫時(shí)性花燈，而是可供長(zhǎng)期陳設(shè)觀賞的精美手工藝術(shù)品，由于其制作極為精致、精細(xì)、精藝、精工、精彩、精美，從制作到內(nèi)容含著深厚的文化底蘊(yùn)，衫顯中國厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)，因而更加經(jīng)久耐看，反復(fù)賞鑒，耐人尋味。有許多是可供珍藏的文化收藏品。

光電聲動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)

許多花燈制作向著“形、色、聲、光、電、動(dòng)”綜合一體性演變。北京的燈彩文化，形成了扎制規(guī)整、彩繪精致，安全適用，燈光明亮，美化環(huán)境，娛樂高雅、堂皇富麗的效果。

北京燈彩長(zhǎng)期流行于北京地區(qū)，按使用方式分，它主要有吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾大類；按制作材料分，包括紗燈、宮燈、走馬燈、立體動(dòng)物燈、金屬燈、料絲燈等多個(gè)品種。北京燈彩制作技藝較為豐富，彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻、剪紙、書畫等都是其重要的技術(shù)手段。

制作工序

北京燈彩制作流程：

第一步：選擇制作彩燈的布藝材料；

第二步：在布料上繪畫需要的圖案；

第三步：檢查半成品，對(duì)檢查出的問題進(jìn)行修正；

第四步：制作彩燈的燈架，并將已繪畫好的布料分割到燈架上。

傳承保護(hù)

傳承狀況

20世紀(jì)50年代以后，隨著燈節(jié)的消失，北京燈彩僅剩下宮燈和紅紗燈兩個(gè)品種，其余各種花色燈彩的制作技藝均已失傳。面對(duì)燈節(jié)衰落、燈彩逐漸消失、外來節(jié)俗削弱中國傳統(tǒng)節(jié)俗文化、現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)手工藝等一系列的難題，北京燈彩舉步維艱，后繼乏人，急需搶救保護(hù)。

保護(hù)措施

2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，北京鑫瑞祥通文化發(fā)展有限公司獲得“燈彩（北京燈彩）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，燈彩（北京燈彩）項(xiàng)目保護(hù)單位北京市美術(shù)紅燈廠有限責(zé)任公司、北京鑫瑞祥通文化發(fā)展有限公司評(píng)估合格。

主要流派

一、宮廷派

遼金元明清時(shí)，宮廷御用監(jiān)、內(nèi)務(wù)府造辦處有專門為皇家制作燈具的工匠，有特殊需要時(shí)，隨時(shí)將民間的燈匠召進(jìn)皇宮，以貴重的材料精心細(xì)致地加工各種燈具與彩燈。宮燈用紫檀、紅木、花梨木、金絲楠木等為框架，再鑲玻，璃、紗絹，經(jīng)雕、鏤、刻、彩畫制成。此外也有用骨刻、銅鑄、燒藍(lán)、雕漆等工藝裝飾框架立柱的。分六方宮燈和花燈兩種。六方燈是傳統(tǒng)六角形的宮燈。宮廷花燈品種很多，有客廳、禮堂用的吊燈，桌上的臺(tái)燈，座椅兩旁的戳燈以及安裝在墻壁上的壁燈等。如今北京紫禁城中養(yǎng)心殿、坤寧宮、長(zhǎng)春宮及頤和園等處都還掛有清時(shí)的宮燈制品。

二、民間派

這是相對(duì)于宮廷花燈及藝匠花燈而言的。民間花燈制作大多是群眾性的，帶有業(yè)余的性質(zhì)。百姓按照自己的愛好，因材施藝地在燈彩中表達(dá)理想和向往。街坊鄰里在制作花燈時(shí)，往往互相觀摩借鑒。許多家庭還有祖?zhèn)魇酪u的因素，每到傳統(tǒng)節(jié)令或婚嫁喜事時(shí)，將自己傾心即興制作的花燈張掛起來，有的還是集體制作的結(jié)晶，比如蒿子燈、荷葉燈、蓮花燈、果蔬燈等。此外，在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村也有以制作花燈為副業(yè)的，比如每逢燈節(jié)，在東四、西單、鼓樓前等街市上售賣的花籃燈、魚燈、走馬燈等，生動(dòng)質(zhì)樸，鮮亮獷達(dá)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和魅力。

三、藝匠派

所謂藝匠派，是專職制作燈彩的高手。昔時(shí)北京有專門從事燈彩制作的行業(yè)。平日里制作各種紗燈，用生長(zhǎng)三年的竹子劈削成篾條，扎糊成橢圓形，然后裱上紗絹，刷上桐油制成。由于燈內(nèi)燃燭，風(fēng)吹不滅，俗稱為“氣死風(fēng)燈”，20世紀(jì)50年代以后，還制作大紅燈籠。北京紗燈的主要品種是紅慶燈（即大紅燈籠）、彩紗燈等。其中紅慶燈和彩紗燈，既能照明，又能點(diǎn)綴裝飾環(huán)境。制作方法是把成材的竹子削成條，做成框架，然后將白紗染成黃、藍(lán)、粉、綠等顏色，蒙糊成各種彩燈，再運(yùn)用國畫技法繪上花鳥、山水、飛禽，魚蟲等圖案，在燈上還配有金色的云朵和各種顏色的流蘇。每逢燈節(jié)之前，是藝匠大顯身手的時(shí)候。他們往往充分利用各種材質(zhì)，制作出千姿百態(tài)的燈彩。北京的燈彩藝師工匠由于時(shí)常被征調(diào)入宮修理或制作內(nèi)廷燈彩，所以經(jīng)他們手制作的燈彩，既有宮廷花燈的古雅、莊重、華貴和講究細(xì)刻精雕的特征，又彰顯出民間藝術(shù)生動(dòng)活潑、裝飾性強(qiáng)和生活氣息濃郁的特征。這也是北京燈彩最明顯的風(fēng)采。例如燈彩《大戲樓》《龍船》《龍鳳呈祥》，等等，以其精致細(xì)膩，明光閃耀，富麗堂皇，典雅高貴而令人稱道。他們還專為戲劇、舞蹈制作道具燈。

四、現(xiàn)代派

這是20世紀(jì)80年代以后逐步發(fā)展起來的，這種燈彩注重新材料、新工藝，引用了電動(dòng)、聲控、激光、光導(dǎo)纖維等科技手段使燈彩起伏動(dòng)轉(zhuǎn)，能發(fā)聲、能噴水、能飛躍、能表演，變化多端。例如1986年在北京市海淀區(qū)的元宵燈會(huì)上，利用“科學(xué)城”的科技優(yōu)勢(shì)，使傳統(tǒng)的燈彩藝術(shù)錦上添花，明光增彩。當(dāng)然，也有的名叫燈彩，而實(shí)際成了能動(dòng)作的模型，削弱了“燈”與“彩”的喜興特征。

社會(huì)影響

社會(huì)活動(dòng)

2013年10月10日，在文化部恭王府管理中心主辦，中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心承辦，中華傳統(tǒng)技藝精品展“北京月”活動(dòng)--北京非遺展覽上，展示了燈彩（北京燈彩）。