陽朔壯錦的特點(diǎn)

歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類紋樣，一是以幾何裝飾圖案為主的連續(xù)紋樣，二是以花卉為主題的復(fù)合紋樣，三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣。傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有蟒龍紋、萬壽紋、福田紋、萬字菊紋、回紋、水紋、云紋、花卉、動(dòng)物等20多種，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。

陽朔壯錦的制作工序

牽經(jīng)線→整經(jīng)→穿筘→梳紗卷經(jīng)→上機(jī)→分小綜紗→分大綜紗/穿提花綜→穿筘→打芋子裝梭→織布邊→挑花結(jié)本→送經(jīng)開緯口→挑花（配色）→走梭→打緯

一張寬50cm，長(zhǎng)180cm，難度一般的傳統(tǒng)彩色壯錦需160個(gè)小時(shí)左右完成，中等難度的壯錦織造時(shí)長(zhǎng)翻倍，多種顏色所配出的絢爛壯錦耗時(shí)更長(zhǎng)。

陽朔壯錦織造工藝品

隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的重視，為迎合消費(fèi)需求，壯錦不再僅限用于服飾、嬰兒背帶、巾被等傳統(tǒng)用途，壯錦也通過與時(shí)尚元素的結(jié)合，在傳承中不斷地創(chuàng)新。用壯錦制作的壁畫、胸針、手機(jī)殼、箱包等旅游工藝品及衍生文創(chuàng)品，展示出了壯錦文化在發(fā)展中的變化和創(chuàng)新，作為廣西的“名片”，走向更廣闊的市場(chǎng)。

廣西陽朔壯錦的寓意

1、鳳紋：是壯錦最常見紋樣，民間俗有“十件壯錦九件鳳”的俗語。鳳紋是以鳳凰為原型演化形成的具象圖案紋樣，壯錦鳳紋造型簡(jiǎn)練、單純樸實(shí)、形態(tài)各異，寓意吉祥如意。

2、蛙紋：另外，蛙是壯族原始文化中的重要崇拜圖騰之一?！巴芗y”是由壯族崇拜的青蛙動(dòng)物演化而來的抽象或具象紋樣。抽象蛙紋是由三角結(jié)構(gòu)和正方形結(jié)構(gòu)組成的組合圖案。

3、蟒龍紋：“蟒龍紋”也是壯錦常見紋樣，它以八邊形和六邊形組成邊緣輪廓，內(nèi)嵌有圓點(diǎn)紋、云雷紋、八角幾何紋、條紋、鳥獸紋等形成的二方連續(xù)抽象組合圖案紋樣，其外形似蟒蛇皮圖案紋樣。

廣西陽朔壯錦的由來傳說

據(jù)說宋代有一名叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，精心紡織而成。從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。當(dāng)時(shí)的壯錦是用絲、麻、絲棉交織而成的。

關(guān)于壯錦的美麗，還有一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說，古時(shí)候，住在大山腳下的一位壯族老媽媽，與三個(gè)兒子相依為命。老媽媽是一位織壯錦的能手。她織出了一幅壯錦，上面有房屋，有花園，有田地、果園、菜園和魚塘，還有雞鴨牛羊。

一天，一陣大風(fēng)，把壯錦卷向東方的天邊去了，原來是那里的一群仙女拿壯錦做樣子去了。老媽媽先后派出了兩個(gè)年齡稍長(zhǎng)的兒子出發(fā)去尋找壯錦，但他們都畏懼路途艱辛，拿著錢到城里享福去了。后來，老媽媽的三兒子，在大石馬的幫助下，越過火山和大海，找到了紅衣仙女，讓她還回壯錦。

紅衣仙女正拿著老媽媽的壯錦樣子在織錦，老三趁機(jī)拿走了自己家的壯錦，騎馬回到老媽媽的身邊。

老三回到家中，壯錦在陽光下漸漸地伸寬，變成了美麗的家園。但是，讓老三沒想到的是，仙女實(shí)在是太喜歡老媽媽的壯錦了，便偷偷在壯錦上繡下了自己的像，被老三帶回家中。于是老三就跟她結(jié)為夫妻，過上了幸福生活。

陽朔壯錦傳承與發(fā)展的意義

歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。

壯錦在廣西各族人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強(qiáng)烈地反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達(dá)出真誠(chéng)的情感，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的"活化石"。

壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國(guó)乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。

然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，壯錦面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，急需搶救和保護(hù)。而民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的個(gè)人生存條件，是民間技藝存在的前提。