太平泥叫叫制作工藝

一個(gè)“泥叫叫”，從創(chuàng)作形象、選土、粉土和泥、制模、泥塑、晾曬、發(fā)音、烘烤（燒制）、彩繪、罩油等十多道工序、歷時(shí)三天左右才能完成。

其工具全部來(lái)源于生活的實(shí)用器物，太平“泥叫叫”最具特點(diǎn)的是出現(xiàn)復(fù)合、共用形的造型；同時(shí)，華山太平“泥叫叫”有其獨(dú)特的裝飾方法，即采取先壓印后著色的技法。

太平泥叫叫經(jīng)典造型

1、魚化龍

正面看是兩條魚，寓意成雙成對(duì)，好事成雙年年有余。換一角度看就是龍頭了，有魚躍龍門，金榜題名，事業(yè)更上層樓之寓意。

2、三頭神狗

江南人比較含畜，讓人慢慢的回味。三是多的意思，表示家里的牲口越多越富有，反映了老百姓對(duì)美好富有生活的期待。

3、雙龍盤珠

傳說(shuō)有一天龍王的兩個(gè)太子看到黑熊怪把七仙女的衣服搶走了，七仙女在水里很著急，兩個(gè)龍?zhí)影蔚断嘀驍『谛芄郑岩路€給了仙女們，王母娘娘知道后賞給兩個(gè)太子一顆明珠，誰(shuí)要是吃下這顆明珠就會(huì)成為掌管人間的神，兄弟倆相互謙讓搞得海上風(fēng)浪很大驚動(dòng)了玉皇大帝，玉帝說(shuō)這對(duì)好兄弟，遇到壞事敢于斗爭(zhēng)，遇到好事相互謙讓，就又賞給他們一顆明珠，兄弟倆都成了掌管人間的神。

4、鎮(zhèn)江三怪

傳說(shuō)張果老赴仙會(huì)途經(jīng)鎮(zhèn)江聞到肴肉的香味下驢品嘗，此作以仙驢為載體，馱著鎮(zhèn)江香醋，肴肉和鍋蓋面中的鍋蓋。

5、雙頭雞

雞者吉也，有好事成雙，風(fēng)調(diào)雨順，太平吉祥。陰陽(yáng)相合，生生不息之寓意。

6、紅梅報(bào)春蝌蚪

是江蘇省民間文藝迎春花獎(jiǎng)作品《洪荒之子》的文創(chuàng)產(chǎn)品，提取蝌蚪元素，黑色的打有風(fēng)調(diào)雨順中國(guó)印，彩繪的紅梅代表春天，有陰陽(yáng)相合，生生不息。寓意傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，傳承永久。

太平泥叫叫傳承人物

周寶康，男，1962年生，鎮(zhèn)江市人，從事太平泥叫這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝二十余年，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不失時(shí)代感，成形手法和題材造型獨(dú)樹一幟，極具地方特色。

太平泥叫叫榮譽(yù)認(rèn)證

2016年1月14日，（泥塑）太平泥叫叫被列入江蘇省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

太平泥叫叫歷史起源

據(jù)鎮(zhèn)江民間藝術(shù)研究人員張國(guó)金所著的《古邑春秋》中記述，鎮(zhèn)江華山太平“泥叫叫”，相傳源于公元420年－589年的南朝。

另傳，在清末的時(shí)候，魚化寨有個(gè)東圍墻村，村里有一個(gè)“娘娘廟”，里面住著兩位從外地流落至此的老漢，以做泥叫叫為生。因其樂(lè)善好施，村上小孩都有泥叫叫玩耍吹唱。兩個(gè)老漢的舉動(dòng)啟發(fā)了魚化寨人的靈性，后來(lái)村民們相繼投入泥叫叫的生產(chǎn)，因此，東圍墻村后來(lái)被譽(yù)為“泥叫叫村”。

還有一種說(shuō)法傳說(shuō)，白鹿原泥叫叫最早起源于清末民初。那時(shí)從戶縣來(lái)了個(gè)討飯的，人稱“戶縣張”，住在魚東村的一座廟里，會(huì)做娃娃哨。剛好魚化寨一帶有適合制作娃娃哨的黑土，“戶縣張”便以制作娃娃哨為生。村民跟著學(xué)，在魚化寨漸成氣候，一代代流傳下來(lái)。解放初還曾被當(dāng)作中國(guó)民俗工藝品的代表漂洋過(guò)海到瑞士展覽。