漢語漢字，姓氏，丨[丨，讀音作gǔn(ㄍㄨㄣˇ)，亦可讀作xìn(ㄒㄧㄣˋ)或guāng(ㄍㄨㄤ)]

姓氏淵源

第一個淵源

源于姜姓，出自上古帝王椲丨氏，屬于以先祖名字為氏。據(jù)文獻(xiàn)《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹簡(二)·容成氏》記載，上古帝王傳說，起于容成氏等最古的帝王約二十一人，止于武王伐商終克之，“三代以上，皆授賢不授子，天下艾安；三代以下，啟攻益，湯伐桀，文、武圖商，則禪讓之道廢而革命之說起。前后適成對比。”其文云：“容成氏……尊盧氏、赫胥氏、喬結(jié)氏、倉頡氏、軒轅氏、神農(nóng)氏、椲丨氏、壚畢氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛下，而一其志，而寢其兵，而官其材?！逼渲械摹皸圬稀保褪呛笕怂Q的渾沌氏，是繼炎帝神農(nóng)氏之后執(zhí)掌姜姓東鳥族華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他對后世人在政治體制上最大的貢獻(xiàn)，就是建立了君主權(quán)禪讓制度。

椲丨氏認(rèn)為，通過禪讓制度，可以破除己身、己家的“小我”，達(dá)到視天下若一家的“大我”，能實(shí)現(xiàn)“矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會理想。這種禪讓制度，就是“以賢為繼，天下為公”，以確保領(lǐng)導(dǎo)權(quán)執(zhí)掌的公平、公正，是一種原始氏族公社“原始共產(chǎn)主義”的精神核心。對于“天下為公”，著名的東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄解釋為：“公猶共也。禪位授圣，不家之?！惫省疤煜聻楣睂?shí)際是指禪讓君主領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而言。關(guān)于這一點(diǎn)，著名的唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)說得更明確：“天下為公，謂天子位也。為公，謂揖讓而授圣德，不私傳子孫，即廢朱、均而用舜、禹是也。選賢與能者，向明不私傳天位，此明不世諸侯也。國不傳世，唯選賢與能也。”椲丨氏創(chuàng)建的這種“以賢為繼，天下為公”君主權(quán)力禪讓制度，一直延續(xù)到舜、禹時代，方被大禹所破壞。媯姓大禹終止了禪讓制度，傳位于自己的兒子啟，啟以世家傳承的強(qiáng)權(quán)政治，建立了中國歷史上的第一個奴隸制國家夏王朝，史稱其為“夏啟”。

在椲丨氏的后裔子孫冢，有以先祖名號“丨”為姓氏者，稱丨氏，是當(dāng)今所有姓氏用字中漢字筆劃最少的第三位姓氏(第一位為“丶”氏，第二位為“一”氏)，世居白邑一帶(今河南息縣)，是非常古早的姓氏之一，人口十分稀少，其姓氏讀音作gǔn(ㄍㄨㄣˇ)。

第二個淵源

源于羋姓，出自顓頊帝的裔孫白公勝之后，屬于漢族入旗改姓為氏。據(jù)史籍《元和姓纂》、《尚龍錄》等資料記載，顓頊帝的后裔陸終娶鬼方氏為妻，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。季連的后裔熊繹在荊山一帶建諸侯國，定都丹陽。公元前740年荊君熊通自封為武王。他的兒子于公元前689年遷都郢，改國號楚。楚平王時，太子建因做晉軍襲鄭國的內(nèi)應(yīng)而被殺，太子建的兒子熊勝便逃到吳，投奔伍子胥。楚平工的孫子惠王即位后，楚令子西把熊勝招回國，任巢大夫，封在白邑(今河南息縣)，稱為白公勝?？蓵x國伐鄭，子西出兵救鄭，白公勝因子西言而無信，便發(fā)動了政變，殺死子西，囚禁惠王，并著手改革朝政以爭取民心，但以失敗告終，自殺身亡。他逝世后，其子孫便以祖輩封邑名為氏，稱白氏，是為河南白氏；也有以“白公”、“白侯”為氏的。

唐朝末年，白邑的一部分白氏族人為避中原戰(zhàn)亂，遷徙進(jìn)入黑龍江璦琿縣一帶進(jìn)行農(nóng)耕化生息繁衍。這部分白氏族人在明朝末期后金政權(quán)建立之后加入了滿洲旗籍，歸屬為新滿洲索倫蒙棍氏部落，改稱蒙棍氏，后再漢化省文為單姓棍氏，繼而簡寫為先祖原姓丨氏，讀音作xìn(ㄒㄧㄣˋ)。

第三個淵源

源于蒙古族，出自河南白氏家族，屬于蒙古族入旗改姓為氏。“丨”，即為“棍”的古體漢字，是典型的象形文字，其在古希臘、古埃及、古印度、古瑪雅等歷史上使用的原始象形文字中均相同。

蒙古族蒙棍氏，亦稱莽果氏，世居黑龍江璦琿地區(qū)白石砬子一帶。蒙棍氏并非單一民族部落，而是由漢族、達(dá)斡爾組、蒙古族、鄂溫克族等民族混合組成的一個部落群體的稱謂，后來歸附了后金政權(quán)，加入了旗籍，成為索倫部的一部分。其中蒙古族白如徳氏族人加入滿洲旗籍后，改為蒙棍氏，滿語為Manggo Hala，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)等地，后有稱丨氏者，讀音作guāng(ㄍㄨㄤ)?，F(xiàn)已經(jīng)多改冠漢姓為莫氏、白氏等。

得姓始祖

椲丨氏、白公勝(熊勝)。

遷徙分布

丨氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但大部分族人皆已改冠白氏，今僅在河南省的信陽市息縣還有少量分布，以息縣為郡望，人口數(shù)量很稀少，僅百余人，在中國大陸的“三小姓”中名列倒數(shù)第三。

郡望堂號

郡望

息縣：息縣是一個非常古老的地名，在典籍《禹貢》中就有記載：荊、河惟豫州，息邑屬豫州之域。商朝末期，周文王向南發(fā)展，汝旁之國先被其化，息邑屬汝旁之國。周武王十三年(公元前1122年待考)，大封姬姓侯爵，周文王的第三十七子姬羽達(dá)封為息侯，息侯國由此始。周莊王十五年(己亥，公元前682年)，楚國滅息國，其地建為息縣。秦朝時期，息縣屬陳郡。漢朝時期置新息縣，屬汝南郡。東漢時期為新息侯國，又分地置褒信縣，后為褒信侯國。曹魏時期屬豫州汝南郡，郡治新息。晉朝時期，新息縣屬汝南郡。南北朝時期，南朝劉宋政權(quán)分為南、北新息縣。北魏太和十九年(乙亥，公元495年)，置東豫州于新息，領(lǐng)汝南、東新蔡、新蔡、弋陽、長陵、陽安六郡，南、北新息屬汝南郡，苞信縣先屬東新蔡郡，后屬新蔡郡及長陵郡，長陵縣先屬新蔡郡，后屬長陵郡。南朝梁大通元年(丁未，公元527年)，改為西豫州。南朝梁太清元年(丁卯，公元547年)，改為淮州。東魏武定七年(己巳，公元549年)，復(fù)置東豫州，北齊沿襲未變。北周大象元年(己亥，公元579年)，改為息州。隋朝事情因之。隋大業(yè)初年(乙丑，公元605年)廢息州，新息、褒信二縣屬汝南郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，復(fù)置息州，領(lǐng)新息、淮川、長陵三縣，褒信屬舒州(今新蔡)。唐貞觀元年(丁亥，公元627年)，廢州，省淮川入真陽，長陵入褒信，以新息縣隸汝南郡。五代時期沿襲未變。北宋時期，新息縣和褒信縣仍屬蔡州，宋紹興十一年(辛酉，公元1141年)，北宋與金國議和，以淮為界，二縣遂屬金。宋泰和八年(戊辰，公元1208年)，復(fù)置息州，領(lǐng)新息、新蔡、真陽、褒信四縣和王務(wù)鎮(zhèn)。元朝中統(tǒng)三年(壬戌，公元1262年)農(nóng)歷2月，廢息州，農(nóng)歷12月復(fù)置。元至元三十年(癸巳，公元1293年)，隸屬河南省汝寧府。明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)，息州屬中都臨濠府。不久改州為縣，屬潁州。明洪武七年(甲寅，公元1374年)，改屬汝寧府。明洪武十三年(庚申，公元1380年)，光州改屬汝寧府，息縣屬光州。清朝初年，息縣屬南汝光道分轄。清朝雍正二年(甲辰，公元1724年)，升光州為直隸州，統(tǒng)光、固、息、商四縣。民國三年(甲寅，公元1914年)，息縣屬河南省汝陽道，民國十六年(丁卯，公元1927年)屬豫南行政區(qū)，民國十七年(戊辰，公元1928年)屬河南省第三行政區(qū)，民國二十一年(壬申，公元1932年)10月屬河南省第九行政督察區(qū)(潢川)。中華人民共和國建立初期屬潢川專區(qū)。1952年11月24日，潢川、信陽兩專區(qū)合并，當(dāng)今息縣隸屬河南省信陽市。

堂號

息縣堂：以望立堂，亦稱白邑堂。