《鹿王本生圖》是敦煌莫高窟第257窟的北魏時(shí)期的壁畫，位于敦煌莫高窟第257窟西壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿王本生圖》創(chuàng)作于北魏時(shí)期，主要講述了釋迦牟尼的前身——一只美麗的九色鹿王，救了一個(gè)不慎落入水中快被淹死的人，然而卻被此人出賣的故事。這個(gè)故事極具宗教色彩，有濃厚的象征意味，這種舍己救人的忘我精神值得后人贊揚(yáng)。故事宣揚(yáng)正義，歌頌偉大而高尚的品德，譴責(zé)忘恩負(fù)義的邪惡靈魂，進(jìn)一步宣揚(yáng)了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想。

這幅壁畫在強(qiáng)調(diào)善惡報(bào)應(yīng)這一主題上，從構(gòu)圖和色彩上巧妙入手來處理畫面，生動(dòng)活潑地描繪了九色鹿王富有人物動(dòng)態(tài)的情態(tài)美，也闡釋了鹿王不向邪惡屈服的、頑強(qiáng)的性情。

畫作內(nèi)容

《鹿王本生圖》的畫面從南端開始，描繪鹿王救助落水人，落水人發(fā)誓不會(huì)泄露鹿王的秘密：鹿王在山中休憩；又從另一端描繪王后夢到鹿王，請求國王懸賞捕鹿，落水人為財(cái)告密，國王捕鹿并聽說鹿救人的故事等情節(jié)。

創(chuàng)作背景

石窟藝術(shù)是隨著佛教從印度傳入中國而發(fā)展的，趙聲良先生認(rèn)為要認(rèn)識和研究石窟藝術(shù)，必須了解石窟藝術(shù)的源頭——印度佛教。我們認(rèn)為印度巴爾胡特圍欄圓形浮雕的《魯魯本生》應(yīng)是第257窟《鹿王本生》最早的“母題”，從遙遠(yuǎn)的印度經(jīng)克孜爾到了華戎所交的大都會(huì)敦煌。從藝術(shù)史角度來看，此時(shí)期的美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作仍承擔(dān)著“成教化、助人倫”的社會(huì)作用，《鹿王本生圖》也當(dāng)具有此種教化和暗含意義。

“鹿王本生”故事最早出現(xiàn)于公元前2世紀(jì)巴爾胡特大塔一塊圓形浮雕上，4世紀(jì)中葉經(jīng)阿富汗傳入我國西域。克孜爾石窟有“鹿王本生”故事多幅，但敦煌僅見于此窟。

敦煌莫高窟保留洞窟735個(gè)，南區(qū)保存洞窟492個(gè)，壁畫45000m2、彩塑2000余身。第257窟開鑿于北魏時(shí)期，屬早期典型石窟。東西進(jìn)深9.6m、南北寬5.8m。洞窟窟形結(jié)構(gòu)為“漢式”人字披前室（前室基本坍塌，現(xiàn)僅存半個(gè)人字披），保留完整中心塔柱。主尊西域式塑像破壞嚴(yán)重，壁畫有說法圖、本生故事畫、戒律畫等。八木春生先生把此窟的金剛力士等人物服飾與中原佛教造像進(jìn)行比較，認(rèn)為此窟建于6世紀(jì)初。

藝術(shù)鑒賞

主題

《鹿王本生圖》講述了鹿王舍己救人卻被恩將仇報(bào)，最終惡人得到惡果的故事。故事贊揚(yáng)了鹿王舍己救人的善行，宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的價(jià)值追求?！秶Z·晉語》一書指出:“善，德之建也?！鄙?，古今中外，始終是大眾所普遍認(rèn)同的價(jià)值追求，盡管人們對“善”的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，但對“善”的向往是受到社會(huì)的廣泛認(rèn)同的。從哲學(xué)理論到文學(xué)藝術(shù)作品，都始終把“真善美”作為價(jià)值體系的核心思想，成為最高的理想追求。

構(gòu)圖

《鹿王本身圖》的構(gòu)圖運(yùn)用連環(huán)畫的方式橫向展開，故事情節(jié)經(jīng)過分段來描述，非常生動(dòng)，緊密嚴(yán)湊，特別是塑造了鹿王矯健勻稱而俊俏的體魄。分別由左及右到中間結(jié)束，布局獨(dú)特。采用凹凸法來渲染人物形象，就是用深色的巖彩從邊緣往中間進(jìn)行暈染，越到中間顏色越淺，最中間的部分也是最亮的部分，用白色的蛤粉來點(diǎn)染，人物形象的體積和空間感就這樣表現(xiàn)出來。畫面中人物形象造型質(zhì)樸、單純，色彩濃厚、豐富，神情表現(xiàn)突出，臉部稍顯圓潤豐滿，更添溫和寧靜之美，反映了畫家在壁畫人物形象的塑造過程中所傾注的真情實(shí)感。壁畫運(yùn)用了凹凸暈染法，構(gòu)圖靈巧，勾勒的線條猶如鐵絲般勁拔有力，簡單而有力量的線條使得畫風(fēng)平添了一絲嚴(yán)峻。

色彩

《鹿王本生圖》的色彩，以土紅色為主調(diào)，填充小面積的色塊，如白色、黑色、綠色等，先完成畫面整體的設(shè)色，再從局部表現(xiàn)物體的色彩，從整體到局部來達(dá)到色彩的對比與統(tǒng)一。以土紅色為底層，有黑白不同色塊的明暗對比，有純度不同色塊之間的明度對比，這樣的對比使得畫面在視覺上增加了豐富的層次感。

紅色主要為土紅和朱砂，藍(lán)色主要是石青和青金石，綠色主要是石綠，白色是高嶺土，黑色為墨。以土紅和石綠的對比色為主，運(yùn)用較多的白和黑來調(diào)和，也有時(shí)用少量的藍(lán)色色塊，分布得相對均衡。在所有的色塊當(dāng)中，土紅色的色塊分布最廣，而藍(lán)色的色塊分布最小，這就形成了一種簡單明快、質(zhì)樸醇厚的色彩表現(xiàn)。

研究價(jià)值

莫高窟第二百五十七窟《鹿王本生圖》是北魏時(shí)期橫卷式壁畫的代表作品，是同類題材中保存最完整、最完美的連環(huán)畫，具有一定的歷史研究價(jià)值。

壁畫保護(hù)

《鹿王本生圖》盡管狀態(tài)相對較好，但在敦煌地區(qū)土壤受海水影響下含有堿性物質(zhì)，鹽害仍是其面臨的主要問題。壁畫中的鹽分主要包括氯化物、硫酸鹽和少量的硝酸鹽等。這些可溶性鹽分主要來源于壁畫制作材料和壁畫所在地質(zhì)環(huán)境，同時(shí)鹽分的活動(dòng)與壁畫所處的環(huán)境狀況緊密相關(guān)。鹽害往往由幾種鹽共同作用引起，可能導(dǎo)致壁畫出現(xiàn)起甲、空鼓、脫落等問題，對壁畫造成嚴(yán)重危害。

為了保護(hù)壁畫免受鹽害威脅，敦煌研究院針對莫高窟壁畫的鹽害問題，從來源、機(jī)理和脫鹽材料等方面展開了深入研究。通過對環(huán)境因素進(jìn)行分析，以及實(shí)時(shí)監(jiān)測環(huán)境數(shù)據(jù)，敦煌研究院致力從根本上消除環(huán)境變化對壁畫本體造成的危害。

衍生作品

2021年5月25日，文博探索節(jié)目《國家寶藏》與中國工藝美術(shù)大師朱炳仁聯(lián)手合作。以敦煌莫高窟第257窟壁畫《鹿王本生圖》為靈感的三款“鹿王”非遺銅雕衍生品《鹿王天成》《金鴻神鹿》《一鹿領(lǐng)先》亮相，通過獨(dú)特的釉彩銅雕技藝，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的延展流傳。

基于《鹿王本生圖》還創(chuàng)作了眾多衍生品，例如1981年由中國上海電影制片廠推出的動(dòng)畫片《九色鹿》，2017年由青年舞蹈家張婭姝出品制作并擔(dān)任主演的當(dāng)代舞劇《九色鹿》，2018年由中央芭蕾舞團(tuán)推出的原創(chuàng)童話芭蕾舞劇《九色鹿》，以及手游中以九色鹿為原型設(shè)計(jì)的游戲形象等。