基本介紹

《生于憂患，死于安樂》是戰(zhàn)國時期思想家孟子所作議論文。這篇文章通過舜、傅說等古代圣賢在困境中振作精神、奮發(fā)努力而終于大有所為的事實，說明一個人想要完成自己的天賦使命，必須經(jīng)歷種種挫折和考驗，進而分析一個國家的生死存亡亦是如此，最后推出論點“生于憂患而死于安樂”。此文語言流暢，運用類推的邏輯方法說明深刻道理，全文邏輯層次清晰，論證嚴(yán)密，文章緊湊，神完氣足。

內(nèi)容介紹

作品原文

舜發(fā)于

quǎn

畎畝之中，

fù

傅

yuè

說舉于版筑之間，膠

gé

鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

áo

敖舉于海，百里

xī

奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，

zēng

曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家

bì

拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

詞句注釋

舜:古代圣君，原耕于歷山，后被堯起用，繼承堯的君主位。

發(fā):指被起用，發(fā)跡。

畎畝之中:田間、田地。畎：田間的水溝。

傅說:殷朝武丁時代的宰相，原為泥水匠，后被殷王武丁起用。

舉: 被舉用，被提拔。

版筑: 筑墻時在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使其堅實。版：筑土墻用的夾板。筑：搗土用的木槌。

膠鬲: 原來販賣魚和鹽，曾被周文王舉薦給商紂王，后來又輔佐周武王。

管夷吾: 即管仲，本是輔佐公子糾的臣子，后來公子糾在與公子小白（齊桓公）的斗爭中失敗，管仲成為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，讓獄官放了他，并任用他為相國。

舉于士: 從獄官手里釋放并舉用。士：獄官。

孫叔敖: 春秋時楚國人，曾隱居海濱，后被楚莊王舉以為相（令尹），楚國因此富強。

百里奚: 春秋時虞國大夫，晉國滅亡虞國，被晉軍俘虜，作為陪嫁奴送至秦國，后逃之宛（楚邑），被楚人捉去放牛，秦穆公知其賢，把他贖買到秦，舉以為相。舉于市：指從奴隸市場中被舉用。

故: 所以。

任: 責(zé)任，擔(dān)子，使命。

是: 代詞，這，這些。

也: 助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

必: 一定。

苦: 動詞的使動用法，使……苦惱。

心志: 意志。

勞: 動詞的使動用法，使……勞累。

餓: 動詞的使動用法，使……饑餓。

體膚: 肌膚。

空乏其身: 使他身受貧窮之苦。空乏：資財缺乏，這里是“使……資財缺乏”的意思。

行拂亂其所為: 指做事不能如意。拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂：違背。亂：擾亂。

所以動心忍性: 借此使他們心里常常保持警惕，使他們的性格變得堅強。所以：以此，用它來。動心：使心驚動，使內(nèi)心警惕。動：動詞的使動用法，使……驚動。忍性：使其性格堅強。忍：形容詞的使動用法，使……堅強。

曾益其所不能: 增加他們所欠缺的本領(lǐng)。曾：同“增”，增加。益：與曾同義。

人恒過: 人經(jīng)常會有過錯。恒：經(jīng)常，常常。過，過錯、過失。

衡于慮: 思慮堵塞。衡：通“橫”，不順。

作: 奮起，指有作為。

征于色: 臉上表現(xiàn)出抑郁的神色。征：察驗，表現(xiàn)。色：臉色。

發(fā)于聲: 發(fā)出憂嘆的聲音。發(fā)：表露。聲：指憂嘆之聲。

而后喻: 然后才明白過來。喻：明白，醒悟。

入: 在國內(nèi)。

法家拂士，: 掌握法度、輔佐君主的大臣。法家：懂法度并執(zhí)法的大臣。拂士：足以輔佐國君的賢士。拂：通“弼”，輔弼，匡正過失。

出: 在外面，指對外。

敵國: 勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?。敵，匹敵、相?dāng)。

亡: 滅亡。

生于憂患: 有作為的生存產(chǎn)生于憂患。意思是，憂患使人振作、勤奮，因而得生。

死于安樂: 安樂使人怠惰，導(dǎo)致人死亡和國家、事業(yè)的衰敗。

白話譯文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

舜從田間被舉薦出來，傅說在筑城的奴隸中被提拔出來，膠鬲從販賣魚鹽的商人中被提拔上來，管仲從監(jiān)獄中被提拔上來，孫叔敖從海邊隱居的地方被提拔上來，百里奚在市場上被提拔上來。所以說，上天要讓某個人擔(dān)當(dāng)重任，一定會使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體肌膚饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不能如意，借此使他們心里常常保持警惕，使他們的性格變得堅強，增加他們所欠缺的本領(lǐng)。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

人經(jīng)常會犯錯誤，多犯幾次錯誤才能謹(jǐn)慎。一個人只有內(nèi)心被困擾，思慮堵塞，才能奮發(fā)、有作為。臉上表現(xiàn)出抑郁的神色，發(fā)出憂嘆的聲音，然后才明白過來。在國中沒有懂法度并執(zhí)法的大臣和足為輔弼國君的賢士，在國外又沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?，這樣的國家常常滅亡。這樣以后就能知道憂思禍患使人成長、使人振作和勤奮，因而得生；安逸享樂使人怠惰，導(dǎo)致人死亡和國家、事業(yè)的衰敗。

背景介紹

春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，就不能安于現(xiàn)狀、不思進取，就要奮發(fā)圖強；一個人若安逸享樂，沒有克服困難、擺脫困境的能力，就會在困難面前束手無策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時有生命危險。因此，孟子作《生于憂患，死于安樂》，是在提醒人們，不管什么時候，都應(yīng)該有憂患意識，居安思危，方可長盛不衰；若安于現(xiàn)狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒來再琢磨”，就有可能終身憂愁、困頓一生。

作者介紹

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書。

鑒賞評價

文學(xué)賞析

《生于憂患，死于安樂》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文，文章在寫作上的突出特點是先提出論據(jù)，緊接著進行深入分析、引申、推論，最后推導(dǎo)出文章的中心論點。作者先列舉六位在困境中振作精神、奮發(fā)努力而終于大有作為的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為、磨難可以促使人有新成就、證明逆境能夠造就人才，證明中心論點的正確性；接著，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理；最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論，因而說服力很強。

文章第一段使用類推的邏輯方法，列舉幾位歷史人物的真實事跡，說明逆境更能磨煉人的意志、鍛煉人的性格，從而使人堅強無畏；而失敗挫折又能使人吸取教訓(xùn)，變得聰明機智、增長才干。因此，經(jīng)受了艱難困苦的磨煉，?？晌灾厝?，并且這些人也常常做出卓越貢獻。

文章第二段，緊承上一段的意思，先從正面說明困難（憂患）、挫折的積極作用，強調(diào)有志者應(yīng)面對困難、迎接困難、設(shè)法克服困難，鍛煉自己的聰明才智、增強自己的才干，從而扭轉(zhuǎn)逆境、戰(zhàn)勝困難。然后從反面說明安樂無憂的生活、優(yōu)越順利的環(huán)境，卻往往使人萎靡不振，不思進取，畏懼困難，喪失斗志。最后歸納出文章的中心論點：“生于憂患，而死于安樂”。這句話不僅成為千古名句、警世名言，而且成為被古今中外無數(shù)史實證明了的真理。

在修辭上，《生于憂患，死于安樂》配合歸納的推理方式，采用了排比句式和對仗句式。一般說來，鋪陳排比的寫法，固可造成宏大氣勢；若處理不當(dāng)，也可致繁復(fù)拖沓之虞。而孟子的這篇文章，雖通篇采用排比句式，卻仍給人以行文簡潔的印象，原因為孟子十分注意遣詞用字，盡量擴充每一詞語，尤其是動詞的容量。排比句式和對仗句式，既使文章語氣錯落有致，又造成一種勢不可當(dāng)?shù)臍鈩?，增強了文章的藝術(shù)性，有力地增強了論辯的說服力。

名家點評

明代李贄《四書評》：是恁么眼，大賢！大賢！

明末清初張岱《四書遇》：憂患安樂在人，自心上看，方得此章秘旨。

清代何焯《義門讀書記》卷六：“苦心志”是“動心”，“勞筋骨”三句是“忍性”，“行拂亂”是“益不能”，陳定宇分配極好。又曰：“而后作”，如太甲悔過，自怨自艾，處仁遷義。“后”字對上“先”字，“法家拂士”對上“征色”“發(fā)聲”，“敵國外患”對上“困心”“衡慮”。舉有國以包在下者，不是又推開說。

清代王步青《孟子集注本義匯參》引陳氏語：憂患未必便生，然憂患則警戒而其慮深，有生全之理。安樂未必便死，然安樂則多怠肆而其志荒，有死亡之理。又引紹聞?wù)Z：蓋憂患逆其情欲而存其戒懼之心，此所以生也；安樂順其情欲而滋其怠肆之意，此所以死也?！叭缓笾趹n患，而死于安樂也”，人當(dāng)日誦斯言。

清代吳闿生《重訂孟子文法讀本》：通體盤旋，為末二句蓄勢，章法極奇，賈生《過秦》所自出。千盤百折，厚集其陣，純用勁折，無波磔痕。