基本介紹

滿族刺繡（岫巖滿族民間刺繡），遼寧省岫巖滿族自治縣傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

2007年6月，岫巖滿族民間刺繡被列入遼寧省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年6月7日，滿族刺繡（岫巖滿族民間刺繡）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅶ-80。

地域產(chǎn)地

岫巖滿族民間刺繡流行于遼寧省岫巖滿族自治縣一帶，其起源可以追溯到明代。

品質(zhì)特點(diǎn)

岫巖滿族民間刺繡技法獨(dú)特，既有扎繡、緞繡、割繡、補(bǔ)繡、包繡、編繡等繁復(fù)的繡法，又有套針、搶針、亂針、長(zhǎng)針、鎖針、花針、扎針、納針等豐富的針?lè)ǎC品既有粗獷豪放又有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的風(fēng)格特征。

品種種類

岫巖滿族民間刺繡制品多為生活實(shí)用品，主要包括繡花衣、繡花鞋、繡花帽及荷包、煙袋、腰褡、錢褡、披肩、綁帶、枕頭頂、桌圍、床罩等。

文化特征

紋樣特征

岫巖滿族民間刺繡的紋樣豐富多彩，有山川河流、花草樹木、日月風(fēng)云等種類。岫巖滿族民間刺繡紋樣構(gòu)圖講究，基本上延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的“層層剝皮，疏密相間、疏能跑馬、密不透風(fēng)”的民間構(gòu)圖法則，圖形中點(diǎn)、線、面有機(jī)配伍，三角、菱形、方、圓交替穿插。其紋樣的構(gòu)圖方式大致可分為兩種：一種是自由式的，主要是指平繡花卉動(dòng)物和人物風(fēng)景等紋樣的構(gòu)圖方式，紋樣布局和安排自由大膽；另一種是規(guī)律式的，是指滿族民間刺繡世代相傳的程式化構(gòu)圖方式，主要有對(duì)稱式、平衡式、適合式和連續(xù)式等。從表現(xiàn)手法看，岫巖滿族民間刺繡的紋樣既有寫實(shí)性再現(xiàn)，也有抽象概括和幾何化的變形手法。從立意構(gòu)思看，岫巖滿族民間刺繡的紋樣有的是對(duì)美好生活的愿景，有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)，還有一部分體現(xiàn)了東北滿族薩滿文化的崇拜觀念。岫巖滿族民間刺繡“件件有內(nèi)容，圖圖皆吉祥”，具有北方少數(shù)民族“大氣不失小節(jié)，概括不失細(xì)膩”的鮮明特征。

色彩特征

岫巖滿族民間刺繡的主要配色特點(diǎn)是醒目艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，紅色、綠色和黃色等亮色的運(yùn)用普遍。這種特點(diǎn)與大紅大綠有著本質(zhì)的區(qū)別，可謂艷而不俗、和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)的是一種淳樸熱烈的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡藝人善于使用“退暈法”來(lái)實(shí)現(xiàn)顏色對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，即逐步減弱顏色的明度和純度，以不同顏色的遞增或遞減呈現(xiàn)的色差來(lái)展現(xiàn)不同色澤與色度之間的對(duì)比效果，如紅花綠地，綠地的顏色不變，但紅顏色依次遞減，與綠地相接時(shí)花朵顏色變?yōu)榉郯咨?，由此形成地色與花色之間的鮮明對(duì)比，同時(shí)形成顏色上的協(xié)調(diào)。

岫巖滿族民間刺繡在色彩的選擇上“尚白”，樂(lè)于用大面積的白色為襯底，使主體紋飾更加突出。在主體紋飾的色彩處理上，卻使用對(duì)比強(qiáng)烈的彩線勾填碰撞，用色活潑大膽、富于變化，同時(shí)又不失質(zhì)樸本色。

制作工序

制作材料

岫巖滿族民間刺繡所用材料有針、五彩線、紗、鍛、綢、花繃子、剪子、刀、頂針、紙殼、紙樣等。

主要技法

岫巖滿族民間刺繡針?lè)ǘ鄻樱N類和技法也與中原地區(qū)的刺繡有所區(qū)別，其技法可以概括為以下幾種：

扎繡：亦稱納繡、戳紗、納紗，扎繡為岫巖方言，扎繡一般在白紗、絲網(wǎng)之類的面料上進(jìn)行，針?lè)槊孢M(jìn)背出，背進(jìn)面出，類似于納布鞋底的方法。由于紗、網(wǎng)之類的面料縱橫分明，按方格子即經(jīng)緯線走針，所以扎出的圖案多呈幾何圖形，中規(guī)中矩，裝飾味較濃。

緞繡：緞繡故名思義就是在緞面上刺繡，因?yàn)榫劽娌剂匣臃倍?，面料蓬軟，這就要求適當(dāng)?shù)剡x用彩線的顏色，根據(jù)需要選用針?lè)?。在岫巖緞繡的針?lè)ㄖ饕獮槁溽?、鎖針，走針時(shí)從外向胸前方向走，并配以套針搶針、亂針繡出各種圖案，緞繡的針?lè)ㄝ^多，表現(xiàn)力豐富，適應(yīng)繡各類題出材，繡品色彩斑瀾，花樣繁多，是岫巖滿族民間刺繡的主要繡法。

割繡：割繡不太講求刺繡的用料，但面料應(yīng)比較堅(jiān)挺、厚實(shí)，把兩塊面料的面緊貼一起上在撐子上，然后用扎針的方法正反面走線，同時(shí)根據(jù)畫面需要不斷變換各色彩線，針腳盡量緊靠一起，并適當(dāng)掌握彩線的松緊度，扎好后，用寬刀從兩塊刺繡中間將彩線均勻割斷，即成左右對(duì)稱的一對(duì)繡品了。此方法繡出的繡品，葷素得當(dāng)，細(xì)膩厚重，有美術(shù)上套色木刻或攝影上色調(diào)分離的感覺(jué)。

補(bǔ)繡：亦稱貼繡，用布或綢、緞或其他面料剪成形狀各異的圖案，一塊一塊有機(jī)地布置在繡織物上，然后用針和彩線釘或補(bǔ)在面料上。還有一種方法，不用剪，用勾針勾織出各式單色圖案，然后縫在面料上。這兩種方法即為補(bǔ)繡。補(bǔ)繡的針?lè)ú淮┩该媪?，這種方法的繡品色彩對(duì)比強(qiáng)烈，色塊分明，質(zhì)樸大方，主體感強(qiáng)。

包繡：也稱墊繡，用厚紙或其他稍硬一點(diǎn)的面料做成各種圖形，厚度根據(jù)需要而定，然后以各色花線用納繡或扎繡將這些圖案塊包圍向內(nèi)繡好，繡出的繡品圖案深淺不一，凹凸有致，形象鮮活，寫實(shí)逼真，適宜表現(xiàn)繡品中的畫龍點(diǎn)睛之筆。

編繡：編繡離不開“編”字，編繡的針?lè)ㄖ饕褂瞄L(zhǎng)針。刺繡時(shí)，先將圖案用筆或染料畫在地上，然后用馬蹄針之類的長(zhǎng)針（為了方便）走線，針碼很大，進(jìn)針時(shí)一個(gè)針眼，出針時(shí)針眼連成一片，進(jìn)針端彩線厚成一點(diǎn)，出針端彩線散成一排，此方法使繡品呈放射狀的梯形、扇形，因而排列組合簡(jiǎn)潔，韻味獨(dú)特，別具一格。

題材作品

主要題材

岫巖滿族民間刺繡的題材豐富，圖案以形象為主，抽象為輔，其刺繡的題材均來(lái)自于生活生產(chǎn)，內(nèi)容廣泛，其中包括故事人物、山水樹木、花鳥魚蟲、亭臺(tái)樓閣、生活陳設(shè)、吉祥圖案等，表達(dá)了滿族人民對(duì)幸福生活的美好憧憬。另外，滿漢文字等也成為枕頭頂繡的題材，由于舊時(shí)婦女很少識(shí)字，帶有滿文的枕頭頂繡品較為罕見，比較珍貴。

主要作品

岫巖滿族民間刺繡的載體種類多樣，繡品在滿族人民日常生活中隨處可見，衣帽品有繡花衣、繡裙、繡鞋、云肩、頭帕、虎頭帽、兜肚、鞋墊、袖頭、衣襟、鞋幫等；裝飾品有香囊、荷包、腰包、褡褳、鏡套、扇袋等；日用品有幔帳、枕頂、被面、門簾、掛屏、箱搭、桌圍、椅墊等。其中具有代表性的是“枕頭頂繡”和“幔帳套繡”。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

岫巖滿族民間刺繡中人物的服裝服飾特點(diǎn)及建筑、生活場(chǎng)景具有相應(yīng)的史料價(jià)值，是滿漢文化交流史的活化石，見證和記錄了岫巖地區(qū)滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活的過(guò)程。

岫巖滿族民間刺繡形式上或粗獷豪放、涇渭分明、大紅大綠、對(duì)比強(qiáng)烈，或細(xì)膩樸實(shí)、纏軟綿長(zhǎng)、珠絲馬跡，分毫畢現(xiàn)；從針?lè)ㄉ希稁r滿族民間刺繡針行龍蛇，行云流水，套針、搶針、亂針、長(zhǎng)針各顯示其能，鎖針、落針、扎針、納針結(jié)合并舉，同江南繡品相得益彰，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

岫巖滿族民間刺繡蘊(yùn)含了中國(guó)民間工藝美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)出岫巖當(dāng)?shù)貪M族人民的藝術(shù)創(chuàng)造熱情和審美理想，同時(shí)展示了岫巖滿族社會(huì)生活的主要風(fēng)貌，具有社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。

傳承狀況

現(xiàn)代生活方式影響了傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，在岫巖及岫巖以外地區(qū)，繡品的使用越來(lái)越少，這也意味著滿族民間刺繡特別是民間枕頂繡這項(xiàng)古老的工藝也將隨之漸行漸遠(yuǎn)。

傳承譜系

岫巖從事滿族民間刺繡的基本上是在旗女人，其傳承關(guān)系呈現(xiàn)三種：一是家族式傳承，二是部落傳承，三是異地傳承，由于中華人民共和國(guó)成立前在旗女人大都沒(méi)有名字，岫巖的滿族民間刺繡的傳承譜系從第三代開始。

保護(hù)措施

2019年8月、12月，岫巖文化館連續(xù)舉辦了兩期滿族刺繡培訓(xùn)班，岫巖滿族自治縣20多名刺繡傳承人和刺繡愛(ài)好者參加了培訓(xùn)；同年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，岫巖滿族自治縣文化館獲得“滿族刺繡（岫巖滿族民間刺繡）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，滿族刺繡（岫巖滿族民間刺繡）項(xiàng)目保護(hù)單位岫巖滿族自治縣文化館評(píng)估合格。

社會(huì)影響

重要展覽

2018年9月23日，岫巖滿族民間刺繡在“月是故鄉(xiāng)圓”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動(dòng)中展出。

2020年6月，岫巖滿族民間刺繡在岫巖文化館舉辦的2020“文化和自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳日活動(dòng)中展出；同年11月，岫巖滿族民間刺繡在“最美農(nóng)民”非遺文化展示大集中展出。

歷史起源

滿族在歷史上幾度興衰與融合中，不斷吸納周邊各民族優(yōu)秀文化融入自身的文化，創(chuàng)造了豐富多彩的滿族文化，形成了滿族所獨(dú)有的民俗形態(tài)，滿族刺繡藝術(shù)就是其中的一個(gè)組成部分。關(guān)于滿族刺繡的起源，最早可追溯到金代，女真人在公元1115年建立金國(guó)后，從較為原始的游牧生活趨向于定居的農(nóng)耕生活。在服飾方面，女真人在漢族和其他民族的影響下，不僅由原來(lái)的皮毛御寒逐漸向織布裁衣過(guò)渡，同時(shí)由于等級(jí)與貧富的分化，慢慢形成了固定的服飾制度。金在與宋、遼等國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，掠奪了大批“擅縫紉，會(huì)織繡”的男女匠人，并專門設(shè)立了“紋繡署”等機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)織造御用和嬪妃服飾等。此間，女真人的刺繡由服飾邊緣發(fā)展到通體花繡，金朝貴族的四季服裝，無(wú)論胸肩領(lǐng)袖無(wú)不以刺繡作為裝飾，以體現(xiàn)皇家宮廷的富貴豪華。即便如此，真正的“女真刺繡”除“釘線補(bǔ)繡”外，其刺繡技法完全脫胎于漢族刺繡，并未形成本民族獨(dú)立的刺繡方法。

至努爾哈赤建立“后金”后，女真人通過(guò)貿(mào)易、掠奪、學(xué)習(xí)等渠道頻繁與漢文化接觸，使?jié)M族刺繡藝術(shù)得以再次發(fā)展，并形成宮廷刺繡和民間刺繡兩個(gè)系列?！稘M文老檔》記載：天命八年（1623年）努爾哈赤命匠人為文武一至九品官員織繡以禽獸為圖案的“補(bǔ)子”，即為滿族早期的官方繡品。朝鮮《燕行錄》記載：身穿五彩龍紋天蓋，上長(zhǎng)至膝下長(zhǎng)至足，裁剪貂皮以為緣。諸將亦有穿龍紋衣，緣飾則或以貂，或以豹，或以水獺，或以山鼠皮。

至清朝建立后，在從女真族到滿族的歷史變革中，民眾生活方式也逐漸發(fā)生改變。由于清朝政治制度尤其是文化方面的逐步改革，促進(jìn)了官方與民間的文化交流，尤其是滿族與漢族人民之間的不斷交往與融合，使得滿族的風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變，逐步形成了獨(dú)具地方特色和鮮明民族風(fēng)格的滿族民間刺繡。

岫巖縣是滿族聚居區(qū)，岫巖地區(qū)山高溝深，冬季漫長(zhǎng)嚴(yán)寒，生活在這里的滿族人民在冬季里不便勞作，舊時(shí)也很少有其他文化活動(dòng)，婦女們便坐在火炕上做起各種女紅活計(jì)，刺繡成為岫巖滿族婦女日常生活十分重要的內(nèi)容。她們將內(nèi)心深處對(duì)春天的向往、對(duì)幸福美好生活的期望都表現(xiàn)在刺繡中。由于滿族婚嫁習(xí)俗的需要，滿族婦女無(wú)論貧富，自幼就描花樣、學(xué)刺繡，親手繡制嫁妝，并通過(guò)母女相傳、姑嫂交流、妯娌交流、閨蜜切磋、鄰里相授等途徑，使刺繡技藝和藝術(shù)風(fēng)格代代相傳。