蟾宮折桂是一個(gè)成語(yǔ),最早出自《晉書(shū)·郤詵傳》。
蟾宮折桂字面意思就是攀折月宮桂花,科舉時(shí)代比喻應(yīng)考得中;引申為獲得很大的成就或很高的榮譽(yù),多指金榜題名,還指體育比賽中運(yùn)動(dòng)員獲得冠軍,社會(huì)生活中人們參加各種考試,取得較好的名次。該成語(yǔ)結(jié)構(gòu)為主謂式;在句中一般作謂語(yǔ)。
《晉書(shū)·郤詵傳》:“武帝于東堂會(huì)送,問(wèn)詵曰:‘卿自以為如何?’詵對(duì)曰:‘臣鑒賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”
后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“蟾宮折桂”。
晉武帝泰始年間,吏部尚書(shū)崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。后來(lái)郄詵當(dāng)雍州刺史,晉武帝問(wèn)他的自我評(píng)價(jià),他說(shuō):“我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉?!庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來(lái)形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來(lái)比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士,他的堂弟白敏中后來(lái)中了第三名,白居易寫(xiě)詩(shī)祝賀說(shuō):“折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人?!?/p>
唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》中記載了吳剛伐桂的神話(huà)。傳說(shuō)月亮上有棵桂樹(shù)高達(dá)五百丈,吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事,古人演繹出了無(wú)數(shù)個(gè)版本,尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)。月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑。文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作賦,都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō),所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”“桂宮”“桂窟”“桂輪”等。
關(guān)于蟾宮折桂的傳說(shuō)和掌故,以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳:江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻F浼以诩嗍?,院?nèi)有棵大桂樹(shù),枝葉繁榮,樹(shù)蔭可遮蓋兩畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹(shù)也被燒死,樹(shù)枝被砍來(lái)當(dāng)柴燒,只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定,老樹(shù)干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。
有人說(shuō),此樹(shù)經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說(shuō),草木無(wú)知,卻得風(fēng)氣之先。不久,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)地以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無(wú)可取,但從老樹(shù)重榮中,亦可看到桂樹(shù)的頑強(qiáng)生命力??赡苓@正是古人選中桂樹(shù)寓意高就和及第的原因。
在科場(chǎng)得意的語(yǔ)境中,“折桂”可以指高考或考研等獲得通過(guò),也可以指體育比賽中運(yùn)動(dòng)員獲得冠軍。其實(shí),應(yīng)該把考試視為手段和過(guò)程,而非目的。隨著社會(huì)進(jìn)步,人們已經(jīng)漸漸意識(shí)到,體育賽事獲獎(jiǎng)固然重要,但更重要的是要享受競(jìng)技的快樂(lè),交流競(jìng)技的收獲。如果忽略過(guò)程所具有的意義,而只重視考試或比賽的結(jié)果,就有本末倒置之嫌。
蟾宮折桂結(jié)構(gòu)為主謂式,在句子中一般用作謂語(yǔ);比喻考試得中。
元·施惠《幽閨記·士女隨遷》:“胸中書(shū)富五車(chē),筆下句高千古,鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史,寐晚興夙,擬蟾宮折桂之梯步?!?/p>
明·楊柔勝《玉環(huán)記·韋皋別妻》:“吾去不唾手步蟾宮折桂枝,須奮身金戈鐵騎?!?/p>
清·曾樸《孽海花》第五回:“只要吳剛老爹修桂樹(shù)的玉斧砍下一枝半枝,肯賜給我們老爺,我們老爺就可以中舉,名叫蟾宮折桂?!?/p>