基本介紹

《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》是宋代文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首詠史詞。此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。全詞通篇敘史論史，實則以史托今，蘊含作者稱贊明君之情，布局巧妙，令人回味無窮。

內(nèi)容介紹

作品原文

浪淘沙令⑴

伊呂兩衰翁⑵，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭⑷。若使當(dāng)時身不遇，老了英雄⑸。

湯武偶相逢⑹，風(fēng)虎云龍⑺。興王只在談笑中⑻。直至如今千載后，誰與爭功⑼！

注釋譯文

詞句注釋

⑴浪淘沙令：原唐教坊曲，即“浪淘沙”，后用為詞牌名。劉禹錫、白居易并作七言絕句體，五代時起始流行長短句雙調(diào)小令，又名“賣花聲”。五十四字，前后片各四平韻，多作激越凄壯之音?！稑氛录访袄颂陨沉睢?，入“歇指調(diào)”，前后片首句各少一字。

⑵伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，后居莘（今河南開封）農(nóng)耕。商湯娶莘氏之女，他作為奴隸陪嫁給商湯。后來，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開國功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯于齊。衰翁：老人。

⑶窮通：窮，處境困窘；通，處境順利。

⑷釣叟：釣魚的老翁，指呂尚。耕傭：指曾為人擁耕的伊尹。

⑸老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無所作為。

⑹湯：商湯王，商朝的創(chuàng)建者。武：周武王姬發(fā)，周朝建立者。

⑺風(fēng)虎云龍：易經(jīng)中有“云從龍，風(fēng)從虎”，此句將云風(fēng)喻賢臣，龍虎喻賢君，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興國。

⑻興王：興國之王，即開創(chuàng)基業(yè)的國君。這里指輔佐興王。

⑼爭：爭論，比較。

白話譯文

伊尹和呂尚兩位老人，困窘和順利的境遇全都經(jīng)歷過了。他倆一位是釣魚翁，一位是奴仆。如果兩位英雄遇不到英明的君主，最終也只能老死于山野之中。

他們偶然與成湯和周武王相遇，英明的君主得到了賢臣，猶如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)。到現(xiàn)在已幾千年了，誰又能與他們所建立的豐功偉業(yè)一爭高下呢？

背景介紹

王安石早立大志，要致君堯舜，但長期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類似“湯武相逢”的機會，可以干一番驚天動地的大事業(yè)。這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時，可能是推行新法取得初步成功時的作品。

作者介紹

王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（今屬江西）人。慶歷二年（1042年）進士。宋神宗朝兩度任宰相，實行變法。封舒國公，改封荊國公。晚居金陵。卒謚“文”。文學(xué)上的主要成就在詩方面，詩、文皆有成就，為“唐宋八大家”之一。詞作不多，風(fēng)格高峻，一洗五代綺靡舊習(xí)。著有《王臨川集》《臨川先生文集》《臨川先生歌曲》等。

鑒賞評價

整體賞析

這是一首詠史詞，歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩人詞客種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而是一個政治家鑒古論今的真實思想感情的流露。

起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他后來所擔(dān)任的官職。傳說他是伊水旁的一個棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘（《孟子·萬章》）：“伊尹耕于有莘之野。”莘，古國名，其地在今河南開封附近），商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商，后來得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號“太公望”。傳說他直到晚年還是困頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，一次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的機會的，所以說他們“歷遍窮通”；呂尚顯達(dá)的時候，年歲已老了，所以稱作“衰翁”。封建時代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數(shù)，此并言“伊呂兩衰翁”，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：“若使當(dāng)時身不遇”。作者頗有自許之意?！叭羰埂奔醇偃?。當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒有被發(fā)現(xiàn)、被賞識、被任用機會，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒了的英雄。下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面?！兑住での难浴罚骸霸茝凝?，風(fēng)從虎，對人作而萬物睹。”意思是說，云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出出，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那末，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。伊、呂有真實的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問題的實質(zhì)之所在，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。結(jié)尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。在歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對于王安石來說，是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。

名家點評

清·丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷一：至王荊公《浪淘沙》云：“伊呂兩衰翁誰與爭功”，則隱然欲與爭雄矣。乃新法一行，卒蒙世詬，何哉。公學(xué)問卓絕，緣好更張，好立異，好人諛己。有此三好，遂致病國殃民，而不自覺。后世以經(jīng)濟自負(fù)者，當(dāng)以公為鑒。