基本介紹

猴子是靈長目一些動物的俗稱。整個靈長目動物因進化等級的差異可分為兩大亞目——原猴亞目和類人猿亞目，又稱為原猴類和猿猴類。其中，原猴類指的是一些進化等級比較低等的原始猴類，無論是在外觀上還是習性上都與我們印象中的猴子有較大差別。猿猴類中又分為猴類和類人猿，其中后者包括進化等級很高的長臂猿和猩猩，它們最大的特征是沒有猴子標志性的尾巴，親緣關系和人類更近一些。所以，狹義地講，猴子是靈長目類人猿亞目除類人猿以外的所有種類。其實在科學意義上來說，猴并不是一個嚴格意義上的分類單元。猴子在舊世界（亞洲、非洲和歐洲）以及新世界（美洲）都有分布，這樣的地理隔離讓各自地域的猴子開始各自獨立演化。

新世界猴被分類在小目———闊鼻下目（Platyrrhini）中，舊世界猴（猴總科Cercopithecoidea）則是狹鼻小目（Catarrhini）的一部分，這個目也包括猿。和新世界的猴子比起來，舊世界猴反而更接近猿。黑猩猩、長臂猿等在非正式場合也常被稱為猴，但其實生物學家并不認為它們是猴。有些猴種類的名字里有"猿"，這是因為它們的特征類似猿。

形態(tài)及特征

起源

分子證據(jù)表明靈長類起源于白堊紀末期，但這個記錄尚未得到完全證實?？茖W家相信最早的猴子或者說靈長類應該是一種似松鼠的小型動物。大家把目光放到了更猴形類（plesiadapiforms）的身上，這些動物證明是起源于古新世。然而牙齒等方面的特征讓人們最終認為它們不是靈長類的祖先，而是靈長類的近親，一些情況下它們被正式歸于靈長目中。后來經(jīng)過研究認為，真正沒有爭議的原始靈長類包括了始鏡猴類（omomyids），兔猴型類（adapiforms）和眼鏡猴類（tasiids）。而且靈長類的起源地認為是在非洲和亞洲，在兩個大陸上的古新世地層中陸續(xù)報道了很多可能的靈長類，盡管標本都是牙齒且難于確認。

目前可以確認的最古老靈長類或者說世界上最早的猴子應當是阿特拉斯猴（Altiatlasius），根據(jù)是摩洛哥上古新世的十個孤立的面頰齒和一塊幼體牙骨碎片。牙齒顯示了與更猴形類和靈長類牙齒的相似性，但它們更類似于靈長類，阿特拉斯猴被鑒定是屬于始鏡猴類。這是一種小型動物，大小大概跟現(xiàn)代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重只有大約50-100克。

生活習性

棲息地

除了部分原猴類為夜行性外，其他的猴子大都在白天活動。多數(shù)猴子是樹棲性動物，但也會到地面上活動，無論在高處還是地面，都十分靈活自如。有的猴子還會游泳。它們通常在人還沒起來的清晨時分，就開始活動找食找水了；接近中午天氣變熱時，猴子會躲到樹蔭下和隱蔽處開始午休；等到下午天氣逐漸涼爽后再接著活動，取食，太陽落山前它們會做好休息的準備。一天當中也會應對一些突發(fā)的危險和天敵，進行防御和逃跑等。生活在高海拔的種類，有時還要進行季節(jié)性的群體遷徙。

食物

猴子大多為雜食性，以植物為主，選擇食物和取食方法各異，如指猴善于摳食樹洞或石隙中的昆蟲。疣猴科胃的構造特殊，大部分種類吃粗纖維多的植物性食物。

猴的食物從樹膠、菌類到水果、枝葉，從昆蟲、鳥卵到蜥蜴，甚至其他動物的小仔都是它們的取食對象。根據(jù)不同種類的棲息環(huán)境和習性，各種猴子的食性也不盡相同：體型較小的狨猴比較青睞于樹液和昆蟲；生活在海邊的食蟹猴就會在海邊撿食螃蟹等海鮮；生活在高大、茂密雨林中的葉猴、疣猴則主要采食樹葉；一些兇猛的猴類還會捕捉小型的猴子和羚羊的幼仔等。

棲息地

除了部分原猴類為夜行性外，其他的猴子大都在白天活動。多數(shù)猴子是樹棲性動物，但也會到地面上活動，無論在高處還是地面，都十分靈活自如。有的猴子還會游泳。它們通常在人還沒起來的清晨時分，就開始活動找食找水了；接近中午天氣變熱時，猴子會躲到樹蔭下和隱蔽處開始午休；等到下午天氣逐漸涼爽后再接著活動，取食，太陽落山前它們會做好休息的準備。一天當中也會應對一些突發(fā)的危險和天敵，進行防御和逃跑等。生活在高海拔的種類，有時還要進行季節(jié)性的群體遷徙。

食物

猴子大多為雜食性，以植物為主，選擇食物和取食方法各異，如指猴善于摳食樹洞或石隙中的昆蟲。疣猴科胃的構造特殊，大部分種類吃粗纖維多的植物性食物。

猴的食物從樹膠、菌類到水果、枝葉，從昆蟲、鳥卵到蜥蜴，甚至其他動物的小仔都是它們的取食對象。根據(jù)不同種類的棲息環(huán)境和習性，各種猴子的食性也不盡相同：體型較小的狨猴比較青睞于樹液和昆蟲；生活在海邊的食蟹猴就會在海邊撿食螃蟹等海鮮；生活在高大、茂密雨林中的葉猴、疣猴則主要采食樹葉；一些兇猛的猴類還會捕捉小型的猴子和羚羊的幼仔等。

繁殖方式

每年繁殖1～2次，每胎1仔，少數(shù)可多到3仔。幼體生長比較緩慢。哺乳期多抓爬在母體胸、腹部或騎在母背上，由母帶著活動。性成熟的雌性有月經(jīng)，雄性能在任何時間交配。只有低等猴類，如狐猴、懶猴、指猴具有一定的交配、繁殖季節(jié)。

除了少數(shù)原猴類以外，猴的繁殖率通常不高，通常它們每胎只生1-2個幼仔。幼仔要跟隨母親3-5年之久，猴的平均壽命只有25-30年，性成熟也比較晚，通常要5-7歲，所以一只雌猴一生中一般最多也就養(yǎng)活3-4個孩子。較低的出生率和較高的死亡率常常使野生種群數(shù)量處于變化不定之中。猴子們的種群一旦急劇減少，是很難在短時間內(nèi)恢復到原來種群數(shù)量的。

價值及其他

起源

分子證據(jù)表明靈長類起源于白堊紀末期，但這個記錄尚未得到完全證實。科學家相信最早的猴子或者說靈長類應該是一種似松鼠的小型動物。大家把目光放到了更猴形類（plesiadapiforms）的身上，這些動物證明是起源于古新世。然而牙齒等方面的特征讓人們最終認為它們不是靈長類的祖先，而是靈長類的近親，一些情況下它們被正式歸于靈長目中。后來經(jīng)過研究認為，真正沒有爭議的原始靈長類包括了始鏡猴類（omomyids），兔猴型類（adapiforms）和眼鏡猴類（tasiids）。而且靈長類的起源地認為是在非洲和亞洲，在兩個大陸上的古新世地層中陸續(xù)報道了很多可能的靈長類，盡管標本都是牙齒且難于確認。

目前可以確認的最古老靈長類或者說世界上最早的猴子應當是阿特拉斯猴（Altiatlasius），根據(jù)是摩洛哥上古新世的十個孤立的面頰齒和一塊幼體牙骨碎片。牙齒顯示了與更猴形類和靈長類牙齒的相似性，但它們更類似于靈長類，阿特拉斯猴被鑒定是屬于始鏡猴類。這是一種小型動物，大小大概跟現(xiàn)代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重只有大約50-100克。

物種價值

簡稱為猴子的靈長目動物在形態(tài)、生理、遺傳、進化上和人類存在著許多的形似，這是其他任何種類的動物所無法比擬的，這些方方面面的因素是科學家對其不斷研究的原始動力。研究猴子居住的生態(tài)系統(tǒng)的變化和發(fā)展問題，可以對我們?nèi)祟愒趯硭仨毭鎸Φ念愃莆C提供必要依據(jù)，從而豐富和深化人類生態(tài)學中的科學規(guī)律。對猴子認知過程的研究對于了解人類知覺的發(fā)生、演化過程有著不可估量的借鑒之處。對猴子社會行為的研究有利于了解人類某些行為表現(xiàn)的起源，對其社會交往過程的研究則可以豐富人們的組織學知識。研究猴子的生理、生化特性，其結果和結論對我們了解人類生物學及醫(yī)學產(chǎn)生深遠影響，如一些藥物和疫苗及器官移植試驗，都是先在猴子身上試驗成功后再應用于人類的。

不光是在科研和醫(yī)學實驗方面，從古至今，猴子在人類生活中的各個方面都能成為“好幫手”。明朝的抗倭將領戚繼光，曾派人專門訓練猴群，讓它們學會施放各種火器，成為了一支“特種”部隊。在一次戰(zhàn)斗中，憑借著猴子們偷襲敵營放火的奇招，得以全殲倭寇。另外，生性聰明的猴子經(jīng)過訓練后可以表演各種馬戲和雜技，或是為人類工作。某些組織訓練卷尾猴去幫助四肢麻痹患者和其他嚴重脊椎神經(jīng)受傷或行動性損傷的人士。首先，要先讓猴子適應人類社會的家庭生活，然后再接受更多的訓練，然后才被送到病人那里。在家里，猴子會幫助做一些家務，例如把食物放進微波爐加熱，或幫病人清洗臉部。

絕大多數(shù)的猴子并非十分溫順，這與具體的種類、年齡和性別都有關系。一般說來，雌猴的性情溫和，彼此之間能和諧相處。但雄猴卻十分好斗，正所謂“潑猴”，即使是一個群體的成員，有時也經(jīng)常為一點小事而找茬打群架，兩群相遇時則更容易上演惡斗。多數(shù)猴子，特別是在小時候接受過人工馴養(yǎng)的，性格會相對溫順而友善，但如長大以后，或遭受虐待或有心理障礙時，猴性格通常會發(fā)生變化，有時還有可能攻擊人類，所以猴子不適合作為寵物。

相關文化

吉祥寓意

漢民族普遍認為猴是吉祥物。由于猴與侯諧音，而侯是中國古代公、侯、伯、子、男五等爵位之一，在許多傳統(tǒng)圖畫中，猴的形象表示封侯的意思，成為一種吉祥富貴的象征。如一只猴子爬在楓樹上掛印，寓意“封侯掛印”；一只猴子騎在馬背上，寓意“馬上封侯”；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，寓意“輩輩封侯”。

成語

沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權位的人。沐猴：獼猴；冠：戴帽子。出自《史記?項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

猿猴取月：比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。出自宋黃庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊?！?/p>

弄鬼掉猴：比喻調皮搗蛋。出自清曹雪芹《紅樓夢》第四十六回：“買了來三日兩日，又弄鬼掉猴的?！?/p>

殺雞駭猴：猴子怕見血，馴猴的人便殺雞放血來恐嚇猴子。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。出自清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第五十三回：“俗語說的好，叫做‘殺雞駭猴’，拿雞子宰了，那猴兒自然害怕?！?/p>

土龍沐猴：比喻徒有虛名，而無其實。

軒鶴冠猴：乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫居祿位、虛有其表的人。出自明劉基《驛傳杭臺消息石末公有詩見寄次韻奉和并寓悲感》之一：“池魚幕燕依棲淺，軒鶴冠猴寵渥新?！?/p>

獼猴騎土牛：比喻職位提升很慢。出自《三國志?魏書?鄧艾傳》引《世語》：“君，名公之子，少有文采，故守吏職；獼猴騎土牛，又何遲也?！?/p>

歇后語

漢語中以“猴”組成的歇后語比較多，如：猴子扛大梁——受不了；猴子戴禮帽——充起人來了；猴子看書——假斯文；猴子銜煙斗——裝人樣；斷臂的猴子——高攀不起；猴子看果園——監(jiān)守自盜；猴子爬竿——直線上升；猴子唱戲——想起一出是一出；猴子偷桃——毛手毛腳；猴子偷瓜——連滾帶爬；猴子撈月亮——一場空；孫猴子變戲法——無中生有；孫猴子封了個弼馬溫——不知宮大官?。话坠蔷錾蠈O悟空——原形畢露；孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭；孫悟空到了花果山——稱心如意；孫猴子變山神廟——露了尾巴；猴子耍把戲——翻來覆去老一套；猴子扇扇子——學人樣。

生肖

猴在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排名第九位。

人類認識世界有很多維度，其中最重要的就是時間維度。在漫長的歲月中，中國人形成了干支紀年和十二生肖紀年方法，生肖紀年是干支紀年法的補充。這兩種紀年方式，承載了眾多的文化信息，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而伴隨著動物紀年方式，人類與自身生肖屬相的關系隨之衍化，產(chǎn)生了生肖文化。

中國古代十二生肖文化的一個核心，就是與陰陽五行觀念結合。在中國古人眼里，“陰陽五行為宇宙之本”，是民間生命信仰的一部分，目的是將屬相與人生儀禮相關聯(lián)，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其他有關的人生現(xiàn)象。如其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，以陰陽八卦相配合，組成民間信仰體系。

中國古代把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相當于現(xiàn)今的兩個小時。在中國古代歷法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀年法?！笆刂А币允N動物作為標志，地支“申”為第九，在每日十二時辰中大約為下午3時至下午5時，這時猴子比較興奮，喜歡啼叫，故意申時為猴。清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴?！?/p>

文學形象

猴子的形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國文學、影視、繪畫作品里。例如中國文學作品《西游記》中孫悟空的形象，家喻戶曉。小說《西游記》中的孫悟空，號稱齊天大圣、美猴王。他嫉惡如仇，降妖除怪，化險為夷，頑強堅韌。這個文學形象，閃爍著勇敢正義的理想主義光芒。也因為有了齊天大圣“美猴王”的美稱，猴子在中國人心目中就成了機智靈敏且極具叛逆精神的代名詞了。

繪畫

畫猴子的歷史最早可以追溯到宋代。在事事追求吉祥的中國文人筆墨中，猴子的出現(xiàn)其實非常普遍，與加官進爵、延年益壽都有密切的關系。因為“猴”與“侯”同音，所以古代畫手有把猴子與蜜蜂和馬畫在一起，取“馬上封侯”之諧音與吉意。除此之外，楓樹也與“封”同音，也與猴子畫在一起表示封侯之意。猿猴也是長壽的象征，寓意延年增壽，因此也與青松、仙鶴常常同時出現(xiàn)在一幅畫中。

國畫家呂思明，多年來從事中國畫教學，研究工作，2000年開始，以研究花鳥畫為主，潛心研究“美猴圖”，始創(chuàng)彩墨“潑毛”技法。逐步形成以猴兒為載體，擬人手法，表達愿景，突出人文精神與傳統(tǒng)文化，且藝術韻味濃重，寓意美好的中國畫畫風。獨有的“潑毛”技法，所畫毛猴毛是毛，絨是絨，生動可愛，深受大眾喜愛，被譽為書畫界的“美猴王”。

吉祥物“康康”

2016年1月21日，央視猴年春晚吉祥物“康康”正式發(fā)布，它是春晚歷史上第二任吉祥物?！翱悼怠庇芍囆g家韓美林繪制，是傳統(tǒng)水墨風格，以十二生肖“猴”為原型，取名“康康”也是春晚劇組一個美好的愿望，祝愿全國觀眾在新的一年里康健安泰、康樂吉祥。