基本介紹

《勸學(xué)》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。前四句寫要想了解知識(shí)，必須通過(guò)學(xué)習(xí)，并以擊石起火這個(gè)簡(jiǎn)單的比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。后四句說(shuō)萬(wàn)事都需要自己動(dòng)手動(dòng)腦，思考創(chuàng)造，并指出青春很快會(huì)過(guò)去，應(yīng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，切莫白白浪費(fèi)了光陰。全詩(shī)詞句懇切，樸實(shí)自然，比喻形象生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)。

內(nèi)容介紹

作品原文

勸學(xué)

擊石乃有火⑴，不擊元無(wú)煙⑵。

人學(xué)始知道⑶，不學(xué)非自然⑷。

萬(wàn)事須己運(yùn)⑸，他得非我賢⑹。

青春須早為⑺，豈能長(zhǎng)少年⑻？

注釋譯文

詞語(yǔ)注釋

⑴擊石：擊石取火。這是人類最早的取火方法，用專門挑選的打火石相互擊打取火。乃：才。

⑵元：同“原”，原本，本來(lái)。

⑶始：方才。道：既可指事物的法則規(guī)律，又可指宇宙萬(wàn)物的本原、本體，還可以指一定的人生觀、世界觀或政治主張、思想體系。這里指儒家之道，即儒家的政治主張和思想體系。

⑷非自然：不會(huì)自然而然地獲得知識(shí)。自然，天然。

⑸己：自己。運(yùn)：運(yùn)用，亦可理解為努力。

⑹他得：他人所得的知識(shí)。非：不是。賢：德行，才能。

⑺青春：指人的青年時(shí)期。為：做，干。引申為努力。

⑻豈：難道。長(zhǎng)：長(zhǎng)久，長(zhǎng)期。

白話譯文

只有擊打石頭，才會(huì)有火花。如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。

人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)。如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。

任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。

青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是少年嗎？

背景介紹

孟郊早年喪父，家境清苦，青年時(shí)代隱居河南嵩山，發(fā)奮讀書，歷經(jīng)三次應(yīng)試終于登第。后來(lái)雖然做過(guò)幾任小官，但他的生活一直處于困頓之中。即便如此，他依然勤學(xué)苦讀，孜孜不倦，以“苦吟詩(shī)人”聞名于世。這首詩(shī)就是他對(duì)自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

作者介紹

孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時(shí)隱居嵩山。近五十歲才中進(jìn)士，任溧陽(yáng)縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩(shī)感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《孟東野詩(shī)集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

這首勸學(xué)詩(shī)寫得既樸實(shí)又深刻，苦口婆心，仿佛從肺腑中流出。詩(shī)中概括了孟郊的為學(xué)主張，對(duì)人們頗有哲理性的啟示。

開(kāi)頭兩句以設(shè)喻起筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，乃經(jīng)驗(yàn)之談：“擊石乃有火，不擊元無(wú)煙?！边@里詩(shī)人以起興手法，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“擊石”是取“火”的必然途徑，不肯擊石的人是無(wú)法得到火的。石要發(fā)出火來(lái)，必須靠撞擊，這是物理。由此聯(lián)想，人要想發(fā)出光來(lái)，必須靠學(xué)習(xí)，以此來(lái)塑造心靈，這是學(xué)理。詩(shī)人以取火引出勸學(xué)，令人感到親切自然，易于接受。

三四兩句轉(zhuǎn)入正題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性：“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然?！痹?shī)人以正反對(duì)照的筆法，談學(xué)習(xí)的意義。前句從正面說(shuō)，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷努力，才能明白各種道理，掌握各種知識(shí)，便于隨時(shí)隨地應(yīng)用。學(xué)是“知道”的前提，“始”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)的必要性，“知道”是通曉為人做事的道理，包括具有理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正如荀子所言：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！保ā盾髯印駥W(xué)》）后句從反面說(shuō)，人如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)絕不是自然而然就會(huì)有的，換句話說(shuō)，它不會(huì)從天上掉下來(lái)。這兩句講得實(shí)實(shí)在在，情寓理中，令人信服。

五六兩句再深入一步，指出學(xué)習(xí)要靠自己努力，不能寄希望于別人：“萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢?！边@是詩(shī)人根據(jù)自己的體會(huì)得出的結(jié)論?！叭f(wàn)事”有夸張意思，其實(shí)是提倡學(xué)習(xí)和做事要獨(dú)立思考，親身實(shí)踐，自己動(dòng)手動(dòng)腦，才能真正領(lǐng)悟和掌握。詩(shī)人反對(duì)人云亦云，迷信書本，博引他人。前人的思想和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)在“己運(yùn)”的基礎(chǔ)上予以吸收，他人的創(chuàng)造成果，只是他人的勞動(dòng)結(jié)晶，并非自己的賢能，也須在“己運(yùn)”的前提下予以借鑒，不能信手拈來(lái)。這種力求發(fā)展個(gè)性，獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)精神，實(shí)在難能可貴。孟郊平素善于推敲，樂(lè)于苦吟，詩(shī)句追求瘦硬，力避平庸淺薄，可見(jiàn)這一主張也鮮明地體現(xiàn)在詩(shī)人自己的詩(shī)歌創(chuàng)作上。

最后兩句在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的基礎(chǔ)上，對(duì)青少年再加以鼓勵(lì)：“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年？”這與漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，東晉陶淵明《雜詩(shī)十二首·其一》中的“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”表達(dá)的觀點(diǎn)是一致的。這兩句以因果倒裝句寫為學(xué)要珍惜青春。前句寫珍惜青春，貴在“早為”；后句回答了“早為”的原因。詩(shī)人從“須”字入手，以“早為”立意，告誡人們，學(xué)習(xí)必須趕早，早一分覺(jué)醒，就早一分主動(dòng)，也就早有作為。然后再用“豈能長(zhǎng)少年”這一反問(wèn)寫青春短暫，稍縱即逝，回答了“早為”的原因，反問(wèn)有力，因果銜接。

全詩(shī)以物喻理，深入淺出地闡述了“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”的哲理，文脈清晰，層次井然，體現(xiàn)了孟郊嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。文字力求達(dá)意，詩(shī)中雖然兩次出現(xiàn)“須”字，但并無(wú)贅意，卻恰恰有直抒胸臆之感，起到了強(qiáng)調(diào)作用，增強(qiáng)了勸勉的說(shuō)服力。

名家點(diǎn)評(píng)

河北大學(xué)文學(xué)院教授韓盼山《兒童古詩(shī)賞讀》：詩(shī)人道理講得通俗易懂，比喻尤為新巧貼切。石頭不擊不發(fā)火，人不努力學(xué)習(xí)，也不會(huì)使生命放射出燦爛的光華?。∵@可以說(shuō)是至理之言，我們應(yīng)該牢牢地記住它。

原遼寧大學(xué)中文系副教授閻簡(jiǎn)弼《唐詩(shī)選注》：這是勸人向?qū)W、勉人早學(xué)的詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)，道理講得很清楚。開(kāi)頭的比喻貼切巧妙，一結(jié)有感情。

華中師范大學(xué)文學(xué)院教授戴建業(yè)《孟郊論稿》：這首詩(shī)的后四句都是沒(méi)有任何形象的四個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)的直言判斷句。漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》明顯對(duì)它有一定的影響，但它沒(méi)有《長(zhǎng)歌行》中那種鮮明的形象，雖然詩(shī)中所說(shuō)的道理十分正確，他在當(dāng)時(shí)就能意識(shí)到一切真知的獲得都須“己運(yùn)”，確實(shí)是難能可貴的，但藝術(shù)上卻不能說(shuō)這首詩(shī)是成功之作，詩(shī)人完全是在進(jìn)行一層比一層深入的邏輯推理，他在很大程度上忽略了詩(shī)歌本身的特性。

后世影響

此詩(shī)后來(lái)經(jīng)過(guò)改編被收入明代的兒童啟蒙書籍《增廣賢文》：“擊石原有火，不擊乃無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)亦徒然。莫笑他人老，終須還到老。但能依本分，終須無(wú)煩惱。”