傷風(fēng)敗俗（拼音：shāng fēng bài sú）是一則來(lái)源于文人作品的成語(yǔ)，成語(yǔ)有關(guān)典故最早見(jiàn)于《鹽鐵論·論誹》。

“傷風(fēng)敗俗”指敗壞良好的社會(huì)習(xí)俗風(fēng)氣（傷：損害。?。簲模Ｔ摮烧Z(yǔ)在句中一般作謂語(yǔ)，也作定語(yǔ)；含貶義。

成語(yǔ)出處

漢·桓寬《鹽鐵論·論誹》：“威儀節(jié)文，非以亂化傷俗也?！?/p>

“亂化傷俗”后來(lái)演化為成語(yǔ)“傷風(fēng)敗俗”。

成語(yǔ)故事

韓愈是唐代的文學(xué)家、哲學(xué)家。35歲那年，他到京城擔(dān)任國(guó)子監(jiān)博士，后來(lái)又擔(dān)任刑部侍郎。

有一次，他因?yàn)橄蛱茟椬谏狭艘槐恚钜稽c(diǎn)被砍頭。原來(lái)，唐憲宗時(shí)，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說(shuō)是佛祖的一塊遺骨迎進(jìn)宮內(nèi)供奉。韓愈反對(duì)憲宗這一做法，特地寫(xiě)了《論佛骨表》，呈交給憲宗進(jìn)行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說(shuō)：“佛教是從外國(guó)傳來(lái)的，中國(guó)古時(shí)候根本沒(méi)有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國(guó)家治理得很好，且在位的時(shí)間長(zhǎng)，壽命也很長(zhǎng)。佛教是從東漢明帝時(shí)期傳入中國(guó)的，明帝在位只有十八年。宋、齊、梁、陳和北魏后的各個(gè)朝代，對(duì)佛教無(wú)比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來(lái)說(shuō)吧，他前后三次舍身到佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜作為祭品。他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，但他后來(lái)竟被侯景逼迫，餓死在臺(tái)城，梁朝也很快滅亡。他本想求佛得到保佑，結(jié)果卻是悲慘死去。

“現(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來(lái)供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費(fèi)大量的財(cái)富。如果不立即加以禁止，佛骨再經(jīng)過(guò)各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉來(lái)奉獻(xiàn)佛陀，以表示自己對(duì)佛的虔誠(chéng)。傷風(fēng)敗俗，四方傳為笑談，這可不是小事??！依我看來(lái)，應(yīng)當(dāng)把那塊佛骨扔進(jìn)水里或者投入火中才是！永遠(yuǎn)滅絕這個(gè)佛僧騙人的根本，斷絕天下人的疑慮，杜絕后代人的迷惑。佛如果真的靈驗(yàn)，能降下災(zāi)禍的話(huà)，那么，一切的禍殃都應(yīng)加在我的身上。老天爺在上面看著，我絕不后悔埋怨?！?/p>

憲宗讀了這表，勃然大怒，認(rèn)為韓愈是在影射自己不會(huì)活得很長(zhǎng)，為此要?dú)⑺?。但是，宰相裴度素?lái)覺(jué)得韓愈忠直可信，因此在天子面前為他說(shuō)情，可皇帝余怒不息，還是將韓愈貶到潮洲擔(dān)任刺史。

成語(yǔ)寓意

一個(gè)人生活在社會(huì)上，其言行除了要受法律的約束外，還要遵從道德的準(zhǔn)則，不能為所欲為。一個(gè)人違了法，會(huì)受到法律的懲處。一個(gè)人做了傷風(fēng)敗俗的事，那么即使他不違法，他也會(huì)受到人們的唾棄。為人處事要注重道德的修養(yǎng)，不能一味的追求物質(zhì)而背棄了道德的約束，要記住“小贏靠智，大贏靠德”。

成語(yǔ)運(yùn)用

成文用法

“傷風(fēng)敗俗”指敗壞良好的社會(huì)風(fēng)氣，常用于譴責(zé)不正當(dāng)?shù)男袨?。該成語(yǔ)在句中一般作謂語(yǔ)，也作定語(yǔ)；含貶義。

運(yùn)用示例

北齊·魏收《魏書(shū)·游明根傳》：儒者，動(dòng)存名教，直繩所舉，莫非傷風(fēng)敗俗。

唐·韓愈《論佛骨表》：“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！?/p>

元·關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第四折：“現(xiàn)放著保親的堪為憑據(jù)，怎當(dāng)他搶親的百計(jì)虧圖；那里是明媒正娶，公然的傷風(fēng)敗俗?！?/p>

明·許仲琳《封神演義》第十九回：紂王以為妲己好意，豈知內(nèi)藏傷風(fēng)敗俗之情，大壞綱常禮義之防。

近代·張恨水《春明外史》：“就是作小說(shuō)，也不應(yīng)當(dāng)說(shuō)那些傷風(fēng)敗俗的事情?！?/p>

現(xiàn)代·王蒙《商榷雜說(shuō)》：“其實(shí)私奔也不都是傷風(fēng)敗俗，丟人現(xiàn)眼的?！?/p>