冰清玉潔，是漢語(yǔ)的一則成語(yǔ)，語(yǔ)出東漢·桓譚《新論·妄瑕》。

這則成語(yǔ)意思是指像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無(wú)瑕，比喻人的操行清白（多用于女子）。其結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式，在句子中可作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)。

成語(yǔ)出處

“伯夷叔齊，冰清玉潔，以義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽(yáng)?！保|漢·桓譚《新論·妄瑕》）

后人據(jù)此提煉出“冰清玉潔”這則成語(yǔ)。

成語(yǔ)故事

孤竹國(guó)君生了三個(gè)兒子，孤竹國(guó)君姓墨胎氏，長(zhǎng)子名允字公信，即后來(lái)號(hào)為伯夷；幼子名智字公達(dá)，即后來(lái)號(hào)為叔齊。

孤竹君生前有意立叔齊為太子，繼承他的事業(yè)。后來(lái)孤竹國(guó)君死了，按照當(dāng)時(shí)的常禮，長(zhǎng)子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說(shuō)：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國(guó)君的位置應(yīng)由叔齊來(lái)坐?！庇谑撬头艞壘唬拥焦轮駠?guó)外。大家又推舉叔齊做國(guó)君。叔齊說(shuō)：“我如當(dāng)了國(guó)君，于兄弟不義，于禮制不合?！币蔡拥焦轮駠?guó)外，跟他的長(zhǎng)兄一起過(guò)流亡生活。在沒(méi)有辦法的情況下，孤竹國(guó)的大臣們只好立了中子繼承了君位。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的儒家學(xué)派，對(duì)他們的這種行為非常贊賞，評(píng)論這種事情說(shuō)：“能以國(guó)讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄。”對(duì)他們給予很高的評(píng)價(jià)。

為了躲避殘暴的商紂王，伯夷、叔齊居住在北海之濱，和東夷人一起生活。聽(tīng)到西伯主周文王興起，國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展得很快。他們高興地說(shuō)：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國(guó)內(nèi)很安定，很適合老年人居住。”于是他們相約到周國(guó)去。但是走在中途，就遇見(jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)芪耐醯墓啄颈家u商紂。他們二人大失所望，就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒌羲麄z，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄?。”就把他倆放走了。

后來(lái)周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流漂杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，于公元前1046年滅掉了商朝，建立了新的王朝一周朝。伯夷、叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來(lái)改變強(qiáng)暴的局面，我真不理解這樣做算是對(duì)呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏?。∵@樣的盛世，恐怕不會(huì)有了。我們上哪里去呢，真可嘆?。∥业纳鸵Y(jié)束了?！庇谑蔷宛I死在首陽(yáng)山之上。

成語(yǔ)寓意

“冰清玉潔”這個(gè)典故表現(xiàn)了伯夷、叔齊兄弟兩個(gè)人品高尚，為了守義而逃出孤竹國(guó)主動(dòng)放棄國(guó)君繼承權(quán)，不吃周朝的俸祿。他們以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。

成語(yǔ)運(yùn)用

成文用法

“冰清玉潔”形容人品高尚、操行清白，多用于女子。這則成語(yǔ)在句子中可作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)，含褒義。

運(yùn)用示例

晉·皇甫謐《高士傳·摯峻》：“遷既親貴，乃以書勸峻，進(jìn)曰：……伏維伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細(xì)行荷累其名?！?/p>

唐·房玄齡《晉書·賀循傳》：“循冰清玉潔，行為俗表?！?/p>

元·無(wú)名氏《陳州糶米》楔子：“我這一去冰清玉潔，干事回還，管著你們喝采他?！?/p>

明·馮夢(mèng)龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“趙公玩其詩(shī)意，方知女兒冰清玉潔，把兒子痛罵一頓?！?/p>