茶圣陸羽在水口寫下了中國(guó)茶文化歷史上第一部曠世巨著《茶經(jīng)》,唐代貢品——紫筍茶續(xù)貢五朝達(dá)1125年,千年古剎壽圣寺與杭州靈隱齊名。景區(qū)以農(nóng)家樂、特色民宿為主題的鄉(xiāng)村旅游構(gòu)成了水口旅游豐富而獨(dú)特的畫卷。憑借淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)、熱情好客的民風(fēng)以及“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村旅游,吸引了上海、江蘇等地的游客紛至沓來,在省內(nèi)和長(zhǎng)三角地區(qū)具備較高的知名度和影響力,也是深入了解中國(guó)茶文化的好地方。同時(shí)景區(qū)內(nèi)土特產(chǎn)購(gòu)物中心、山間休閑綠道、茶園屋舍、水口“八大碗”美食等,構(gòu)架了水口茶文化景區(qū)完整的“吃住行游購(gòu)?qiáng)省绷舐糜我亍?/p>
大唐貢茶院始建于唐大歷五年,即公元770年,是中國(guó)歷史上第一座專門為朝廷加工茶葉的“皇家茶廠”,現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。新建的大唐貢茶院由陸羽閣、禪茶一味、東廊、西廊四個(gè)部分組成,為仿唐建筑,氣勢(shì)恢宏,是集觀光、修學(xué)、品茗、休閑為一體,自然景觀與文化內(nèi)涵相得益彰的茶文化旅游景區(qū)。
早在公元801年,李詞出任湖州刺史時(shí),因紫筍茶貢額的不斷增加,就擴(kuò)大了貢茶院,并在貢茶院修建了吉祥寺。吉祥寺的修建,標(biāo)志著“貢茶”與“佛茶”的合一。同時(shí),也向人們昭示了“茶禪一味”的理論。新建的吉祥寺宏偉、莊嚴(yán),共分二層。第一層主要介紹貢茶院的興廢歷史、宮廷茶宴的場(chǎng)景、以及當(dāng)初貢茶院鼎盛時(shí)期的全貌展示。第二層重點(diǎn)闡述“茶禪一味”的理論,以及文殊菩薩的生平和歷代高僧通過吃茶悟禪的典故。
為紀(jì)念《茶經(jīng)》的作者陸羽,大唐貢茶院新建了一座規(guī)模宏大的陸羽閣。在這里,人們不僅可以零距離與“茶圣”陸羽相接觸,還可以了解他傳奇的一生,同時(shí)也可以對(duì)其著作《茶經(jīng)》有更進(jìn)一步的了解。
相傳,霸王項(xiàng)羽曾在此飲水沐浴,并留下膝蓋深印而得名。項(xiàng)羽小時(shí)候就有遠(yuǎn)大志向,他不滿足于學(xué)書學(xué)劍,而是要立志學(xué)萬(wàn)人敵的大本領(lǐng)。24歲時(shí)在太湖流域一帶起兵,霸王潭大概就是在這個(gè)時(shí)候形成的。此潭直徑1米左右,深約15厘米。石上流水間,一對(duì)巨大的膝蓋印清晰可辨。潭前建有沐浴亭,枕流亭,茗香橋。精業(yè)橋等建筑點(diǎn)綴風(fēng)景。山崖有唐、宋石刻,并有后人題刻的李清照詩(shī):生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。溪下有被遺棄石蟾蜍古物,亭旁有項(xiàng)羽塑像,偉岸高大,目注四方。
紫筍茶,乃產(chǎn)自長(zhǎng)興縣水口鄉(xiāng)顧渚村片片山林之間,其生長(zhǎng)環(huán)境多在陽(yáng)崖陰林,故而能生長(zhǎng)出獨(dú)特的茶葉。紫筍茶由中國(guó)的茶圣唐人陸羽推薦給湖州刺史李棲筠,又由李棲筠推薦于上,在唐代宗元年開始作為貢品,進(jìn)貢給皇室,開始了紫筍茶神奇的文化之旅,并一直持續(xù)到清順治三年,才停止進(jìn)貢。如今,在景區(qū)內(nèi)還保留著一片貢茶基地。
長(zhǎng)興113路顧渚農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)站。
長(zhǎng)深高速→長(zhǎng)興北互通→京嵐線→長(zhǎng)達(dá)線→水顧線→水口茶文化旅游景區(qū)
茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,興于唐中期“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》的問世?!恫杞?jīng)》博大精深的文化內(nèi)涵,滲透著中華文化經(jīng)典《周易》之學(xué),運(yùn)用五行相生相克思想演示飲茶,提出“體均五行去百疾”的自然和諧、健康向上的樸素思想?!恫杞?jīng)》還開創(chuàng)了詩(shī)茶結(jié)緣的先河,把飲茶與做“精行儉德之人”看成一體?!恫杞?jīng)》還是一部茶葉科學(xué)論著,它不僅涉及到生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)和栽培學(xué),而且還論述了造茶、烹茶和飲茶的工藝。