里耶歷史悠久,文化底蘊深厚,早在舊石器時代就有人類活動,是秦朝洞庭郡遷陵縣的縣治所在地,為當時的政治、經(jīng)濟、軍事重鎮(zhèn),也是湖南境內(nèi)一處既傳承了秦漢文化,又融合了巴蜀文化、土家文化的古鎮(zhèn)。史書記載,里耶于清康熙年間始建街道和碼頭,雍正年間設置里耶塘,并漸成集市。憑借其優(yōu)越的交通位置、深厚的文化積淀和曾經(jīng)十分繁榮的貿(mào)易,里耶與王村、浦市、茶峒并稱為湘西四大古鎮(zhèn),里耶屬龍山南部第一大鎮(zhèn)。這里有著神奇的自然風光、奇特的民族風情和悠久神秘的秦朝歷史,古文化原貌保存較好。古城遺址擁有古城墻、古街、古墓群、古建筑、“中華第一井”、酉水河碼頭和秦簡博物館等諸多景點,出土秦簡近3萬枚,除了收藏秦簡外,還將展示當?shù)爻鐾恋奈奈锕袍E和民俗文化,著名影視劇作品也曾在古城內(nèi)取景。
里耶古城的北城墻和西城墻保存相當完整,城墻高2米,底部厚24米,系夯筑而成,墻兩面護坡用大卵石壘砌。據(jù)考古專家對北城墻百米探方解剖得知,該城墻曾經(jīng)楚、秦兩代修筑,第一次是戰(zhàn)國時期修筑的軍事城堡,延續(xù)至秦漢才漸成形制。在古城墻外有6米寬、3米深的護城河,形成有城有池,固若金湯的防御格局。
即古城一號井,因其結(jié)構(gòu)奇特并封存了三萬多枚秦簡牘而被考古專家們稱為“中華第一井”。井的結(jié)構(gòu)十分考究,井圈直徑在4.2米至4.5米左右,深達14.28米,井面距地表面3米。它是用43層套榫的木板疊砌起來的,每塊木板長2米,寬30厘米,厚15厘米,以榫卯結(jié)構(gòu)依層疊砌,在木框與井壁間隙中填以青膏泥,井底是原生的鵝卵石,如此結(jié)構(gòu)如此深度的先秦古井在我國尚屬首見。從2002年6月3日在井里發(fā)現(xiàn)第一枚秦簡起,一號井共發(fā)現(xiàn)秦簡牘3萬多枚,計20多萬字,是二十世紀我國秦簡出土總數(shù)的7.5倍。內(nèi)容多為官署檔案,涉及到當時社會、政治、軍事、經(jīng)濟、文化、民族等方面。大部分簡牘是秦王政26年(庚辰)統(tǒng)一中國后的秦始皇二十七年至三十七年間的(公元前221年——公元前211年),一年不少,記事詳?shù)饺赵?,是我國最為豐富、最為珍貴的秦代原始公文檔案。它以鮮活的文字形式填補了秦代歷史的大段空白,其大量的史料信息將獨立構(gòu)建起嶄新的歷史框架。
包括大板西漢古墓群和麥茶戰(zhàn)國古墓群。繼里耶戰(zhàn)國古城出土后,又在里耶鎮(zhèn)大板村發(fā)現(xiàn)西漢古城址和規(guī)模宏大的漢墓群。漢墓分布面積達一平方多公里,墓室密集,墓葬豐厚。大板西漢古城水繞山環(huán),持險而踞,扼亢楚蜀,頗具雄風。麥茶戰(zhàn)國古墓群位于里耶鎮(zhèn)麥茶村東南,分布面積約4平方公里,1989年發(fā)掘55座,均為土坑堅穴墓,出土銅器有劍、戈、印章、鏡、罄、鈴、帶鉤;陶器有鼎、敦、壺、缽、豆、罐、簋、紡輪及琉璃管石、玉壁、殘鐵器及石飾件等。其中巴氏柳葉劍等戰(zhàn)國兵器鑄造精良,鋒利無比,真乃曠世奇珍,被列為國家一級文物。這些數(shù)以千計的古墓群與三座古城遙相呼應,形式一個完整的城市體系,為研究戰(zhàn)國秦漢歷史提供了最有價值的科學依據(jù)。
其歷史可上溯到戰(zhàn)國和秦漢時期,現(xiàn)在的里耶古街成形于清代初期。清代就有中孚街、稻香街、辟疆街、萬壽街、江西街、四川街和德郵巷等七街十巷。古街大小商鋪鱗次櫛比,商號招牌頗具古風?;蛴描髂竞谄嶝翌~,或用楠木茶華條屏,均鑲邊包角,亦有用各爭帷作酒簾、茶簾的,題字或金色或綠或朱紅,古色古香,另有雅致。改青石板街面為三合土泥鰍背街面。每條街道都可直通河碼頭。臨街建筑的房屋多大是前店后家兩進式三開間的木房子,每戶之間均建有碼頭形的青磚封火墻,大戶人家更是庭院深深的“印子屋”即常稱的封火桶子。沿街望去,家家是挑水屋檐,弧形望板,鋪臺貨柜,陳列有致,南北雜貨、花紗布匹、陶瓷什錦,琳瑯滿目,一、六逢墟,處處熙熙攘攘,那南腔北調(diào)的叫賣聲與濃濃鄉(xiāng)音交織在一起,構(gòu)成里耶古鎮(zhèn)商通四海的繁華景象。
里耶古鎮(zhèn)居酉水北岸,沿岸有上、中、下三處碼頭,其中以中碼頭和下碼頭最為繁華,每天在這里停泊的船只達150多只,多為烏蓬船,大小不一,大船是下水船,專跑常德、漢口的;中號船是下保靖、沅陵的;小船是上水船,專跑秀山、酉陽的。一百多只烏蓬船停泊岸邊,船上燈火與岸上萬家燈火交相輝映,形成古埠獨特的風景線。這北岸是一色的吊腳木樓,古樸古雅,古色古香,帶有土家族干欄式建筑的獨特風格。這木樓里大多是客棧酒肆,有彈唱小曲的,有打漁鼓唱道情的,此情此景,恰如里耶文人陳和所呤:“煙籠寒水月籠沙,水上燈火近萬家;船夫愛唱采花調(diào),木葉聲亮琴聲啞”。
在清雍正改土歸流以前,里耶土著人以土家族為主,明代即有八部廟(即土家大擺手堂)、婆婆廟、土王祠(即土家小擺手堂)等祭祀性建筑;清雍正七年以后取消了“漢不入境”的禁令,大量漢人遷入里耶經(jīng)商,先后興修了文昌閣、雅麓庵、萬壽官、關帝宮、水府宮、青平寺、龍吟寺等。
婆婆廟
為紀念土家族遠古首領向老官人的夫人沖巴妮而建。婆婆廟臨里耶鎮(zhèn)酉水河而建,廟前古樹婆娑,樹齡不下四百年。其建筑極為精致,石雕彩塑匠心獨到,是中國土家族地區(qū)保存得最為完整的一處母性崇拜的祭祀勝地,無論其祭祀文化或建筑工藝,都具有其獨特的價值。
文昌閣
位于里耶鎮(zhèn),建于清雍正十年(1732年),占地四畝,是尊孔介文舉行祭禮的地方。朱紅殿柱配綠琉璃瓦面,顯得煌煌莊重;鰲魚飛檐懸掛著十八顆風鈴,清風徐來,叮當有聲,遐邇可聞。
關帝宮
位于里耶鎮(zhèn)酉水河北岸,占地三畝有余,除設關帝神殿、靈宮殿等外,還有寬綽高大的戲樓,宮門上“天地同流”四個鎦金大字龍飛鳳舞,門前石獅神駿有形。每晚戲場觀眾滿座,古廟戲樓演盡千古悲歡。
雅麓庵
位于里耶鎮(zhèn)后雅麓山,山靜林幽更顯鳥語花香。清末拔貢胡錦春有《登雅麓山》詠贊:“得閑結(jié)伴升登臨,小住禪房萬籟清;最是綠蔭深淺處,子規(guī)恰放兩三聲”。古庵淡雅雋秀,空靈小巧,處處充滿詩情畫意。
湘西吉首、湖南張家界乘坐長途車可到里耶鎮(zhèn)。
長張高速公路穿張家界市進入S228,經(jīng)S305→S231可達烏龍山,繼續(xù)向前可至里也;或走包茂高速公路從團結(jié)/邊城/G319出口離開,沿G319→S231行駛可達里耶古城。
是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈,主要流傳在湘、鄂、渝交界的酉水河流域,以湖南龍山縣、永順縣,重慶市秀山縣、酉陽縣,湖北來鳳縣為主要傳承地。擺手舞通過舞蹈動作來反映土家人的生產(chǎn)生活,它集舞蹈藝術與體育健身于一體,素有“東方迪斯科”之稱。擺手舞的身體動作主要取材于生產(chǎn)勞動、日常生活和戰(zhàn)斗。有“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等。在長期發(fā)展變化過程中,各地略有不同,但其基本特點卻是一致的,即順拐、屈膝、顫動、下沉。順拐是擺手舞最主要的特征,即甩同邊手,它要求手腳配合默契,動作一致,以身體的律動帶動手的甩動,手的擺動幅度一般不超過雙肩,擺動線條流暢、自然、大方;屈膝要求膝蓋向下稍稍彎曲一下,上身擺正,腳掌用力,顯得敦實、穩(wěn)健;顫動是腳部與雙臂略帶小幅度抖動,給人一種有彈性和韌勁的感覺;下沉是指在伴奏重拍時身體有一種向下的感覺,動作沉穩(wěn)而敦實。
擺手舞從不同側(cè)面反映著土家人的生產(chǎn)生活。如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和模擬禽獸活動姿態(tài)。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀??丛隆薄ⅰ疤蝮 钡仁鄠€動作。農(nóng)事舞主要表現(xiàn)土家人農(nóng)事活動,有“挖土”、撒種”、“紡棉花”、“織布”、“插秧”、“種苞谷”等。生活舞主要有“掃地”、“打粑粑”、“水牛打架”、“擦背”等十多種。
打溜子又稱"圍鼓"、"打家伙"、"抽溜子"、"打十盤鼓"、"打家業(yè)"、"打點子"、"打路牌子"等,土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關,土家人的婚嫁、壽誕離不開打溜子,年節(jié)喜慶要打溜子,特別是土家族的傳統(tǒng)舍巴日更是少不了打溜子。人們利用打溜子來強化喜慶氛圍,宣泄歡樂的情緒。
《梯瑪歌》是梯瑪活動中一種用土家語演唱的古歌。"梯瑪"是土家語音譯,"梯瑪"既指土家族的一種原始宗教儀式,又是巫師的土家語稱呼,即"敬神的人"。"梯瑪"在土家人的心目中,是溝通人神之間的神秘使者。他既能向神表達人的祈求,又能向人轉(zhuǎn)達神的旨意;既是神的代言人,又是人的代言人。但是由于土家族有語言無文字,無論梯瑪代人求神還是代神傳言,都只能用語言表達而不能用文字陳述。因此,《梯瑪歌》一直以土家語為媒介,在世代土家人中心口相傳。這樣,掌握這門知識和技能的梯瑪,在土家族中占有顯赫的社會地位。
土家族舍巴節(jié)是以緬懷祖德、慶豐祈福為愿景的一種風格獨特的民間節(jié)慶活動,它涵蓋了土家擺手、茅古斯、梯瑪歌、擺手歌、神話、傳說、音樂、舞蹈及土家織錦、民間戲劇、民間游藝、民間剪紙等一系列原生態(tài)文化活動,是土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以薪火相傳的綜合載體。它既是土家族的隆重節(jié)日,亦是土家族的文化薈萃。