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發(fā)展歷史

第一山背倚群峰面臨淮河，原名南山、都梁山，因盛產(chǎn)都梁香草，故又名都梁，這也成了古縣盱眙的別稱。北宋哲宗紹圣四年（1097年），書畫家米芾赴任漣水知軍，由國都汴京（今開封）經(jīng)汴水南下就任，一路平川。入淮時(shí)忽見奇秀的南山，詩興勃發(fā)：“京洛風(fēng)塵千里還，船頭出汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗，且是東南第一山”，并大書“第一山”三個(gè)大字。從此南山易名“第一山”。盱眙古城便筑建在此山懷抱之中，歷朝歷代留下諸多人文古跡。直到1938年日軍來犯，日軍放火燒城，屠殺百姓，毀滅了盱眙第一山古城，這也是日軍在華犯下的又一罪行。

文革時(shí)第一山山上諸多文物再次遭到嚴(yán)重破壞，文革結(jié)束后經(jīng)修復(fù)， 1985年定名“第一山國家森林公園”，1996年被評為國家級森林公園1999年被定為省級風(fēng)景名勝區(qū)，2010年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

主要景點(diǎn)

古盱眙十景第一山國家森林公園就占了六景，玻璃泉浸月、第一山國家森林公園，第一山懷古、杏花園春晝、瑞觀清曉、會景亭陳跡、龜山寺晚鐘。明代吳承恩在《西游記》中將第一山與蓬萊仙境相媲美。

第一山，是盱眙的標(biāo)志，也是盱眙的名片，來到了第一山，也就來到了盱眙。

淮山勝境

山腳下首先看到的是題有“淮山勝境”的牌坊，題額是佛學(xué)大師茗山的墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人?？讖R是供奉我國著名的思想家、教育家孔子的廟宇，又稱文廟（文宣王廟）。南宋紹興十三年（1143年）始建于慈氏山麓，明萬歷年間，重建于第一山麓。八百年來，屢廢屢建?？讖R大成殿毀于1976年，重建于2001年。雄偉壯麗的大成殿以長淮為泮池，以青山為依托，橫空出世。殿外重檐九脊，黃瓦飛甍，殿內(nèi)斗拱交錯(cuò)，金碧輝煌。

門頭海藍(lán)色橫匾上“大成殿”三字為康熙御書。孟子以金聲玉振贊譽(yù)孔子：奏樂從擊鐘（金聲）開始，到擊磬（玉振）結(jié)束，金聲玉振是奏樂的全過程，比喻孔子集古圣先賢之大成。所以這座宮殿式建筑稱為大成殿。

大殿中心

大殿中心為孔子塑像，兩側(cè)為四配的牌位，東側(cè)為復(fù)圣顏回、述圣孔伋,西為宗圣曾參、亞圣孟軻，后面供奉著十二哲，即孔子的十一弟子和朱熹。祭孔時(shí)，四配與十二哲配祭孔子。

明倫堂左右兩齋，一為進(jìn)德，二為修業(yè)，這古老的學(xué)宮是孔廟建筑群的一部分，曾是泗州試院。人們期望山川雄秀出奇杰之士，道光年間捐修者甚多，當(dāng)時(shí)它以巨大的規(guī)模稱雄安徽?。ó?dāng)時(shí)盱眙屬安徽）。明清縣試在明倫堂舉行。童生要考取秀才（生員）須經(jīng)縣、府、院三試，僅縣試就要考四、五場。明清時(shí)的明倫堂前，每當(dāng)大考之日，黑黝黝的四更天，考生就手提燈籠、書籍、食物，胸掛藍(lán)布袋（作放置試卷筆墨用），接踵而至。繁星似的燈籠長陣一直延伸到大街上。三試之后的幸運(yùn)者，要成就功名還得通過鄉(xiāng)試、會試、殿試?？杀氖?，有人考到白發(fā)蒼蒼還是個(gè)“老童生”，詩云：縣考?xì)w來日已西，老妻扶杖下樓梯；雙手附耳殷勤問，未冠今朝是甚題?！拔垂凇本褪巧形醇庸?，說明這眼花耳背的老頭兒還是個(gè)“學(xué)童”！

都梁十景

宋代大書法家米芾十分鐘愛盱眙山水，知漣水軍時(shí)多次沉醉其中，流連忘返，題有著名的盱眙十景詩流傳千古。十景中除了西側(cè)戚家山的“八仙臺招隱”、南側(cè)寶積山的“寶積山落照”、東側(cè)的“清風(fēng)山聞笛”和翠屏峰的“五塔寺歸云”，其余六景全在公園內(nèi)。

東坡草亭

一生坎坷的蘇軾（1037－1101年）小米芾十四歲，卻先他六年而逝。蘇軾，字子瞻，四川眉山人，嘉祐進(jìn)士，先后任杭、密、徐、湖四州知州。元封二年因“烏臺詩案”被陷入獄，后屢遭貶謫，徽宗時(shí)客死常州。其文章汪洋恣肆，其詩詞清新豪放，又擅行楷，工畫竹，通音律，是文學(xué)藝術(shù)史上不可多得的奇才。蘇軾在元封七年（1084年）被貶黃州五年后，調(diào)任汝州團(tuán)練副使。他從黃州沿江東下，千里跋涉，年底達(dá)泗州。途中舉家重病，幼子去世，資用花盡，二十余口，不知所歸，

雖汝州尚遠(yuǎn)，卻不愿求人。其間因淮水結(jié)冰，蘇軾滯留盱眙多日，幾次游歷南山，寫下了好多首感人的詞作。他有這樣的詩句：“此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來”。（《淮上早發(fā)》）。他曾多次登臨第一山，在盱眙留下了20多首膾炙人口的詩詞。當(dāng)代書法家尉天池所書的《行香子》草亭碑就是表達(dá)了當(dāng)時(shí)的一種心境。如北望“野水荒灣”，于寒冷、枯寂的嚴(yán)冬，上第一山尋找春天：“其尋春，飛步孱顏?！惫欢嗲榈拇禾煊H近詩人：“和風(fēng)弄袖，香霧縈鬟?！蓖瑫r(shí)也找到了歡笑：“正酒酣，人語笑，白云間?！背搅巳碎g辛酸，飄飄欲仙。然而陪同的泗州太守興盡而去：“望長橋上，燈火亂，使君還”。此時(shí)“玉宇清閑”，唯蘇子“宴坐空山”，萬般滋味忽上心頭。

玻璃泉

米芾來游，詠“玻璃泉浸月”詩，遂成都梁十景之一。詩云：“半山亭下老苔錢，鑿破玻璃引碧泉。一片玉蟾留不住，夜深飛入鏡中天?！?。表現(xiàn)了每當(dāng)月到中天，清泓倩影，疑是天上人間的美麗情景。明嘉靖十二年（1533年），監(jiān)察御使張惟恕命修玻璃泉亭，仲夏酷暑，張揮汗如雨、策馬而來，作《玻璃泉亭記》：以泉喻德，以心觀泉，望流忘饑，濯泉自潔，于煙云擁翠、草麓凝華之中洞徹真機(jī)。唐宋以來的詩家詠玻璃泉詩難以計(jì)數(shù)。

壁上的“玻璃泉”為馮守書，“第一泉”為葛廷章書，可堂所書的“月到風(fēng)來”，則寫出了玻璃泉之夜的怡然和詩情。當(dāng)日寇蹂躪我大好河山，愛國義士邱國珍便赫然刻上“驅(qū)除倭寇，還我河山”，表達(dá)了國人的民族氣節(jié)。玻璃泉壁左側(cè)的《泗州普照禪寺靈瑞塔》為元朝大書法家趙孟頫晚年的佳作，勒于延祜五年（1318年）。由殘碑可測得原高2.5米，寬1.7米，加之碑文長達(dá)千字以上，這在趙刻中是極為罕見的。此碑原在泗州城，由于移至第一山，才沒有與城同沒水下。這是建于唐玄宗時(shí)的古泗州城留下的珍貴遺產(chǎn)。

戒石碑

“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”。為宋太祖頒布的廉政令后由黃庭堅(jiān)書刻。此碑與翠屏堂里的《巡按江北誓辭》碑記相得益彰。作者蔣春芳是明朝監(jiān)察七州的御史，負(fù)責(zé)肅清吏治，常住對面的泗州城。

第一山題刻

現(xiàn)存的第一山題刻有摩崖88塊和碑碣78塊。摩崖主要分布在秀巖、瑞巖和西域寺，碑碣除了在玻璃泉見到的，主要放在淮山堂、翠屏堂、明倫堂。第一山題刻記錄了宋、元、明、清、民國五代名家、政要的手跡，具有極高的歷史文化價(jià)值，其正、草、隸、篆、行五體書法石刻藝術(shù)堪稱國之瑰寶。題刻中有文學(xué)家、書畫家的手跡，如宋代的蘇軾、米芾、蔡元長、劉燾、楊萬里，元代的趙孟頫、余闋，明代的李東、吳伯朋、李先芳，清代的張鵬鬲翮、陶澍等；還有翰林、大學(xué)士、總督、尚書等高官，列入《中國名人大詞典》的就達(dá)32人之多。

在秀巖的摩崖石刻中，右側(cè)上方蘇軾手書的行書《行香子》詞最為著名，詞與書都是極品。由于政治原因，署名被鑿去。這首題詞明清縣志都沒有記載，本縣考古學(xué)者秦士芝先生在八十年代初發(fā)現(xiàn)了它，引起文化界的關(guān)注。經(jīng)千年風(fēng)雨，苔痕斑駁，文字殘缺，但依然透出大詩人的過人才情。

右下腳的六人聯(lián)句勒于明洪武十六年（1383年），楷書十六行。有兩人吟道：“地控吳楚雄，氣鐘乾坤秀”（于守禮）、“登臨懷曠遠(yuǎn)，俯仰周宇宙”（陳剛）。其時(shí)生于盱眙的明太祖開國不久，詩人口氣甚大，寫出了盱眙作為朱明帝里的盛大氣象。陳剛積學(xué)而不試，是個(gè)清高的人。[3]

杏花園

翠屏堂后面，透過花墻月門有景外之景，便是杏花園。百年前，杏花園前玻璃泉下，滿園杏花，一片香霞。相傳這里的“父母官”引泉成渠，率領(lǐng)百姓遍栽杏花以供觀賞。米芾來時(shí)，春光正好，花園里繁花似錦，如緋云飄來，清氣襲人，于是詩人吟道：風(fēng)輕云淡舞天春，花外游人載酒樽。不是山屏遮隔斷，牧童錯(cuò)指是孤村。由于詩名《杏花園春晝》，這座重檐攢尖六角亭就叫“春晝亭”。春風(fēng)吹來，紅杏綠樹，相互映襯。第一山幽美的自然風(fēng)光充滿山野靈氣，也很奇異。眼前的巨石上，凌空長著一棵大樹，樹根撐開巨石，在這貧瘠的地方長得又高大又繁茂，是一幅雄偉的圖畫，又像盆景那樣構(gòu)思精妙，這是大自然的鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石徑而上，便是會景亭遺址，亭子可能建于北宋之前，因?yàn)槊总纴頃r(shí)已是“陳跡”，他不禁嘆道：自是韶華不耐秋，山光水色一時(shí)休。細(xì)將瓦礫分明看，片片飛來落葉愁。然而這是詩人感慨之詞，山光水色畢竟還在，一百年后詩人楊萬里來游，對這里的美景驚嘆不已，慶幸自己能到此一游。

這里重建的亭子先后名叫參云、攬秀、淮山偉觀，南宋淳熙時(shí)盱眙知軍王渥改名為“起秀”，意為“郁郁之氣，萃于東南，而東南之氣，實(shí)起于此。”如今看著殘余的柱礎(chǔ)和石幾，滄桑盈眼，千年往事注到心頭；清風(fēng)撲面，萬種景象會于足下。由于會景亭處于都梁十景的中心，東詠清風(fēng)山聞笛，南聽龜山寺晚鐘，北有八仙臺招隱，西賞寶積山落照，仰視瑞巖庵清曉，俯瞰杏花園春晝、玻璃泉浸月、五塔寺歸云。此處可盡攬湖山之勝，正是第一山懷古的佳處。

會景亭更是薈萃了大文豪筆下的盱眙美景。面對長淮使人想起了白居易的“春浪棹聲急，夕陽帆影殘”、韋應(yīng)物的“人歸山郭暗，雁下蘆洲白”、而李紳的“天外綺霞迷海鷗，日邊紅樹艷仙桃”，則把淮山偉觀描繪得像畫一樣美。至于蘇軾，對這里的細(xì)雨斜風(fēng)、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺空巖，更是情有獨(dú)鐘，靈感迭出，佳作連連。

第一山碑

第一山的代表作便上是米芾題刻的“第一山”碑，“第一山”三個(gè)大字雄健俊逸，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢，如同巨人俯瞰四野，雄視千秋。碑左是乾隆時(shí)盱眙知縣郭起元寫的碑記。記中交代了米芾來時(shí)所勒的第一山碑毀于兵火。郭自家鄉(xiāng)閩縣摹來重勒，并在會景亭遺址建第一山碑亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的壁上，“青山綠樹”四個(gè)大字赫然在目。該四大字，不僅是第一山美景是真實(shí)寫照，而且將這四個(gè)任意組合、正讀、倒讀都能表達(dá)第一山的意境。此外，在此可以玩味元代書家余闕的篆書，體味一種典雅的古韻。還有明嘉靖年間，李先芳的行書《瑞巖晚坐》：“風(fēng)起眾山響，月出寒潭空”，詩有意境，字也非同凡響。

魁星亭

魁星亭是第一山的“心臟”，為道光甲辰（1844年）重修敬一書院時(shí)所建?？怯肿骺牵怂拗?，俗稱“文曲星”，是傳說中主載文運(yùn)的神。王安石詩云：“地靈奎宿照”。今有奪奎之說。亭中刻有魁星像和魁星贊。請看亭壁上這幅非字非畫，異形異態(tài)的魁星圖：魁字為鬼形神像，一腳著地，一手捧斗，如執(zhí)筆寫點(diǎn)，表示點(diǎn)中了中舉的學(xué)子。這幅魁星點(diǎn)斗圖被古來應(yīng)試學(xué)子奉為神靈。嘉慶時(shí)汪云筌隨同前去就職的堂兄汪云任（孟棠）到廣東，友人贈此圖，便帶回來放在書齋。他讀魁星贊語：“敬一”二字正是當(dāng)時(shí)書院名，于是獻(xiàn)出圖、贊，摹石立于亭中。他稱“盱山多士”“振聲文路”，就是魁星顯的靈。可惜此碑毀于文革，1987年盱城居民周冠獻(xiàn)出殘破拓片，經(jīng)裱糊補(bǔ)字，魁星碑才得以復(fù)原。

魁星壁

亭后新辟魁星壁，三個(gè)古樸的隸字是著名的玉溪道人所書，他是中國道教協(xié)會會長。右下是道教宗師張?zhí)鞄煹裣?。東漢順帝汗安元年，張道陵于鶴鳴山（今四川境內(nèi)）創(chuàng)立道教，教徒尊張為天師。

第一山熔儒、佛、道于一爐，集自然與人文歷史于一體，取南北之精華，通古今之血脈。這座歷史文化名山具有兼收并蓄、包羅萬象的博大胸襟。

瑞巖

瑞巖在第一山翠屏峰山腰，面臨深谷，林木蔥蘢，超然塵外。瑞巖庵是宋代女冠（道士）朱妙真初創(chuàng)的，元末毀于兵火，明永樂年間重建，可惜又毀于文革。2001年新建了原庵的一部分??大殿，殿內(nèi)正中供奉三霄娘娘??云霄、碧霄、瓊霄塑像。

瑞巖素以清幽著稱，歷來是游覽勝地，宋元以來名家題詠很多，現(xiàn)在摩崖石刻22塊。瑞巖泉并跋刻于北宋，郡守鮑氏令人剪削榛莽，得新泉，“潤及草木誠嘉瑞也”，于是“泉因瑞名，巖因泉名”。右邊的陰刻雙人像，不知何人何時(shí)所刻。石刻中兩人側(cè)身相對而立，頭裹撲巾，身著圓領(lǐng)大袖寬身袍服。人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，線條簡潔流暢。右上角為元人余闋手跡：孤絕緣高嶂，幽尋及早春。送燈瑤殿小，煮酒瑞泉新。余闕曾任泗州知州，文筆雄健，書法古雅。

米芾當(dāng)年以“西山月落楚天低，不放紅塵點(diǎn)翠微。鶴唳一聲松露滴，水晶寒濕道人衣?！奔べp瑞巖庵清曉。

龍山寺

自此拾級而上便是重建的龍山寺。龍山寺原址在與第一山相連的龜山上。原寺初建于北宋開禧元年，內(nèi)有五百尊鐵羅漢，僧徒很多，晚課時(shí)鐘聲回蕩于山水之間。寺毀于元末兵火，明代重建，由于為太后祝福，嫌龜字不雅，就改稱龍山寺。北宋時(shí)米芾來游，聽見晚鐘，如同姑蘇城外的夜半鐘聲，寫道：龜峰高聳接云樓，撞月鐘聲吼鐵牛。一百八聲俱聽徹，夜行猶自不知休。如今在新址重建的龍山寺，也可發(fā)出這種悠遠(yuǎn)的夜半鐘聲。

紀(jì)念碑 這鐘聲也是警鐘。向西折回便是侵華日軍盱城大屠殺遇難同胞紀(jì)念碑，記下了1938年的屠城血案。1月3日，400多名日寇占領(lǐng)翠屏峰，架起機(jī)槍火炮，次日全城淪陷。兩千多同胞慘遭屠殺，尸橫遍地，血染成河。盱城知名人士姚挹之先生憤然寫道：棟宇燃灰燼，無土不成焦。尸橫大小巷，殷血染淮濤。前幾年在公園后門西側(cè)，發(fā)現(xiàn)了遇難同胞的尸骨坑，一層層白骨堆積如山，肩挨著肩，頭枕著腳，慘不忍睹。中央電視臺《新聞聯(lián)播》報(bào)道后，在國內(nèi)外引起了很大反響。

西域寺

魁星亭向西不遠(yuǎn)有西域寺。在通往西域寺的山崖上，有許多鑿去的深深痕跡，原來嵌進(jìn)的石刻被人盜走。以前這里是上下山的通道，題刻完全失去了保護(hù)。不知這些不翼而飛的墨寶今在何方？西域寺建于南宋，因地處邊陲而得名，又名石佛寺、半邊廟。原寺供觀音銅像，新修之后的西域寺供白龍神。在這里，曾讓多少仁人志士黯然神傷的是，遙遠(yuǎn)的“西域”竟被移到眼前，這意味著淪落了半壁江山。也許正是因?yàn)槲饔蛩率潜瘎〉臉?biāo)志，才有一個(gè)凄艷的傳說：古時(shí)候，一個(gè)貧寒的孤女獨(dú)守在這半邊破廟里，省吃儉用，資助情郎讀書。那人進(jìn)京趕考，中了狀元?？墒枪媚锿┣锼矝]有得到一點(diǎn)音信，原來那個(gè)負(fù)心人成了“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面，在貧病交加中死去，冰清玉潔的身體在山洪爆發(fā)時(shí)被土石掩埋。后來有一個(gè)老和尚扒開土，發(fā)現(xiàn)姑娘的頭顱是朝北的。那是因?yàn)榫┏窃诒狈桨?！寺旁山崖有一道題詩，文、字俱佳，落款為“臣翼德”，有人說，是三國時(shí)粗中有細(xì)的張飛。這雖是猜測，但劉備當(dāng)年屯兵盱眙倒是確有其事，他們幾個(gè)結(jié)拜兄弟來此兵家重地也在情理之中。 “海闊天空”刻于明嘉靖年間，是巡按御史李冬寫下的。這四個(gè)大字脫胎于北魏古碑，兼有隸書筆意，筆墨濕潤，厚重灑脫，拙中見巧，平中見奇，意趣盎然，氣度逼人，就像這里的山光水色，渺渺茫茫，空闊無邊。

向下看，第一山對面的淮河之濱就是古泗州城遺址。聞名海內(nèi)外的“東方龐貝”近在咫尺，離這里只有兩華里。當(dāng)時(shí)站在這里就可以俯覽這座繁華的州城。原泗州城商賈林立、舟舡泊聚非常繁華，是一幅活生生的清明上河圖，由于黃河奪淮，昔日的唐宋名城、淮上重鎮(zhèn)泗州城已杳無蹤影了。如今在淮河鄉(xiāng)城根村、大洲村還能見到泗州城的蛛絲馬跡。

再向遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方看，那里還有同時(shí)沉入水下的明祖陵，今天已經(jīng)重見天日。盱眙一直以帝里著稱于世，是塊肇基帝運(yùn)的“風(fēng)水寶地”。第一山更是風(fēng)水獨(dú)好，充滿了天地精華、山水靈氣，有道是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。

碑銘美文

六人聯(lián)句左上為北宋崇寧五年（1106年）米芾所題，可見米字的跌宕多姿。從米芾初來盱眙到這時(shí)已有十年，次年他就去世了。這幾行字差不多是米芾的絕筆。米芾雖然老態(tài)龍鐘，但筆力不減當(dāng)年，愈見爐火純青，實(shí)屬難得。聯(lián)袂而來的張大亨也是文學(xué)家蘇軾、張耒的文友。

緊挨這塊碑刻左側(cè)的是南宋嘉定三年（1210年）所刻。宋金分治，以淮河為界，盱眙成為宋朝的西域邊陲，南宋使臣出使金國都例游第一山，題記甚多。可謂“燕山有石無人勒，卻向都梁題姓名”。盱眙在這一百年里曾三次被人占領(lǐng)，這里的物華天寶讓人垂涎欲滴。盡管朝野愛國志士流淚吶喊，流血奮戰(zhàn)，但偏安江南的南宋政權(quán)卻每年都從對面的寶積山歲幣庫里扒出大把大把的金銀，裝船運(yùn)給金人，以求茍安。

上方兩塊都是南宋作品，一為蔡元長，二為張釜。蔡為宋四家之一，曾任開封知府、戶部尚書等職，字、文都堪稱大家。張釜則在此“吊古感今，三嘆而反”，張釜詞作及和詞沉埋多年，在重修龍山寺掘土?xí)r重見于瑞巖。

本地名士王蔭槐的《重登玻璃泉清心亭寄懷汪孟棠方伯》也是一方佳作。王自稱“逸民”而愧對“時(shí)賢”，但他畢竟是江左名士。兩江總督陶澍巡河到龜山，作詩數(shù)十章，和者百人，只有王蔭槐和得最好，深得陶的激賞。陶是高官又是學(xué)者、書家，政聲好，名望重。王的唱和現(xiàn)在陳列于淮山堂。王中舉后，七上春宮不第，大挑授職也不就，回家在第一山北的風(fēng)坡嶺建偶園，藏書萬卷，與來游的當(dāng)世名士在紫藤花館分題斗韻，樂此不疲，有詩鈔十卷行世。這個(gè)棄絕官場、嘯嗷山野的“逸民”，實(shí)屬人才難得。題中的“方伯”指“時(shí)賢”汪孟棠的職務(wù)，因汪當(dāng)時(shí)是陜西布政使，相當(dāng)于副部級、三品官。由于美麗多情的愛姬張瑤娘早逝，汪用淚水寫下《秋舫吟》，堪稱千古絕唱。他的孫女汪藕棠是曠世才女，寫有彈詞《子虛記》六十四卷一百五十萬字，在中國彈詞史上有著重要地位。

敬一書院

盱眙自古文風(fēng)昌盛，人才輩出，就是因?yàn)檫@好山好水鐘靈毓秀。在這幽美的山林里曾有一座規(guī)模很大的書院，書聲鳥語不絕于耳。這就是江蔭槐碑中提及的敬一書院。

敬一書院遺址 秀巖對面的淮山堂與翠屏堂是敬一書院的建筑遺存。漢朝，孔子的第十一世孫孔安國任臨淮太守時(shí)，在此建先圣宴居殿，后建崇圣書院，元朝改建淮山書院，從南部的瑞巖，經(jīng)過會景亭、杏壇，一直到北部的西域寺，占據(jù)了公園的核心區(qū)域。明代改建登瀛書院，瀛為仙山，意謂學(xué)子云集而登仙。乾隆至道光時(shí)又?jǐn)U建為敬一書院。朋友們請先到淮山堂欣賞碑碣，再到翠屏堂觀看壁上《敬一書院記》，作者魯昱是清朝道光時(shí)盱眙縣訓(xùn)導(dǎo)，類似教育局長。記中描寫了當(dāng)時(shí)的第一山格局：有淮山云水，有泉石風(fēng)月，有亭閣樓廊，有鐘鳴鳥歌，在這“仙境”之中，師生其樂何極！翠屏堂還有一塊珍貴的石刻“木蘭堂”，是唐朝詩人白居易的手跡，原為汪孟棠 “誕鶴園”（即汪家花園）的遺存。

文化名山

唐宋以來，為何登臨此山的達(dá)官騷人乃至天下頂級名流，多得難以計(jì)數(shù)？南宋大詩人陸游來此作《盱眙軍翠屏堂記》，道出個(gè)中原因：盱眙為“天下重地”進(jìn)京者和出使者、南舟和北舟往來必入淮。早在春秋時(shí)，吳王夫差為了與中原各國打交道，就開邗溝入淮，溝通了江淮。隋朝開大運(yùn)河連通了南北與東西。隋、唐、宋都定都中原，東南漕運(yùn)，由揚(yáng)州、楚州溯淮水而上，經(jīng)盱眙入汴河，因此，來往于江南魚米之鄉(xiāng)與長安、汴京之間都必經(jīng)盱眙。在隋唐以來形成的逶迤千里的交通大動脈上，盱眙恰好扼東西咽喉，據(jù)南北要沖，是一個(gè)重要樞紐。在水運(yùn)時(shí)代，再大的官、再大的名人也不能坐飛機(jī)，要減少長途旅行的顛簸，只能走這條水道，這幫人經(jīng)常在汴淮交匯的盱眙落帆拋錨，漫游第一山，弄出一些文人“雅事”來。久而久之，山上群賢畢至，盛況空前。這山也就成了譽(yù)滿天下的文化名山。而題刻只是名士詩文的一小部分。有意思的是，北宋還制定了一個(gè)水上交通規(guī)則，也就是在山上發(fā)現(xiàn)的一塊北“儀制令”碑，碑文為：賤辟貴、少辟老、輕辟重。南宋時(shí)宋金以淮為界，這里成了邊城，丟了它則長江難保，杭州危在旦夕，確實(shí)是“天下重地”。陸游在《翠屏堂記》中指出：南宋朝廷委派重臣來這里任職。在南山“異境”，筑“杰屋”二十六間，以便往來官員休憩，便是當(dāng)時(shí)的翠屏堂。陸游稱，曾游歷了諸多名聞天下的邊郡勝跡，但都不能與淮水南山相比，并嘆曰：“我之文不足稱也”。