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簡(jiǎn)介

青海省的玉樹(shù)藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國(guó)的“三江之源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉(xiāng)。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。文成公主廟別名“沙薩公主廟”，位于玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見(jiàn)邊際，矗立在青藏高原的藍(lán)天下，山上松柏如畫(huà)、山下小河如詩(shī)。

藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風(fēng)景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央供奉著大日如來(lái)佛像，該廟是一座既有唐代藝術(shù)風(fēng)格又有藏式平頂建筑特點(diǎn)的古式建筑。1300多年來(lái)，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾也絡(luò)繹不絕，親如一家。成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻。

文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)拉薩。據(jù)傳，玉樹(shù)縣的貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)。在廟堂正上方的巖壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。

蓮花座正中，是一尊高約7.3米的主佛像。佛像頭戴朝冠，兩耳佩有垂至兩腮的金環(huán)，身著唐代盛裝，雙手自然交叉，垂放腹前，雙腿盤(pán)坐，佛面五官端正，眉目清秀，雙目正視，顯得神態(tài)端莊穩(wěn)重，性情嫻靜慈祥。

在主佛像的兩側(cè)，各有四尊高約4米的侍者佛像立在小蓮花座上。在主佛與侍佛之間，排列對(duì)稱協(xié)調(diào)，整齊有序，尊卑分明，生動(dòng)地表現(xiàn)了古代那種主仆之間、師徒之間鮮明的尊卑關(guān)系和等級(jí)關(guān)系，但也不過(guò)分降低佛門(mén)弟子的身份。

據(jù)廟里僧人所說(shuō)，很多人誤會(huì)文成公主廟所供奉的就是文成公主，其實(shí)是自小信佛的公主，為了表達(dá)對(duì)神仙的虔誠(chéng)，親自率領(lǐng)工匠，在萊溝的巖壁上刻下數(shù)十尊佛像和許多佛塔。

此廟已經(jīng)成為藏漢團(tuán)結(jié)的象征。從此柏溝便成了玉樹(shù)地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經(jīng)久不衰，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹(shù)高原上的“洞天福地”。

景點(diǎn)介紹

文成公主廟又稱大日如來(lái)佛堂，始建于唐代，迄今已有1300多年的歷史，位于玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)巴塘鄉(xiāng)貝納溝內(nèi)，距結(jié)古鎮(zhèn)20公里，距西寧838公里。是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

文成公主廟坐北朝南，面臨溪流，依崖而建，設(shè)計(jì)巧妙。廟門(mén)旁有一碑石，記載了文成公主廟修建的歷史。廟內(nèi)殿堂正上方的巖壁上鑿刻有九尊浮雕佛像，居中的主佛像便是大日如來(lái)佛像。如來(lái)佛像高7.3米，神態(tài)栩栩如生，端莊慈祥。

文成公主廟在青海省玉樹(shù)縣結(jié)石鎮(zhèn)南約20公里的通天河畔。相傳系唐代藏民為紀(jì)念文成公主而建。在廟堂正上方的巖壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。蓮花座正中，是一尊高約7.3米的主佛像。在主佛像的兩側(cè)，各有四尊高約4米的侍者佛像立在小蓮花座上。均雕刻精堪，造型渾樸生動(dòng)，神態(tài)端莊，反映了唐代雕刻工藝的高超水平。廟內(nèi)兩側(cè)墻壁上有二個(gè)活佛畫(huà)像，雕像對(duì)面壁上亦有繪著竹筍、石榴、棉花、寶鏡和饅頭的壁畫(huà)，記錄了當(dāng)年文成公主教當(dāng)?shù)夭刈迦嗣窀髋c紡織的事跡。廟宇面臨溪流背倚高山，掩映于蒼松翠柏之間 ，是西藏佛教徒和海內(nèi)外游人朝拜與游覽之所。

歷史傳說(shuō)

相傳，文成公主與松贊干布在扎陵湖會(huì)面之后，一路上翻過(guò)雄偉崇宏的巴顏喀拉山，跨過(guò)了激流滾滾的通天河之后，來(lái)到玉樹(shù)境內(nèi)的白納溝。

文成公主為自己的一行人馬能夠平安地通過(guò)天然屏障巴顏喀拉山和亙古天塹通天河而高興，她以為這是神仙幫助的結(jié)果，自小信佛的公主，為了表達(dá)對(duì)神仙的虔誠(chéng)，親自率領(lǐng)工匠，在白納溝的巖壁上刻下了數(shù)十尊佛像和許多佛塔。

文成公主的這一行動(dòng)，大大感動(dòng)了巴顏喀拉山的山神和通天河中的龍王。第二天，當(dāng)文成公主登上白納溝山頂時(shí)，突然受到山神和龍王極不尋常的歡迎。

當(dāng)時(shí)，山神砍來(lái)樺柏，編織成道道虹霓彩門(mén)，飛架在白納溝之上，清理山路，采來(lái)鮮花，鋪成綠蔭大道直通山下，路上擺滿金盆銀鼎，燃起堆堆桑煙，山神率領(lǐng)千禽百獸夾道歡迎；山下，龍王搭篷設(shè)帳，殺牛宰羊，備酒供飲，迎候公主。席間，百名龍女輕歌曼舞，為她助興；溝口，諸首領(lǐng)、眾僧侶和無(wú)數(shù)群眾跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。

至今在當(dāng)?shù)夭刈迦罕娭辛鱾髦某晒髀愤^(guò)這里的動(dòng)人情景。據(jù)說(shuō)，白納溝是文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的地方。在這里，當(dāng)?shù)夭刈孱^領(lǐng)和群眾為公主舉行了她進(jìn)入吐蕃地界以來(lái)第一次極為隆重?zé)崃业臍g迎儀式，文成公主見(jiàn)藏族人民如此好客熱情，深受感動(dòng)。為了感謝和報(bào)答當(dāng)?shù)夭刈迦嗣瘢某晒鳑Q定在此多住些日子，向藏族群眾傳播中原地區(qū)漢人民的文化。

文成公主在白納溝住下以后，曾親率工匠、世人在溝內(nèi)的懸崖峭壁上浮雕鑿刻了各種佛像、大小佛塔和重要經(jīng)文等數(shù)十處。廟宇內(nèi)的九尊佛像據(jù)說(shuō)就是當(dāng)時(shí)遺留下的古跡。當(dāng)時(shí)，文成公主還親筆在佛像右側(cè)的巖石壁上，用漢字楷寫(xiě)了16行頌詞，古藏文的發(fā)明者吞米桑布扎在左側(cè)寫(xiě)了18行“尕恰”（即說(shuō)明），可惜這些珍貴的手跡，大都被風(fēng)雨剝蝕得殘缺不全，難以辨認(rèn)了。

文成公主走后，遠(yuǎn)近的僧侶和善男信女，紛紛來(lái)白納溝觀看，膜拜，很多人還信照公主的做法，在巖崖上鑿刻佛像和經(jīng)文，久而久之，使白納溝的大部分巖石和石頭都被人們刻上佛像和經(jīng)文。以后，人們傳說(shuō)，由于文成公主的神奇造化和功德，白納溝所有的巖石峭壁和大小石頭神州般地出現(xiàn)了釋迦牟尼的如意化身和各種佛像、經(jīng)文，有些佛像、經(jīng)文肉眼凡胎無(wú)法辨認(rèn)， 所以，當(dāng)?shù)厝罕姴桓逸p易動(dòng)用這里的石頭。有一年，從拉薩來(lái)的幾位傳經(jīng)布道的高僧路過(guò)白納溝，他們想在此燒水做飯，分頭去找?guī)讐K石塊搭鍋?？墒?，幾個(gè)人跑遍了整個(gè)山溝，找遍了每一塊石頭，都發(fā)現(xiàn)上面刻有大小不一的佛像和經(jīng)文，最后只好作罷。這幾個(gè)僧人回藏后即宣揚(yáng)說(shuō)，白納溝是一個(gè)真正圣潔的地方，誰(shuí)要朝圣膜拜，應(yīng)當(dāng)?shù)桨准{溝去。所以，后來(lái)不少西藏人不遠(yuǎn)千里，不辭辛苦到白納溝來(lái)朝拜。

在白納溝，文成公主通過(guò)自己的身傳言教，幫助當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駥W(xué)會(huì)駕牛開(kāi)荒，耕耘播種，學(xué)會(huì)了壘石砌墻，伐木蓋房，學(xué)會(huì)了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在白納溝對(duì)面的山坡上還有公主當(dāng)年教人們開(kāi)荒種地的田埂。因此，在當(dāng)?shù)夭刈迦嗣竦男哪恐?，文成公主是天上的菩薩娘娘，公主遺留下來(lái)的物件是珍貴的圣物，想盡辦法加以保護(hù)。

交通信息

結(jié)古鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)有許多私營(yíng)小面包和吉普車(chē)出租，開(kāi)價(jià)比較實(shí)在。租車(chē)前往，全程往返50余公里，租價(jià)60元到80元左右。