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薊州區(qū)獨(dú)樂(lè)寺怎么樣

獨(dú)樂(lè)寺是一座享譽(yù)中外的千年古剎，也是津門(mén)十景之一。寺廟始建于公元636年，公元984年重建，乾隆十八年(1753年)擴(kuò)建。獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門(mén)、觀音閣、東西配殿等組成，山門(mén)與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。

薊州區(qū)獨(dú)樂(lè)寺景區(qū)介紹

山門(mén)

獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)是中國(guó)現(xiàn)存較早的廡殿頂山門(mén)，山門(mén)面闊三間，進(jìn)深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動(dòng)古樸為，遼代原物。山門(mén)前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，俗稱(chēng)“哼”“哈”二將，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫(huà)。山門(mén)梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側(cè)腳”明顯。據(jù)說(shuō)山門(mén)的牌匾乃嚴(yán)嵩所題。

觀音閣

主體建筑觀音閣是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣，閣高23米，因?yàn)榈诙邮前凳遥疑蠠o(wú)檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環(huán)繞，上為單檐歇山項(xiàng)。觀音閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，菩薩頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個(gè)小觀音頭像，故又稱(chēng)之為“十一面觀音”，菩薩面容豐潤(rùn)、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動(dòng)非動(dòng)。觀音塑像兩側(cè)各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖制作於遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類(lèi)似盛唐時(shí)期的作品，是中國(guó)現(xiàn)存的較大的泥塑佛像之一。

壁畫(huà)

獨(dú)樂(lè)寺壁畫(huà)主要是指山門(mén)和觀音閣內(nèi)的壁畫(huà)，山門(mén)東西兩側(cè)墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養(yǎng)人等形象。

韋馱亭

韋馱亭位于觀音閣北面，高約5米，寬約4米，是一座明代修建的攢尖頂八角亭，亭內(nèi)韋馱像高約3米，威猛莊嚴(yán)，甲胄鮮明，持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門(mén)教天部神，在佛涅盤(pán)時(shí)，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來(lái)便成為佛教中的護(hù)衛(wèi)天神。亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據(jù)說(shuō)韋馱的不同姿勢(shì)對(duì)于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見(jiàn)寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過(guò)和尚盡可大搖大擺進(jìn)去，白吃白?。灰俏砧浦舻?，表示寺廟不歡迎掛單和尚。

報(bào)恩院

報(bào)恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長(zhǎng)約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場(chǎng)所。咸豐八年（公元1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨(dú)樂(lè)寺，應(yīng)本寺方丈之請(qǐng)，為四合院題寫(xiě)“報(bào)恩院”?！皥?bào)恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨(dú)樂(lè)寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報(bào)答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國(guó)土恩。

乾隆碑刻

乾隆御筆碑刻，共28塊，詩(shī)文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書(shū)法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤(rùn)秀麗，不僅是乾隆皇帝的書(shū)法真跡，而且是歷代書(shū)法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫(huà)柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱(chēng)一絕。御筆有《敖不可長(zhǎng)》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現(xiàn)鑲嵌于行宮回廊內(nèi)。

交通指南

公交

1.薊縣531路“獨(dú)樂(lè)寺”站下，向東步行200米到達(dá)。

2.薊縣旅游專(zhuān)線(xiàn)11路“古街西口”站下，沿長(zhǎng)城大道向南步行100米到武定街，再向東步行100米到達(dá)。

3.薊縣533路“薊縣鼓樓”站下，沿漁陽(yáng)北路向南步行150米到武定街，再向西步行350米到達(dá)。

長(zhǎng)途汽車(chē)

1.北京四惠長(zhǎng)途汽車(chē)站坐去薊縣的長(zhǎng)途汽車(chē)，首班車(chē)6:30，末班車(chē)19:00。走高速的車(chē)每隔1小時(shí)有一班，車(chē)程1小時(shí)30分鐘，票價(jià)40元;不走高速的車(chē)每隔20分鐘有一班，車(chē)程2小時(shí)30分鐘，票價(jià)30元。

2.天津河北客運(yùn)站(建昌道39號(hào))坐去薊縣的長(zhǎng)途汽車(chē)。走高速的車(chē)首班車(chē)7:10，末班車(chē)18:30，中間每隔30分鐘有一班，車(chē)程1小時(shí)30分鐘，票價(jià)52元;不走高速的車(chē)首班車(chē)6:30，末班車(chē)18:30，中間每隔15分鐘有一班，車(chē)程3小時(shí)，票價(jià)30元。

寺廟文化

寺名來(lái)源

關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺寺名的由來(lái)有三種說(shuō)法。其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹(shù)，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂(lè)，故名獨(dú)樂(lè)寺；其三，獨(dú)樂(lè)寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨(dú)樂(lè)之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)，故而命名。而后一種說(shuō)法流傳為廣泛。

寺廟傳說(shuō)

泥塑金身

唐太宗李世民東征高麗，路過(guò)漁陽(yáng)（現(xiàn)薊縣）。因糧草接濟(jì)不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無(wú)意中來(lái)到一座寺廟，只見(jiàn)廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動(dòng)，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過(guò)此地，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還?！逼矶\完畢，叩了三個(gè)頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢(qián)幣。以此解救了燃眉之急。

東征還朝之后，此事卻沒(méi)人提起。倒不是李世民故意賴(lài)帳，而是實(shí)有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒(méi)細(xì)加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細(xì)細(xì)一想，諾大一個(gè)金像，恐怕用光金庫(kù)也不夠。唐太宗正為此事憂(yōu)慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開(kāi)一看，原來(lái)正是催促皇帝還愿的。言語(yǔ)很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫(xiě)“昔萬(wàn)歲東征，糧草困窘，曾于漁陽(yáng)借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過(guò)載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民?！崩钍烂裥睦镉胁。氯苏f(shuō)，一見(jiàn)魏征又來(lái)揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性?xún)嚎纯醋嗾?，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱(chēng)快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書(shū)，營(yíng)建獨(dú)樂(lè)寺，重塑觀音像。