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歷史沿革

倉頡廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《倉頡廟碑》記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”，并形成一定規(guī)模，至今已有2000多年的歷史。

倉頡廟內(nèi)存有歷代碑石，早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。

倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年就已有之，周圍有三米高的磚花墻，是民國二十八年修建，開有東西兩門。墓冢正南有一小型墓碑。

清朝陜西巡撫畢沅所立碑石也在其間。

解放戰(zhàn)爭時期，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴(yán)令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。

建筑布局

整體布局

倉頡廟坐北面南，北臨黃龍山、南望洛河水，占地17畝，呈南北長方形狀，高墻厚垣環(huán)繞四周，建筑布局完整，廟內(nèi)建筑莊重古樸，整組建筑自南向北在中軸線上依次分別為照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿、墓冢。在主體建筑的兩側(cè)又分布著東、西戲樓、鐘鼓樓、東西廂房等。

殿宇系元、明、清為主的遺存，戲樓殿廳間有彩繪壁畫，雖經(jīng)久剝落而殘跡猶見原作風(fēng)韻。

倉頡廟前大門口平臺之上建有照壁，照壁中部有一小神龕，下部有一道圓形小門洞，與傳統(tǒng)照壁截然不同。

倉頡廟的山門是廟內(nèi)的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。明三門中間大門為神門，只有谷雨廟會或貴客來臨時才打開，東邊小門是人門，平時敞開，供人進出，西邊小門為鬼門，一直緊鎖。

緊貼山門建有兩座戲樓，這兩個戲樓是中國僅存的實物場景——并列式的對臺戲?qū)嵨?。傳說中的倉頡長著四眉四目，為讓倉圣兩只眼睛看東戲樓，另兩只眼睛看西戲樓，因而戲樓采用東西并列式。當(dāng)年西北野戰(zhàn)軍軍民聯(lián)歡會就是在西戲樓上召開。

戲臺創(chuàng)建于清嘉慶二年(1797)四月七日。臺基式建筑。硬山頂，琉璃筒瓦覆蓋。檐柱四根，將臺面分作三間，中柱四根，將進深分作兩間。前臺稱大三間，后稱小三間。前檐柱上托大額枋、欄額枋和挑檐枋。枋上施有一踩單昂斗拱，枋下虎頭雀替對出。臺中有木屏相隔，兩邊置上下馬門。臺面通寬八點九米，深八點六米，臺基高出地面一點五四米。前臺兩側(cè)建有八字音墻，可增強音響共鳴效果。

每年谷雨時節(jié)，白水民間都要祭拜倉圣，這里都會搭臺唱戲。彼時，周邊十里八村的鄉(xiāng)親們都會聚集在東西戲樓中間，看兩個戲樓上兩個劇團同時在演對臺戲，而觀眾只會將賞錢給予演的最精彩的那個劇團，這就是對臺戲的來歷。

前殿是明代建筑。左右兩側(cè)各有一間小耳房（又稱廊房），更襯托出了前殿的威武雄壯。在它的南北兩面均沒有圍墻將之封閉，是開放式的建筑結(jié)構(gòu)。在殿檐下有一塊黑色匾額，是由草圣之稱的近代書法大師于佑任先生于民國二十二年（1933）所題——“文化之祖”，這一匾額與橋山黃帝陵的“人文初祖”遙相輝映，相互媲美。

報廳創(chuàng)修于明代。民國、清朝、近代均有翻修。每逢廟會時，凡拜祭倉頡的人，都在此報到。在報廳兩側(cè)有兩棵柏樹，左為青龍柏，右為白虎柏，青龍與白虎儼然如同兩尊守護神，盡職盡責(zé)地守護著倉頡廟內(nèi)的財產(chǎn)、安全。

報廳過去是中殿，中殿過去是寢殿，又稱后殿。連貫東西的一根粗木是蒿木所制。蒿，屬草本類植物，當(dāng)年枯，次年生。但是殿上的這根蒿木竟有如此之大，實在是令人匪夷所思。然而站在殿前人們目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全長48米，這根蒿木長16米，粗55厘米，也就成了廟內(nèi)第五大奇觀——“蒿木擔(dān)子四丈八”。寢殿內(nèi)的幾尊座像是1992年群眾捐款重塑的，原來的塑像已于文革被毀。

倉頡墓

倉頡墓高4米，周長48米。于2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護單位，是全國同類遺跡中唯一的國家級文保單位，位于白水縣倉頡廟內(nèi)，墓園內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。

倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（162年）就已有之，周圍有三米高的磚花墻，民國二十八年（1939），國民黨將軍朱慶瀾拜祭過倉頡后，非常崇敬這位文字圣人，便出錢請人代為修建了這一圈六棱磚砌花墻。開有東西兩門，東門上聯(lián)為“畫卦再開文字祖”，下聯(lián)為“結(jié)繩新創(chuàng)鳥蟲書”，橫批為“通德”。西門上聯(lián)為“雨栗當(dāng)年感天帝”，下聯(lián)為“同文永世配橋陵”橫批是“類情”。墓冢上邊大樹遮天，正南邊有一小型墓碑。

傳說孔子曾拜倒在倉頡墓前，痛哭不絕，長跪不起。位于西側(cè)墓頂?shù)囊豢冒貥涞母?，叫轉(zhuǎn)枝柏。它的根生來就分四個枝，分別指向東、南、西、北四個方向，

每一年，哪個方向的樹葉枯了，就預(yù)示著哪一方即將遭遇旱災(zāi)；哪邊的樹葉蔥蘢、茂盛，則預(yù)示哪一方風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。是廟內(nèi)第七大奇觀——“轉(zhuǎn)枝柏預(yù)知旱澇巧捎話”。在文革期間，這棵柏樹被毀。

倉頡墓東門頂端半圓形的磚雕刻著國民黨的青天白日旗，文革時，當(dāng)?shù)氐陌傩沼媚嗍覍⑶嗵彀兹掌焱磕ㄆ饋?，并在上面畫了毛主席的頭像，因此這塊磚雕才得以度過浩劫保存至今。

祠廟文化

碑刻

倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。

《倉頡廟碑》

石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》，十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。

碑刻中以中國較早為“字圣”倉頡所立東漢延熹五年（162年）的《倉頡廟碑》最為珍貴，碑文記載東漢延禧五年倉頡廟已具相當(dāng)規(guī)模。此碑現(xiàn)已遷入西安碑林博物館，不但是蒼頡造字的紀(jì)功碑，還是金石學(xué)上的漢碑珍品。

《廣武將軍碑》曾失落千年，康有為曾贊曰：“此碑在陜亦為關(guān)中楷隸冠”。于右任先生于1920年得見其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見異物眼復(fù)明”，揮毫大書《文化祖廟》四字并命人刻成大匾，懸于廟中。1971年《廣武將軍碑》遷置西安碑林。

《倉圣鳥跡書碑》

《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石碑上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當(dāng)年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成，是世界上較早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述了炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模?！白蠡ァ良?，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，百姓安居樂業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。

楹聯(lián)（由里到外）

墓園磚雕聯(lián)：

東門：畫卦再開文字祖，結(jié)繩新創(chuàng)鳥蟲書。通德

西門：雨粟當(dāng)年感天帝，同文永世配橋陵。類情

后殿石刻聯(lián)：

明四月而制六書萬世文字之祖，

運一心以贊兩儀千古士儒之師。

蒼天焉靈圣躬于陽武俾傳六書字法，

黃帝敕葬仙骨于利鄉(xiāng)命享萬代香煙。

首韌生風(fēng)飛霧精華光昭日月，

宏開緯地經(jīng)天事業(yè)勛滿乾坤。

中殿木瓦聯(lián)：

造書制字文化長綿著作信神明鬼哭龍潛傳軼事，

圣跡名山丞當(dāng)嘗替摩挲氽仰止獸蹄鳥跡想當(dāng)年。

報廳墨書聯(lián)：

制書契易結(jié)繩經(jīng)天緯地，

啟愚蒙創(chuàng)文翰繼往開來。

前殿壁畫聯(lián)：

鳶飛魚躍世，雪花冬風(fēng)天。

琴棋書畫好，竹闌菊梅香。

東戲樓門、屏聯(lián)：

栽治亂知興衰遙想昔日事業(yè)蒙創(chuàng)鳥章而開化方湯歷XXX。

寓褒貶別善惡試看當(dāng)局妝演非易結(jié)繩以為書XXXXXXXX。

鳶飛風(fēng)舞鐘毓龍陽杰靈，

畫棟雕梁響遇洛陰云雨。

飛鳳家

西戲樓門、屏聯(lián)：

聞弦歌之聲郁郁蕩蕩借衣冠描出四室偈教，

見羽族之美濟濟蹌蹌因干戈XXXXXXXXXX。

下里巴人四目顧視，

陽春白雪六書衍傳。

衍神樓

匾額（自古及今）

1、先天開物

白水縣：執(zhí)事寺楚南、劉宏楚（清嘉慶九年）

2、四目經(jīng)天

東豐樂：種德潮①（清光緒三十四年清明）

3、萬世文宗

陽武村群眾叩（民國六年）

4、道啟尼山

華山道人叩（民國六年三月）

5、文明啟我

陜西陸軍第三混成團步兵第二營營長王永鎮(zhèn)（民國六年三月谷旦）

6、佑我文明

陜北游擊軍第四營營長鄭應(yīng)江（民國九年三月）

7、佑我孔明

澄城縣西北區(qū)保衛(wèi)團連長孫百林（民國十四年）

8、彩榆蒙福

白水縣第四區(qū)保衛(wèi)團長本社弟子任建文、陳玉江、郭生合（韓亞選書于民國十四年三月）

9、文化之祖

白水縣第四區(qū)保衛(wèi)團長李仲菲、朱新三

武莊甲團長張匯川

郭家山甲團長吳寬容、王子宜

北鹿角甲團長彥明

白水縣第四區(qū)區(qū)紳趙子建、靳子和、魏俊天、種振啟

白水縣第四區(qū)職員種云峰、史彥朝、王杰生、王英俊

十六鄉(xiāng)鄉(xiāng)長

最后三社會首丁奉級（于佑任書于民國二十二年月日）

10、恩同再造

趙子建②（高俊峰書于民國二十四年）

11、庶黎考祥

陳增壽、陳金林（王炳耀書于民國三十三年）

12、業(yè)績不朽

孫義元、孫滿元、孫振元、孫天元（王子洲書于一九五0年）

13、技術(shù)克功

韓積賢（王子洲書于一九五0年）

14、文圣先祖

謝德萍（謝德萍書于二000年谷雨）

注：

1、種德潮，白水縣東豐樂村人，即后文中種云峰之父。

2、趙子建（1889年4月20日-1949年6月2日），生前曾募資修建澄城西河石橋、澄白洛河三眼石橋、縱目高小、倉頡廟，保存前秦《光武將軍碑》。其后世子弟趙雨中傳云，民國23年，趙子建被匪追至倉頡廟中，因攀柏潛身而脫險，故懸匾以謝倉頡“再造”之恩。

壁畫

倉頡廟壁畫十分珍貴，內(nèi)容可謂包羅萬象，豐富多彩。擇其要者而言，大體可分為黃帝功德、倉頡政績、神話故事、白水盛景以及名人詩賦等五個部分。壁畫風(fēng)格多樣，有水墨畫，也有水彩畫；有人物畫，也有山水畫。而且后兩者往往是互相摻混合彼此糅雜的。特別是寢殿后面墻壁上，保存有17幅色彩艷麗、線條流暢細(xì)膩的珍貴壁畫。壁畫大都同黃帝和倉頡有關(guān)，雖然創(chuàng)作年代不祥，但內(nèi)容積極，人物栩栩如生，意境優(yōu)美，每幅壁畫都有一個優(yōu)美的故事傳說，藝術(shù)價值較高。其中的《擒蚩尤》畫的是黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事；《西陵制衣》畫的是黃帝元妃西陵氏縲祖教人們織錦制衣的故事；《黃帝賜衣》畫的是黃帝給百姓賜送衣服的故事；《天雨粟》畫的是上天被倉頡造字所感動而降“谷子雨”的故事；《石樓造字》畫的是倉頡造字的情景?？粗菆雒婊趾?、人物眾多的壁畫，人們會自然遙想黃帝當(dāng)年統(tǒng)率大軍打敗榆網(wǎng)、降服炎帝、 擒殺蚩尤、建立世界上第一個共主國家的豐功；觀賞那風(fēng)景秀麗、氛圍祥和的《百鳥朝鳳》、《西陵制衣》、《黃帝賜衣》、《隸首造律品》、《權(quán)衡度量》等壁畫，人們會自然追憶到黃帝當(dāng)年率領(lǐng)部從設(shè)姓氏、造文字、作甲子、立歷法、創(chuàng)算數(shù)、為音律以及揖舟馴馬、養(yǎng)蠶、制衣等開創(chuàng)華夏文明、創(chuàng)造神州文化的偉績。這些壁畫具有很高的藝術(shù)歷史價值。

《知足常樂圖》

報廳西側(cè)墻上的長條形壁畫為《知足常樂圖》，是倉頡廟壁畫中的精髓。為首者是高官坐著轎子，其次是小官騎著馬，再次是有錢人騎著驢，然后是挑著擔(dān)子做生意的，再然后是推著小車下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破爛的乞丐，可謂是三六九等，生活各自不同。

中間那個騎驢的有錢人回頭頻頻張望，他似乎在想：“別人騎馬我騎驢，比上不足，比下有余?！彼裕@幅壁畫叫做《知足常樂圖》。再看到位于最后衣衫破爛的乞丐，其實他不但是乞丐，還身有殘疾，他的雙腿無法站立，但他并不灰心，依然艱難地用手拄著前行，因為在他身后還有一座墳?zāi)?，所謂“好死不如賴活著”。最后那座凄涼的墳?zāi)挂菜坪踉诟嬲]人類：縱使生前繁華似錦，到最后也不過是一抔黃土掩枯骨罷了。

紅色文化

白水倉頡廟不僅是全國同類建筑中的國保單位，也是兼具紅色文化意義的單位，西北野戰(zhàn)軍指揮部舊址就位于倉頡廟內(nèi)。

1948年冬，解放戰(zhàn)爭時期，西北野戰(zhàn)軍司令部在白水整訓(xùn)干部，部隊駐扎史官鎮(zhèn)，指揮部設(shè)在倉頡廟，彭德懷、賀龍曾親瞻廟容。期間炊士班戰(zhàn)士取干柴時，將廟中“二龍戲珠柏”中間的樹頭“珠子”鋸掉，彭總知道后，非常生氣，在廟內(nèi)舉行的軍民聯(lián)歡會上嚴(yán)厲批評了這個士兵，并親筆題寫了倉頡廟古柏保護令。

手令全文如下：

“倉頡廟是國家文物。凡我中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的全體指戰(zhàn)員，均須切實保護文物古跡，嚴(yán)格禁止攀折樹木，不得隨意破壞。切切此令?！?/p>

司令員政治委員彭德懷，此事雖已過了半個世紀(jì)，但至今在白水人民中傳為美談。

注：

彭德懷同志在《彭德懷自述》一書中說：“為了籌糧和休整，又回到白水地區(qū)，在蒲城縣以北殲滅由韓城南退的一個師。我一野全部即分布在黃龍山區(qū)、韓城、中部、宜君、同官、耀縣、白水、蒲城廣大地區(qū)做群眾工作。一九四八年冬也就是在這個地區(qū)過年的?！?/p>

贊頌詩句

倉頡廟八大奇妙景觀，又名倉圣廟八奇。描述其情狀的順口溜廣傳民間，婦孺皆知。

大頭娃跟人轉(zhuǎn)匝匝，

干喜鵲迎客翹尾巴，

扁枝柏扁枝扁身扁杈杈，

柏抱槐死合不離抱疙瘩，

轉(zhuǎn)枝柏預(yù)知旱澇巧捎話，

蒿木擔(dān)子四丈八，

再生柏復(fù)活更蕭颯，

手植柏頭在云里插。

古柏文化

廟院內(nèi)古柏參天，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當(dāng)時“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐10余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態(tài)，因各得其名，曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牧丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等?！翱屈c元”為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉(zhuǎn)枝柏”，蔚為奇觀。廟內(nèi)西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”，兩樹枝粗中茂，堪稱廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃帝陵、曲阜孔廟古柏群并稱為中國三大古廟柏樹群，而平均樹齡居三大古柏群之首。白水倉頡廟八大奇觀中就有六個與柏樹有關(guān)：“干喜鵲迎客翹尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不離抱疙瘩”，“轉(zhuǎn)枝柏預(yù)知巧捎話”，“再生柏復(fù)活更瀟灑”，“手植柏頭在云里插”。

旅游信息

地址：陜西省渭南市白水縣城東北35公里處史官鄉(xiāng)

門票：50元/人。

時間：每周二至日：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水長途車，轉(zhuǎn)乘白水縣城乘開往史官鎮(zhèn)的中巴車，在史官中學(xué)下車可達景區(qū)