人物簡介

錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名鍾書，字默存，號槐聚，筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家，與饒宗頤并稱“南饒北錢”。

民國十八年（1929年），錢鍾書考入清華大學(xué)外文系。民國二十二年（1933年）大學(xué)畢業(yè)。民國二十四年（1935年）與楊絳結(jié)婚。民國二十六年（1937年），以《十七十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院副博士（B·Litt）學(xué)位。民國三十年（1941年），完成《談藝錄》和《寫在人生邊上》的寫作。民國三十六年（1947年），出版長篇小說《圍城》。1953年加入中國作家協(xié)會。1958年，創(chuàng)作的《宋詩選注》列入中國古典文學(xué)讀本叢書。1972年3月，開始寫作《管錐編》。1976年，參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。1982年，創(chuàng)作的《管錐編增訂》出版。先后擔(dān)任過西南聯(lián)大外文系教授、上海暨南大學(xué)外語系教授、中央圖書館英文總纂、清華大學(xué)外語系教授、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國社會科學(xué)院副院長等職。1998年因病在北京逝世。

主要經(jīng)歷

早年生涯

1910年11月21日，錢鍾書出生于江蘇無錫的一個教育世家。因其大伯父錢基成只有一個女兒，長房沒有子嗣，所以錢鍾書一出生，照舊時習(xí)俗，祖父即命錢父錢基博將錢鍾書出繼給長房，由大伯父錢基成撫養(yǎng)。

1917年，因私塾附學(xué)不方便，由伯父錢基成教錢鍾書讀書。讀了《西游記》《水滸》《三國演義》以及《說唐》《濟公傳》《七俠五義》等小說。

1920年，錢鍾書入無錫東林小學(xué)（無錫立第二高等小學(xué)）就讀。在東林小學(xué)開始接觸林紓翻譯的西洋小說。

1925年，返家度暑假，乃得知《古文辭類纂》《駢體文鈔》《十八家詩鈔》等選本，從此開始系統(tǒng)閱讀，是一生治學(xué)之始。

1929年，考入清華大學(xué)外文系。入校不久就名震校園，不僅因為他分數(shù)很低，而且因為他的國文、英文水平高到讓同學(xué)拜服的地步，其中英文更是獲得滿分。

1932年春，錢鍾書在清華園與楊絳初次見面。當(dāng)時楊絳為東吳大學(xué)學(xué)生，因東吳大學(xué)聽課而借讀于清華大學(xué)。

1933年，清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)（今華東師范大學(xué)）任教。

留學(xué)歐洲

1935年，錢鍾書報考第三屆英國庚子賠款公費留學(xué)，以歷屆中美和中英庚款平均分最高的成績87.95分名列榜首。7月與楊絳結(jié)婚。8月赴英國牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院英文系留學(xué)，與自費留學(xué)的楊絳同船赴英。

1937年，以《十七十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位。5月，女兒錢瑗出生。夏秋之交，隨妻子楊絳赴法國巴黎大學(xué)從事研究。

1938年初，錢鍾書在法國巴黎追記整理完成《石語》一書。

輾轉(zhuǎn)各地

1938年秋，與楊絳乘法國郵船回國，被清華大學(xué)破例聘為外文系教授。因清華大學(xué)已遷至昆明，故錢鍾書10月抵香港時，即下船從香港直接赴昆明。

1939年，轉(zhuǎn)赴國立藍田師范學(xué)院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。自此年開始兩年在湘西。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》的布局、構(gòu)思，有《中書君近詩》一冊。有論文《中國詩和中國畫》。此文后來收入了《開明書店二十周年紀(jì)念文集》《舊文四篇》和《七綴集》。

1941年，由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是“開明文學(xué)新刊”之一。寫作《圍城》。其時困頓于上海淪陷區(qū)時期的經(jīng)歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。

1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其中篇小說集《人·獸·鬼》、長篇小說《圍城》、詩文評《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。

任教清華

1949年，經(jīng)吳晗邀請，錢鍾書回到清華大學(xué)任教，任外文系教授。

1952年，由于院系調(diào)整，清華改為工科大學(xué)，文科部分并入北京大學(xué)。錢鍾書擺脫教務(wù)，在文學(xué)研究所（原屬北京大學(xué)，后屬中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部，現(xiàn)屬中國社會科學(xué)院）工作，任文學(xué)研究所外國文學(xué)研究組研究員。

1953年，鄭振鐸借調(diào)錢鍾書到古典文學(xué)研究組工作。同年加入中國作家協(xié)會。

1955年，鄭振鐸把編選宋詩的計劃交給錢鍾書做，錢鍾書著手編撰《宋詩選注》，此書選注了宋代81位詩人的297首作品。

1957年，因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對當(dāng)時形勢的感受。當(dāng)年11月錢鍾書父親病逝。

1958年，《宋詩選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入中國古典文學(xué)讀本叢書。同年錢鍾書母親去世。

1960年，參加《毛澤東詩詞》英譯本定稿小組的工作，小組的工作至“文化大革命”爆發(fā)暫時中斷。

干校生活

1966年“文化大革命”爆發(fā)后，錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫大字報誣陷錢鍾書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鍾書、楊絳用事實澄清了誣陷。

1969年11月，錢鍾書作為“先遣隊”成員去河南省羅山縣（后遷至息縣）的“五七干?！?，一度擔(dān)任過信件收發(fā)工作。

1970年6月，錢鍾書女王德一被逼含冤自殺；7月，楊絳下放至已遷至息縣的“五七干?！?。

晚年治學(xué)

1972年3月，錢鍾書夫婦被遣回北京。錢鍾書開始寫作《管錐編》。

1974年，錢鍾書再次參加《毛澤東詩詞》英譯工作。

1976年，由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本由北京外文出版社出版。

1979年4月，錢鍾書隨中國社會科學(xué)院代表團赴美國訪問，訪問了哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校等。《管錐編》四冊由中華書局出版?！杜f文四篇》由上海古籍出版社出版。《宋詩選注》重印。《圍城》英譯本問世。

1982年，《管錐編增訂》出版。出任中國社會科學(xué)院副院長。

1983年，《談藝錄》增訂本出版。錢鍾書主持中美比較文學(xué)雙邊討論會，并致開幕詞。

1984年，《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。

1987年，《圍城》法文譯本問世。

1988年，《圍城》日文譯本出版，書名改為《結(jié)婚狂詩曲》。

1989年，《圍城》改編成電視連續(xù)劇。

1994年7月，錢鍾書生病住院。自此沒有出過醫(yī)院。

1996年12月，錢鍾書在中國作家協(xié)會第五屆全國委員會第一次會議上，被推舉為中國作家協(xié)會顧問。

1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書因病在北京逝世，享年88歲。

主要作品

學(xué)術(shù)著作

1937年，《十七世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》

1948年，《談藝錄》

1958年，《宋詩選注》

1978年，《古典文學(xué)研究在現(xiàn)代中國》

1979年，《舊文四篇》

1980年，《詩可以怨》

1981年，《管錐編》

1981年，《管錐編增訂》

1984年，《也是集》

1985年，《七綴集》

1988年，《模糊的銅鏡》

1996年，《石語》

2003年，《錢鍾書手稿集-容安館札記》

2005年，《宋詩紀(jì)事補訂》

2011年，《錢鍾書手稿集·中文筆記》

文學(xué)作品

1941年，《寫在人生邊上》，散文集

1945年，《貓》，中篇小說

1945年，《人·獸·鬼》，短篇小說集

1947年，《圍城》，長篇小說

1995年，《槐聚詩存》，詩詞集

貢獻影響

學(xué)術(shù)研究

錢鍾書深入研讀中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。他的《談藝錄》、《管錐篇》和《宋詩選注》等許多著作在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽。

錢鍾書的《談藝錄》（1948）在溝通中西、廣征博引的基礎(chǔ)上，包含著對中西詩論中貌異實同的詩心的精微辨析、比較和闡發(fā)。它不僅是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論，而且提出了許多前人不曾提出過的問題。以中國古文論而言，有關(guān)佛學(xué)對中國詩文論的廣泛影響的研究，《談藝錄》可以說是首創(chuàng)。以西方文學(xué)理論而言，有較大影響的俄國形式主義文學(xué)理論家許克洛夫斯基，以及丹麥哲學(xué)家克爾愷郭特、法國詩人瓦勒利等的理論，在《談藝錄》中，也是首次被運用于中國古文論的研究；對克羅齊直覺說的批評，也是該書最早提出的?！墩勊囦洝烦霭婧?，作者頗感有“言之成理而未徹，持之有故而未周”（《談藝錄》引言）之處。1984年中華書局再版時，除對原書稍作刪潤作為上編外，又將近年補訂的與原書規(guī)模相當(dāng)?shù)牟糠肿鳛橄戮帯：笳卟粌H于中國古文論中的精華多所鉤稽、辨析和闡發(fā)，而且對于西方文論，特別是西方當(dāng)代興起的新學(xué)科、新理論（包括詩禪說、結(jié)構(gòu)主義、拆散或譯解體結(jié)構(gòu)主義，以至接受美學(xué)等等），也有進一步的、豐富而精審的聯(lián)類、辨析和比較。錢學(xué)專家陸文虎認為《談藝錄》當(dāng)是傳統(tǒng)詩話的最后一種——“《談藝錄》出而詩話亡”。

他的《管錐篇》（1979）全書約一百三十萬字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。此書是錢鍾書研讀中國古代十部典籍的筆記，卻不以探討典籍本身和后人注疏為主要目的，而是要表達他研讀經(jīng)典時引發(fā)的關(guān)于文史哲諸多方面的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，以及他的某些人生感觸。此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學(xué)科的壁障，其間多有新說創(chuàng)見。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，所論除了文學(xué)之外，還兼及幾乎全部的社會科學(xué)、人文學(xué)科?！豆苠F篇》富有辨?zhèn)魏娃q證精神，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》和《全上古三代秦漢三國六朝文》等古籍，不僅突破了許多人文學(xué)科的領(lǐng)域，不株守陳見地作了許多新的考釋，而且披沙揀金、鉤玄提要、刊謬鉤沉、辨析毫芒、熔古鑄今，做了許多富有創(chuàng)見的賡揚；并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體。這是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個共同的特點。

他的《宋詩選注》（1958）對晏殊、王安石、柳永、歐陽修、秦觀、蘇軾、黃庭堅、楊萬里、陸游、文天祥等八十位詩人的近三百首宋詩作了注釋。在這部著作在，他提出了新的選詩原則，在注釋上既保持了傳統(tǒng)選本的一些基本特色，又突破了傳統(tǒng)選本止于注解、疏證的局限，對詩歌創(chuàng)作中的許多問題，貫通中西，做了精見迭出的闡發(fā)，對隨后的選本產(chǎn)生了一定的影響。它遠非一個作品讀本。首先是它以選見史，入選大家、名家都有較詳辟的評論，貫穿起來就是一部簡明宋詩史。前言和一些重要詩人名下陸續(xù)討論了宋詩的一些重要問題，如繼承與創(chuàng)新、書本與創(chuàng)作等，集中起來不啻是一部宋詩通論。作為一個選本，《宋詩選注》在宋詩史、宋詩選、宋詩評的三位一體的結(jié)合中有其獨特之處。

錢鍾書的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》（1943年《北京圖書館刊》英文版）、《舊文四篇》（1979）、《也是集》（1984）等。

文學(xué)創(chuàng)作

錢鍾書在文學(xué)創(chuàng)作上有重大成就。著有散文集《寫在人生邊上》（1941），短篇小說《人·獸·鬼》（1946），長篇小說《圍城》（1947）等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。

小說

錢鍾書小說具有幽默、奇譎、廣博、機智等藝術(shù)特色，這是構(gòu)成其創(chuàng)作風(fēng)格的主要因素。他的小說，全部采用第三人稱的敘寫方式，作者完全超脫于局外，或敘事或議論，都以局外人的冷靜泰然處之，小說從開頭到結(jié)尾，作者始終顯得很鎮(zhèn)靜，不被情感所累，對惡的不因深惡痛絕而忘記調(diào)侃、揶揄；對善的不因滿腹同情而不加剖析、批評。他仿佛在所描繪的社會中筑起一個高臺，自己居高臨下，俯瞰他的人物。像現(xiàn)代化的觀測衛(wèi)星，把大地人間一覽無余。因此他的作品有一種超然之氣。

錢鍾書小說獨特的風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的諷刺性長篇小說《圍城》上?！秶恰纷鳛橐徊楷F(xiàn)實主義諷刺小說，被人稱為二十世紀(jì)四十年代的“新儒林外史”。作品以抗戰(zhàn)初期從海外留學(xué)回國的方鴻漸為中心，描繪了在戰(zhàn)火彌漫的年代里，一群遠離時代和人民的知識分子在戀愛、婚姻、職業(yè)、生活上的掙扎苦斗，爾虞我詐，揭示了他們內(nèi)心的貧乏、空虛與卑微，抨擊了囯統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實，揭示了現(xiàn)代文明的危機和現(xiàn)代人生的困境。作者在《圍城·序》中說：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！毙≌f像一面X光鏡，透視出那些“無毛兩足動物”的畸形性格和丑惡靈魂，并剖析了造成這些“最新式”文人畸形性格、丑惡靈魂的文化母體。

《圍城》包含著深厚的思想意蘊。一是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對二十世紀(jì)三、四十年代國統(tǒng)區(qū)的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內(nèi)地農(nóng)村的落后閉塞，對教育界、知識界的腐敗現(xiàn)象的譏諷。二是文化批判的層面。這一點，主要是通過對“新儒林”的描寫和對一批歸國留學(xué)生或高級知識分子形象的塑造來實現(xiàn)的?！秶恰分械娜宋?，大多患有崇洋癥，但骨子里還是傳統(tǒng)文化起主導(dǎo)作用。方鴻漸是“新儒林”中尚有正義感的人物，他的懦弱的性格，悲劇的結(jié)局，正是傳統(tǒng)文化所致。李梅亭、韓學(xué)愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭斗等劣根性，也是傳統(tǒng)文化影響的產(chǎn)物。作品通過這些人物病態(tài)性格的剖析，對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的反思和批判。第三個層面則是對人生、對現(xiàn)代人命運的哲理思考，深入到人本的形而上的層次，諸如對人的基本生存處境和人生的根本意義的探討，對人的基本根性和人際間的基本關(guān)系的探討。

楊絳說：“《圍城》的主要內(nèi)涵是圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”小說告訴人們，人生處處是“圍城”，結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局，存在著永恒的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問題，涉及到整個現(xiàn)代文明的危機和現(xiàn)代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。

散文

錢鍾書的散文旁征博引，涉筆成趣，諧謔天生，充滿雋思妙語和格言言警句，具有獨特的藝術(shù)魅力和審美價值。錢鍾書散文的第一大特征是智慧型的幽默。如《寫在人生邊上》中的作品大多奇警酒脫，睿智透辟，具有一種智慧的幽默風(fēng)格。凡舉人生、事理、人格、藝術(shù)等等問題，從容瀏覽，冷眼旁觀，是其“欣然獨笑，冷然微笑”的現(xiàn)身說法。錢鍾書特別強調(diào)智慧在幽默中的作用，甚至把智慧看作幽默的前提。智慧不講求邏輯的嚴密和思想的穩(wěn)妥，而是看似“山重水復(fù)”卻又“柳暗花明”，絕處逢生，一反被動，置論敵于死地，這種風(fēng)格在《寫在人生邊上》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

錢鍾書散文的又一大特征突出表現(xiàn)為一種哲理的思辨。他的哲理思辨不是按照普通的邏輯思維方式，而是在反邏輯或反自然規(guī)律的情況下，制定兩個或更多并且同時起作用的對立物，產(chǎn)生完整的概念，從而得到正確的結(jié)論。具體表現(xiàn)為對人們一些習(xí)以為常，甚至認為已成定論的事物，找出它的矛盾性，闡明自己的觀點，從不同側(cè)面補充人們的思想認識。這種智慧的思辨，看似荒誕不經(jīng)，卻蘊含著深刻的思想，揭示出普通生活現(xiàn)象掩蓋下的真理，足見出智慧型幽默的威力。

錢鍾書散文的另一大特征表現(xiàn)為諷刺，而且幽默與諷刺水乳交融在一起，社會、人生、心理、道德的病態(tài)，都逃不出他敏銳的觀察力。他那枝魔杖般的筆，又犀利，又機智，又俏皮，汨汨地流瀉出無窮無盡的笑料和幽默，皮里陽秋，包藏著可悲可恨可鄙的內(nèi)核，冷中有熱，熱中有冷，喜劇性和悲劇性難分難解，嬉笑怒罵，“道是無情卻有情”。這諷刺不僅是微笑的，更是戰(zhàn)斗的，甚至是金剛怒目式的，有賀拉斯式的溫婉、俏皮的諷刺，也有朱維納爾式的尖苛慍怒的諷刺。錢鍾書散文的幽默中二者兼而有之。本來，幽默與諷刺就是一對同胞兄弟，模樣兒特別相似，只是諷刺“明明白白的有根針戳到了對象身上”，而且頗帶了些批判的態(tài)度，而幽默則來得含蓄、隱蔽，有時甚至轉(zhuǎn)彎抹角。一個粗暴，一個溫柔，品格之高下難分伯仲，二者常常是相依相偎，一拍即合。錢鍾書的散文最能體現(xiàn)幽默與諷刺攜手并肩的關(guān)系。這正合了他的“反躬自笑”的偈語。

錢鍾書文章筆調(diào)犀利幽默，或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見，俯拾皆是，生活哲理和人情世態(tài)交融一體，深刻的思辨和豐富的聯(lián)想密切結(jié)合，既洞達世情又切中時弊，具有不同一般的風(fēng)采。

人物評價

吳宓：“自古人才難得，出類拔萃、卓爾不群的人才尤其不易得。當(dāng)今文史方面的杰出人才，在老一輩中要推陳寅恪先生，在年輕一輩中要推錢鍾書，他們都是人中之龍?！?/p>

張申府：“默存名鍾書，乃是現(xiàn)在清華最特出的天才，簡直可以說，在全中國人中，天分學(xué)力也再沒有一個能趕得上他的，因為默存的才力學(xué)力實在是絕對地罕有?！?/p>

馮友蘭：“錢鍾書不但英文好，中文也好，就連哲學(xué)也有他特殊的見地，真是個天才。”

鄒文海：“鍾書君真是博聞強識，積學(xué)之深?！?/p>

柯靈：“錢鍾書的兩大精神支柱是淵博和睿智，二者互相滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。他博極群書，古今中外，文史哲無所不窺，無所不精，睿智使他進得去，出得來，提得起，放得下，升堂人室，攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊?，神而化之，不蹈故常，絕傍前人，熔鑄為卓然一家的‘錢學(xué)’。淵博使他站得高，望得遠，看得透，撒得開靈心慧眼，明辨深思，熱愛人生而超然物外，洞達世情而不染一塵，水昂般的透明與堅實，形成他立身處世的獨特風(fēng)格。這種品質(zhì)，反映在文字里，就是層出不窮的警句，因為他本身就是一個天才的警句。錢氏健談，口若懸河，舌粲蓮花，雋思妙語，議論風(fēng)生，令人忘倦。但他更解得‘沉默是金’的真諦?！秾懺谌松吷稀贰度恕かF·鬼》《圍城》，無一不受過抨擊；《宋詩選注》也受過聲勢浩大的‘嚴肅’批判，他一例恝然置之，如菩薩低眉，拈花微笑。最難能的是，在‘憂天將壓，避地?zé)o之’的險惡壞境中，他有本事做到泰山崩于前而色不變，凝神靜氣，一心經(jīng)營他的名山事業(yè)?！墩勊囦洝泛汀豆苠F編》，都是這樣的‘憂患之書’?！?/p>

趙瑞蕻：“他的學(xué)問真像一盒熠熠發(fā)光的珍寶，只要用得上，便可以立刻打開盒蓋子隨意拿出一件兩件來?！?/p>

軼事典故

兒時平常

有人撰文說，錢鍾書自小就是個王勃式的神童。而和錢鍾書在無錫縣立的高等小學(xué)——東林小學(xué)的同班四載的同學(xué)孫克定認為，上小學(xué)時沒看出錢鍾書有什么與眾不同的地方。他體育不行、文藝也不行、數(shù)學(xué)更不行；只是文學(xué)比別人好。他的數(shù)學(xué)之所以不行，不是腦子笨，而是不感興趣。不感興趣就不學(xué)，以致到了他考清華大學(xué)時數(shù)學(xué)便成了問題，幸虧那時是因材施教，倘校方死摳考分，那么，這位“文化昆侖”就有被淹沒的可能。

代父寫序

錢鍾書18歲時考入美國圣公會無錫市輔仁高級中學(xué)。他常為父親錢基博代筆寫信，由口授而代寫，由代寫信而代做文章。一次錢鍾書代父親為鄉(xiāng)下一家大戶代作墓志銘。偶然間，他聽見父親對母親稱贊那篇文章，這是錢鍾書第一次聽到父親稱贊他，高興得簡直要跳起來。楊絳晚年回憶，錢穆的《國學(xué)概論》1931年由商務(wù)印書館出版，他請錢基博為之作序。錢基博就讓錢鍾書代筆。序?qū)懞煤?，父親一個字也沒有改動?！秶鴮W(xué)概論》出版時，沒有人看出這篇序是一個剛滿20歲的年輕人代寫的。

補談儒將

數(shù)學(xué)家孫克定一次與幾位朋友到東風(fēng)市場一家餐館吃飯，聊到古代儒的話題。朋友說：自古兵家少儒將。孫克定認為，自古儒將不乏人，并舉出南宋的虞允文、明代的王陽明等。由于雙方恣意忘形、高談闊論，引起了正在隔壁房間請客的錢鍾書、楊絳夫婦的注意。錢鍾書與孫克定是小學(xué)同學(xué)，寒暄過后他也參加論戰(zhàn)。他說孫克定所言古代儒將，少了一位，他就是為《左傳》注釋的三國時期魏國大將杜預(yù)，是他帶兵打敗了吳國。錢鍾書的補充發(fā)言，言簡意賅、博采風(fēng)雅，給大家留下深刻的印象。