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可邑民族文化生態(tài)旅游村位于云南省紅河州彌勒縣城北方，距彌勒縣城21千米，距石林風(fēng)景區(qū)40千米，轄區(qū)面積32平方千米，海拔1930千米，是典型的喀斯特地貌。境內(nèi)奇峰異石林立，樹木繁密，山巒疊嶂，森林覆蓋率達(dá)80%?？梢卮宀粌H是阿細(xì)跳月發(fā)源地，還是阿細(xì)創(chuàng)業(yè)史詩《阿細(xì)先基》最盛行的地方之一，是彝族文化的典型代表。阿細(xì)跳月、阿細(xì)祭火、阿細(xì)斗牛、阿細(xì)摔跤是可邑村旅游特色活動(dòng)項(xiàng)目，古老純樸的阿細(xì)婚俗、民風(fēng)民俗和自然優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，能使游客感受到人與自然的和諧。

可邑民俗文化生態(tài)村，意為吉祥之地。位于云南省東南部的紅河州彌勒縣城北端，地處東經(jīng)10305，，北緯2402，?？梢卮寰嗍「?32公里，距昆河公路5千米，轄區(qū)面積32平方千米，海拔1780米，屬于封閉型巖溶發(fā)育的高山地區(qū)，呈典型的喀斯特地貌，奇峰異石與多種植被相處共生，山林面積1920畝，森林覆蓋率達(dá)80%?？梢卮?564畝耕地被嶙峋亂石分割得零零碎碎，人畜飲水靠家庭水窖，主要經(jīng)濟(jì)收入靠種煙和核桃為主，這里聚居著彝族阿細(xì)支系188戶718人，2011年旅游收入150萬元，接待游客25000人次。2011年人均收入5800元。

可邑座落在靠西、南、北的斜坡上，掩映在核桃、香椿樹中，四面青山環(huán)抱，鳥語花香，空氣新鮮，風(fēng)景宜人。可邑村是阿細(xì)歌舞“阿細(xì)跳月”發(fā)源地之一，也是阿細(xì)創(chuàng)業(yè)史詩《阿細(xì)先基》盛行的地方之一，也是民俗傳統(tǒng)文化保存最完整的村寨，同時(shí)也是云南省最早開展反蔣武裝斗爭(zhēng)的根據(jù)地之一。

一、可邑烽火臺(tái)

烽火臺(tái)是阿細(xì)人用來傳遞信息的。古時(shí)阿細(xì)人多于戰(zhàn)爭(zhēng)和匪患，為確保信息的傳遞，在視線極好的各村各寨的山頂上都建造了許多烽火臺(tái)，硝煙散盡，保存下來的烽火臺(tái)已成為旅游的景點(diǎn)。可邑村烽火臺(tái)有三座，每相隔一里就有一座，狼煙再起，鼓聲陣陣，烽火臺(tái)傳遞的卻是尊貴的客人到來的信息，表示尊貴的客人已到來，請(qǐng)寨子的人們殺雞宰羊，準(zhǔn)備美酒，載歌載舞，歡迎遠(yuǎn)方來的客人。

二、可邑寨門

古時(shí)候，阿細(xì)人為防止匪患、野獸、瘟疫入侵，村村寨寨都建有城墻，可邑村也建了城墻，共有3道寨門，現(xiàn)保留下了今天我們大家所看到的這一道，成為迎賓門?？梢卮逶谶@里舉行隆重的儀式，熱烈歡迎遠(yuǎn)道而來的四方賓客。入寨有三道儀式，一是跨過用清香樹葉（阿細(xì)人認(rèn)為清香樹葉能驅(qū)鬼避邪）點(diǎn)燃的“火塘”，表示清除來客身上的污穢；二是喝一口用玉米釀制的農(nóng)家包谷酒，表示去除客人身上的困乏；三是載歌載舞歡迎客人的到來，表示來客已成為彝家的一員，可以干干凈凈地進(jìn)入寨子了。

三、密枝林

阿細(xì)人，從原始到現(xiàn)代均傳說自己的先祖是遠(yuǎn)古時(shí)祖母與龍0所生，故而有祭龍即祭祖先的活動(dòng)。人們都認(rèn)定于每年的農(nóng)歷二月初二至初三日各村寨的龍神即祖先都集中到自己的密枝山林內(nèi)，每年初二至初三日，村主（村長(zhǎng)）帶畢摩和全村相關(guān)人員到密枝山，由畢摩主持進(jìn)行祭祀活動(dòng)，共同祈求龍神（祖先）當(dāng)年賜給全村人風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，四季平安。

密枝節(jié)是阿細(xì)人對(duì)人類萬物生存繁衍的追溯，是對(duì)生殖繁育崇拜的一項(xiàng)活動(dòng)。

每年的密枝節(jié)前，就要在村中選定一位威望較高的長(zhǎng)者做神主，被選中的人要提前三天凈身（洗澡、不與女人同床）等。農(nóng)歷二月二日這天，被派為代表的男子們從村子里牽著山羊，端著裝在器皿中的五谷、酒等祭祀用品，進(jìn)入密枝林。在一棵高大的神樹下，神主肅穆地坐在地上。幾位長(zhǎng)者畢恭畢敬地把供品擺放在神主前，祭祀的人們?cè)谏駱淝懊C穆地佇立，由畢摩演唱祭祀歌，等畢摩唱畢，把拉去的山羊宰殺后取出-和其它的祭品一同供在神樹下，眾人向神樹、神主磕頭。

祭祀儀式結(jié)束后，一群天真可愛的小男娃娃密枝里鉆出來，一個(gè)個(gè)打扮成小羊羔模樣唱著：“刀給、弦給、吃吃嘎嘎挖給，塘邊青蛙背著跑，灶頭蟑螂成雙對(duì)，地里螞蚱尾對(duì)尾，半夜老貓叫不?！边叧呁逯信苋?，到了村中，這一些小羊羔就邊唱邊挨家挨戶討白酒水喝，意為給小羊羔喝水，在寨子中央的打谷場(chǎng)上，神主家的親屬給小羊羔分干巴，舀糯米粥。意思是在種神的庇佑下，牲畜興旺人發(fā)展。等到所有儀式結(jié)束后，眾人們?cè)诿苤α诌叺目盏厣仙鹱鲲埐斯策M(jìn)晚餐。到夜深人靜的時(shí)候，神主要在村子中一家一戶去送五谷種，小娃娃們隨后跟著唱一些有關(guān)生殖方面的兒歌。

四、阿細(xì)跳月的由來

有一個(gè)美妙動(dòng)人的傳說，相傳在很久以前，阿細(xì)人居住的地方發(fā)生了特大火災(zāi)，漫山遍野烈火熊熊，阿細(xì)的家園眼看就要被烈火吞沒，阿細(xì)人青年阿者毅然率眾用樹枝撲打野火，為了不被火星燙到腳，人們不由自主的喊著“阿嘖、阿嘖嘖”，邊喊邊跳邊打火。打了三天三夜，野火終于撲滅。阿細(xì)人欣喜若狂，為了慶賀滅火的喜悅，男人們把樹枝抱在胸前，女人們拍著巴掌，男女排成兩排跳了起來，一直跳到月亮出來，經(jīng)過演變，阿細(xì)跳月從此產(chǎn)生?，F(xiàn)在的男女青年也通常用阿細(xì)跳月的形式表達(dá)彼此的愛慕之情。

新中國(guó)成立后，共產(chǎn)黨十分重視、關(guān)懷和支持“阿細(xì)跳月”，使之走出山門、走出省門、走出國(guó)門，到波蘭、朝鮮、俄羅斯、泰國(guó)、馬來西亞、美國(guó)、日本、奧地利及香港、澳門等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出。1986年美國(guó)樂壇把“阿細(xì)跳月”列為世界十大著名樂曲之一，并在白宮中休時(shí)播放“阿細(xì)跳月”。

五、生活場(chǎng)景圖

阿細(xì)人民的生產(chǎn)生活豐富多彩，富有詩情畫意，在這里就介紹幾個(gè)跟日常生活有關(guān)的場(chǎng)景。

1.在阿細(xì)地區(qū)，每年的五、六月份，山上、地里都會(huì)生長(zhǎng)一中野生食用菌——雞樅，那剛出土的雞樅鮮嫩、肥美，是阿細(xì)人家餐桌上的美味佳肴，圖上的場(chǎng)景就是彝族阿細(xì)人在挖雞樅。

2.阿細(xì)人是聰明、智慧的民族，家中生產(chǎn)生活用具基本是就地取材，自己制作。圖上表現(xiàn)的，就是阿細(xì)人用當(dāng)?shù)氐乃蠘渲谱魈羲玫哪就啊?/p>

3.有句俗語說“靠山吃山”，阿細(xì)山區(qū)有豐富的資源，圖上反映的是阿細(xì)人正在采食野生馬蜂。

4.圖上反映的是阿細(xì)婦女在農(nóng)忙空余之閑，用一種叫做“響篾”的樂器演奏阿細(xì)山歌，表達(dá)生活幸福、懷念年輕時(shí)代的情感。

5.《阿細(xì)先基》是阿細(xì)人的口傳創(chuàng)世史詩，反映了阿細(xì)人民的創(chuàng)世歷程、談情說愛、婚喪嫁娶等，圖為兩位老者正在吟唱阿細(xì)先基。通過吟唱使阿細(xì)先基得以代代相傳。

6.由于阿細(xì)山區(qū)是典型的喀斯特地貌，石頭多地快小，不適宜機(jī)械化作業(yè)，聰明的阿細(xì)人就利用牛來耕田種地。圖為阿細(xì)人用牛和自制的犁耙在耕地播種。

7.竹子在阿細(xì)地區(qū)隨處可見，勤勞的阿細(xì)人用竹子來編制各種生產(chǎn)生活容器，用來搬運(yùn)、盛裝糧食等東西。圖為阿細(xì)人正在編制背籮。

8.以前，阿細(xì)地區(qū)生產(chǎn)生活水平較低，各種生活用具缺乏，以至人們只能用自制的家什來勞作。圖為阿細(xì)人正在自制鐮刀來理發(fā)。

9.阿細(xì)婦女聰慧、善良，心靈手巧，善于用五顏六色的刺繡來點(diǎn)綴、裝扮自己，表達(dá)對(duì)生活的熱愛和憧憬，她們的服飾上到處展現(xiàn)著自己手工刺繡的花鳥及各種象征性的圖案。圖為阿細(xì)婦女正在刺繡。

六、屋檐圖案

阿細(xì)人屋檐墻面上會(huì)根據(jù)各家的喜好繪制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖案，表示圖騰崇拜，保佑一家老小四季平安之意思。

七、阿細(xì)人崇拜虎

阿細(xì)人一直十分崇拜虎，認(rèn)為虎是獸中之王，勇猛無比，能征服一切，所以把老虎作為自己民族的圖騰，視自己為虎的民族，意思是自己也象老虎一樣勇猛無比，同時(shí)虎能保護(hù)自己的平安，因而稱自己為：“倮倮”，“倮”就是彝族語“虎”的發(fā)音和意思。

八、阿細(xì)婚俗

阿細(xì)青年男女，年到十七八歲就自由戀愛選擇婚姻大事。阿細(xì)男女婚姻實(shí)行一夫一妻制，沒有媒婆，不需介紹。一般有四種相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)：通常在“阿細(xì)跳月”時(shí)相互認(rèn)識(shí)；二是唱《先基》時(shí)相互抒發(fā)感情表達(dá)戀情相識(shí)；第三是在生產(chǎn)生活中認(rèn)識(shí)；第四是在摔跤、趕集等各種-場(chǎng)上相識(shí)。

阿細(xì)青年男女結(jié)婚手續(xù)極為簡(jiǎn)便，不要彩禮、不送嫁妝，不請(qǐng)客擺酒宴，婚禮儀式很大部分是在勞動(dòng)中進(jìn)行。雙方中意之后，即約定時(shí)間結(jié)婚。結(jié)婚那天，女方自帶勞動(dòng)工具來到兩村交界上等候，男方就去把她領(lǐng)回來，一到家，男的說：“爸爸媽媽，我領(lǐng)媳婦回來了”。女的說：“爸爸媽媽，我做媳婦來了”。經(jīng)一天的勞動(dòng)能檢驗(yàn)出女方能否吃苦儉樸，若有毛病即撤銷婚約；中意了，第二天男方回女方家，進(jìn)門頭一件大事是挑水。如果女方父母同意這門親事，就讓挑水的未來女婿進(jìn)家，把水倒入水缸里。如果不同意就不讓倒入缸中。從男方到女方回門的這天，不論離家多遠(yuǎn)，吃過晚飯，當(dāng)晚一定要回到家中。在回家的路上，新媳婦將事先找好的柴禾背好，男子扛著一把斧頭及木柴，待天色夜幕降臨時(shí)到家中。這就是所謂“一背燒柴表忠心，一擔(dān)清水定終身”內(nèi)涵所在。

九、驅(qū)火妖

阿細(xì)人從古至今都傳說著：在遠(yuǎn)古的時(shí)候，世上無火，人們凍得渾身發(fā)抖，手腳麻木，只有擁在一起取暖；有一個(gè)叫“木鄧”的人，卻騎在一棵朽木上，用一根木棍不停地在朽木上鉆動(dòng)，鉆了三天三夜，身體暖和了，朽木也鉆出火星，以此世上便有了火?；鸾o人們帶來了溫暖、光明和希望。但是，火中還有部分火妖，火妖會(huì)燒毀房屋、燒掉森林資源，給人們帶來許多災(zāi)難，因此，要將火妖趕走。每年的二月至三月根據(jù)本村的氣候情況決定比較適應(yīng)的一天，由村長(zhǎng)帶畢摩和全村相關(guān)人員進(jìn)行驅(qū)趕火妖活動(dòng)，即由畢摩念經(jīng)鉆木取火，取出的火星為“新火”，把火妖分出來由兩人抬著走，村里的青年男女，用多種顏料繪面紋身，裝扮成各種怪獸，并用棕葉、棕片、樹葉等等遮住下身，一些人手抓牛糞、馬糞、灶灰，一些人手持木刀、木棍、木叉等器具，將火妖趕出村外不會(huì)危害村民財(cái)產(chǎn)和森林資源的，同時(shí)，亦是警示人們安全用火。

十、阿細(xì)祭火

阿細(xì)“祭火”，是彌勒彝族阿細(xì)人獨(dú)特的原始宗教文化。相傳，在那古老的年代，雷擊出“火”被風(fēng)雨熄滅，阿細(xì)先民鉆木取火，農(nóng)歷二月初三鉆出火星再次帶來歡樂與溫暖。為此，彝族阿細(xì)人把“火”當(dāng)萬物之神力進(jìn)行崇拜，并把農(nóng)歷二月初三定為“火”的生命日，舉行盛大的“跳火神、迎新火”等祭祀狂歡活動(dòng)。

活動(dòng)前夕，家家戶戶，屋內(nèi)屋外，村里村外清掃干凈，準(zhǔn)備迎接四方客，已出嫁的姑娘請(qǐng)回娘家挑水、背柴備辦節(jié)日事宜。入夜，各家邀客圍聚火塘邊，主人用瓜籽、花生和玉米甜白酒招待，敘友情，談家常，話遠(yuǎn)景，火花飛濺笑聲不斷。祭火事宜就在這歡樂喜悅的氣氛中商定。

龍是阿細(xì)人的“君主”。先有“龍”后出“火”、“龍”和“火”都給阿細(xì)人帶來不少恩惠。“龍”管天，祭龍必求風(fēng)調(diào)雨順，祭火前一天（二月初二）就是祭龍的日子。凌晨，村長(zhǎng)張羅村民，抬上祭品和活豬，到了密枝山，松毛鋪滿龍樹腳，擺好供品，宰豬念經(jīng)，焚香跪拜祈禱。祭畢，就在密枝山上吃頓祖先飯，宴席高潮，眾人吆喝歡呼助興，同歡共飲，舉杯祝愿來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，四季平安。

二月初三，就是“祭火”的日子。黎明到來，家庭主婦早起盛裝，用煮好的糖雞蛋，粑粑絲款待客人。年青小伙、姑娘打扮一新，備好祭火用品，熄滅家中的舊火。全村操辦一場(chǎng)豐盛的中餐款待遠(yuǎn)方的客人。松毛鋪街道，設(shè)長(zhǎng)龍宴，不分主次隨心共飲同歡，喜慶吉日。

下午三時(shí)許，在畢摩經(jīng)師的帶領(lǐng)下，由精壯的男子們，抬著早已備好的“火神”到龍樹腳，用木桿作杵，在事先鑿好的干栗樹洞內(nèi)，不斷地勁力碾鉆，直至鉆出火星，裝入盆內(nèi)，祭火隊(duì)伍邊吹牛角號(hào)邊大聲地喊著，“火神來了，大家來取火種啦……喲……喲！”，二人壯男抬著火種，刀棒（棍）開路護(hù)送進(jìn)村，在吆喝聲中穿街而過，繞村而行，把村屋四周的“邪氣”統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐門外，把新火置于早已熄滅的火塘內(nèi)，加薪燃起常年不滅。

下午五時(shí)許，村里的男子集中到一個(gè)避人耳目的地方，喬裝打扮，用五色斑闌的涂料，精繪紋身，有的男扮女裝，有的扮成面目猙獰恐怖的怪獸魔王，大多用棕皮、樹葉、地板藤遮掩下身，小男孩則一絲不掛-精繪“小雞雞”。裝飾畢，祭火隊(duì)伍，由畢摩領(lǐng)頭，抬著火種用“驅(qū)鬼符”開道，怪獸魔王手持彩刀木劍簇?fù)碓凇盎鹕瘛敝車?，沿街狂吆喝亂跳，以怪誕詼諧的鬼腦和變形夸張的動(dòng)作，逗起圍觀者捧腹大笑。斑斕躍動(dòng)的五色人，護(hù)著“火神”至村中，畢摩將“火神”燃起篝火。

當(dāng)暮色蒼茫，夜暮降臨的時(shí)候，在熊熊燃燒的篝火四周，早已涌滿了圍觀的人們，情不自禁，手舞足蹈的五色人，狂歡亂叫，在此起彼落的歡呼聲中，跳火堆，過火欄，闖火陣等做丑湊興表演無奇不有。五色人繞篝火而起舞，圍神靈而崇拜，在這盛大的節(jié)目之夜，熊熊燃燒的金色火光，映明了山野，撩動(dòng)了人們的熱情，小伙子們?nèi)珙嵥瓶竦貜?，姑娘們?nèi)绨V如醉地跳，人人踴躍，個(gè)個(gè)參與，傾泄著對(duì)火、對(duì)土地、對(duì)祖先的崇拜與親昵。

“祭火”這獨(dú)具魅力的狂歡節(jié)是彌勒西山阿細(xì)人保存得較為完整的火文化，2006年省政府已把阿細(xì)山寨紅萬村公布為“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)”。