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景點(diǎn)

神龍三疊水

若大的一股泉水順著山坡而下，折成三疊。納西人對(duì)神龍三疊水的崇拜，融入了生活中，他們把自己生活用水修成三疊神泉的樣子；他們把“三疊水”擺上家宴，將餐具以高低盤(pán)子、碗、火鍋分成三疊；把“三疊水”建成納西人的庭院，納西婦女還把“三疊水”穿在身上。

東巴村

完全按納西族的傳統(tǒng)生活方式建成，從院落布局到建筑設(shè)施，到使用的工具，到生活的細(xì)節(jié)，都能感受到傳統(tǒng)的民族文化氛圍。這里是東巴文化的傳承基地，有三位最負(fù)盛名的東巴大師，他們有著淵源的東巴文化學(xué)識(shí)。

東巴祭祀

是東巴文化的重要組成部分，東巴文化各元素在祭祀活動(dòng)中展現(xiàn)。東巴祭祀活動(dòng)有三大儀典：祭天、祭署、祭風(fēng)，玉水寨有麗江最古老、典范的祭祀場(chǎng)，1999年10月，首屆中國(guó)麗江國(guó)際東巴文化藝術(shù)節(jié)期間，玉水寨是祭祀展示東巴文化的指定場(chǎng)所。

東巴壁畫(huà)

也是納西族東巴文化的重要組成部分。玉水寨東巴壁畫(huà)畫(huà)廊，用東巴畫(huà)的手法，形象、全景地展現(xiàn)納西族的思想和智慧，諸如世界觀、價(jià)值觀、理想、信念、生產(chǎn)、生活等。

東巴什羅廟

是納西族傳統(tǒng)的東巴祭祀中最大的活動(dòng)———東巴會(huì)的重要場(chǎng)所。期間主要祭品有五谷、酥油、香油、家畜，但不能供野生動(dòng)物。正閣前，是燒大香的香爐。

神泉

順著瀑布而上，來(lái)到神泉，只見(jiàn)大股水是從石縫里噴涌而出，清純透亮、鮮活至極。當(dāng)年，美國(guó)學(xué)者洛克在麗江留居了28年之久，白沙是他活動(dòng)的重要地方。他對(duì)玉水寨流出的神泉水贊嘆不已，每次外出考察，總是帶上這里的泉水飲用。甚至在他離開(kāi)麗江時(shí)也是如此。神泉其實(shí)是玉龍雪山頂上的雪融水，經(jīng)過(guò)2400米的巖石滲透后泉涌而出，據(jù)化驗(yàn)它是極其難得的礦泉水。

東巴文化

東巴舞是東巴文化的內(nèi)容之一。用東巴文字寫(xiě)的舞譜，是世界上獨(dú)一無(wú)二的圖畫(huà)象形文字舞譜，也是世界上最早的舞譜之一。東巴舞大約有300多套，是舞蹈文化的珍貴遺產(chǎn)，其價(jià)值不可估量。

東巴舞蹈是指東巴教在進(jìn)行宗教儀式過(guò)程中，東巴祭司根據(jù)不同儀式，按照道場(chǎng)規(guī)則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞來(lái)源于古代納西游牧的社會(huì)生活，不少動(dòng)作都是模擬各種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行的，形象十分生動(dòng)。

東巴舞蹈是東巴文化的重要組成部分，東巴教經(jīng)典中有專(zhuān)門(mén)記述東巴舞蹈的舞譜《舞蹈教材》和《舞蹈來(lái)歷》，這兩部教程稱(chēng)為“蹉姆”，意為舞蹈的規(guī)范或舞蹈的調(diào)式。詳細(xì)記錄了60多人舞蹈的跳法?！稏|巴舞蹈》具體記述了舞蹈的起源、種類(lèi)、步伐、手勢(shì)、動(dòng)作和功能等等,是世界上唯一的用象形文字書(shū)寫(xiě)的古代舞譜，它是研究人類(lèi)原始舞蹈的起源和早期舞譜形成的極難得的經(jīng)典。

東巴舞從內(nèi)容及形式上可分為五種類(lèi)型。一是神舞；二是鳥(niǎo)獸蟲(chóng)舞；三是器物舞；四是戰(zhàn)爭(zhēng)舞；五是踢腳舞。東巴舞反映的是納西族歷史上隨畜遷徙，以鳥(niǎo)獸為鄰的原始生活，是納西族精神文化的一種反映。

納西族的東巴舞蹈，有老鷹舞、大鵬舞、孔雀舞、白鷴舞、大象舞、青龍舞、白馬舞、牦牛舞、白額黑犏牛舞、大腳赤虎舞、飛龍舞、馬鹿舞、豪豬舞、刺猬舞、山羊舞、金色巨蛙舞、等多種模擬動(dòng)物的舞蹈，還有鷹翅舞、鷹爪舞、降魔舞、燈舞、荷花枝舞、火把舞等法器舞蹈。