人物生平

宋室之后

趙孟頫于宋理宗寶祐二年九月十日（1254年10月20日）生于吳興（今浙江湖州），為宋太祖子秦王趙德芳之后。其五世祖秀安僖王趙子偁，即宋孝宗父。其四世祖為崇憲靖王趙伯圭，因孝宗賜宅第于湖州，所以趙孟頫成為湖州人。他的曾祖趙師垂，祖父趙希戭，父親趙與訔，皆仕于南宋。后元朝追贈趙師垂為集賢侍讀學(xué)士，趙希戭為太常禮儀院使、吳興郡公，趙與訔為集賢大學(xué)士、魏國公。嫡母李氏，生母丘氏。祖父早死無子，由祖母收他為后。趙孟頫為趙與訔第七子。他十一歲時，父親去世，由生母督學(xué)。

趙孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文，寫字運(yùn)筆如風(fēng)。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補(bǔ)官爵，并通過吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。

南宋滅亡后，趙孟頫一度蟄居在家。丘氏說，“圣朝必收江南才能之士而用。你不多讀書，如何超乎常人？”他因而愈加努力，拜老儒敖繼公研習(xí)經(jīng)義，學(xué)業(yè)日進(jìn)，聲名卓著。吏部尚書夾谷之奇舉為翰林國史院編修官，但他辭不赴任。

元朝重用

至元二十三年（1286年），元朝行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣，得二十余人，趙孟頫名列其首，并單獨(dú)被引見入宮，覲見元世祖忽必烈。忽必烈見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發(fā)，如同神仙中人，非常高興，讓他位坐右丞葉李之上。當(dāng)時朝廷剛剛設(shè)立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒布天下。忽必烈看了詔書后稱贊道：“說出了朕心中所要說的話。”朝廷召集百官于刑部，商討制定刑法。眾人認(rèn)為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，都應(yīng)論死罪。趙孟頫則認(rèn)為處罰太重，因?yàn)殁n法創(chuàng)立后的幾十年內(nèi)，已大幅度貶值，用貶值的寶鈔來決定人的生死，不足采取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責(zé)他反對以寶鈔來定罪，是想阻礙寶鈔的流行。趙孟頫也理直氣壯地反駁，指出：“刑法是關(guān)系到人命的生死，必須分別輕重。我奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！”那人被說得啞口無言。忽必烈打算重用趙孟頫，但遭到了一些人的阻止。

至元二十四年（1287年）六月，忽必烈授趙孟頫為兵部郎中。兵部總管全國驛站，當(dāng)時來往使臣的飲食費(fèi)用比過去增加了幾十倍，當(dāng)?shù)毓俑疅o力供給，只有強(qiáng)取于民，百姓不勝騷擾，請中書省以增加鈔幣來解決。但當(dāng)時至元鈔不能通行，朝廷派尚書劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執(zhí)行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打，然而趙孟頫卻不打一人?；鼐┖螅┫嗌８鐚λ倪@種寬容大加譴責(zé)。

當(dāng)時，大臣王虎臣揭發(fā)平江路總管趙全的違法事實(shí)，朝廷命王虎臣去查處。葉李堅(jiān)持奏請不可派王虎臣，世祖不聽。趙孟頫進(jìn)言說：“趙全違法確實(shí)應(yīng)該問罪，但王虎臣以前在平江也常常強(qiáng)買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭斗，王虎臣懷恨在心。如今派王虎臣去，他必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實(shí)，人們也不能不有所懷疑?！焙霰亓疫@才明白過來，改派他人去處理。忽必烈知道趙孟頫家境素來清貧，曾賜他鈔五十錠。

至元二十七年（1290年），趙孟頫升任集賢直學(xué)士。同年，發(fā)生地震，北京尤其劇烈，死傷數(shù)十萬人，忽必烈為之憂心如焚。忽必烈親駐龍虎臺，派阿剌渾撒里回京，召集集賢、翰林兩院官會議，詢問此次天災(zāi)發(fā)生的原因及消災(zāi)的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥，不敢說實(shí)話，只是泛引《經(jīng)》、《傳》及五行災(zāi)異的話，以修人事、應(yīng)天變來回答，不敢觸及時政。在此前，桑哥遣忻都及王濟(jì)清理全國錢糧，大加搜括，已征入數(shù)百萬，未征者還有數(shù)千萬，弄得民不聊生，百姓相繼自殺。逃入山林的人，官府發(fā)兵追捕，無人敢來勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請忽必烈大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災(zāi)。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見向忽必烈奏稟，并得到忽必烈的允許。詔書已經(jīng)草擬完，桑哥大怒，說這不是忽必烈的旨意。趙孟頫挺身而出，對桑哥說：“百姓死亡已盡，那些未征上來的錢糧到哪里去征？若不及時免除，以后若有人將此未征之?dāng)?shù)千萬錢糧作為損失而歸咎于尚書省，這豈不深深連累了丞相？”桑哥明白其利害，同意全部免除賦稅，百姓因而得救。

忽必烈曾向趙孟頫詢問葉李與留夢炎的優(yōu)劣（二人均為降元的宋臣）。趙孟頫說：“留夢炎是臣父親的摯友，為人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過，他所知所能的事，臣都能知能辦?！焙霰亓艺f：“你是認(rèn)為留夢炎比葉李要賢嗎？但是，留夢炎在宋朝為狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國之時，卻對賈似道阿諛順從。葉李當(dāng)時雖為平民，卻敢于上書朝廷，斥責(zé)賈似道，顯然賢于留夢炎。你因?yàn)榱魤粞资悄愀赣H的摯友，不敢非議，可賦詩以規(guī)勸他?！壁w孟頫便賦詩一首，其中有“往事已非那可說，且將忠直報皇元”的話，忽必烈看后大加贊賞。趙孟頫退朝后對奉御徹里說：“陛下在談?wù)撡Z似道誤國時，責(zé)備留夢炎當(dāng)時不敢指責(zé)。如今，桑哥的罪惡甚于似道，而我等不加指責(zé)，將來如何能推卸責(zé)任？但我畢竟不是陛下親信之臣，說話陛下必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節(jié)而又為陛下所親信的人中，沒有能超過你的。捐出自己生命而為百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣！”徹里果然向忽必烈揭發(fā)桑哥的罪惡。忽必烈大怒，命衛(wèi)士將他掌嘴，徹里口鼻血涌，倒在地上。再問，徹里還是斥責(zé)桑哥罪行，大臣也相繼指責(zé)桑哥，忽必烈便將桑哥按罪誅殺，并廢除尚書省，凡有罪的大臣也統(tǒng)統(tǒng)罷官。

忽必烈有意讓趙孟頫參與中書省政事，趙孟頫堅(jiān)持不肯。他認(rèn)為久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請求到外地任職。

至元二十九年（1292年），趙孟頫外出任同知濟(jì)南路總管府事。當(dāng)?shù)赜袀€叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。他的父親誣告是同服勞役的人將掀兒殺害。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。一個月后，掀兒自己回歸鹽場?？ぶ腥硕挤Q贊趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順?biāo)囊?，借口中傷他；恰逢朝廷要修《世祖?shí)錄》，召趙孟頫還京，這才無事。其后，趙孟頫被改授為汾州知州，還未成行，朝廷又令他書寫金字《藏經(jīng)》。

大德三年 （1299年）八月，趙孟頫任集賢直學(xué)士、江浙等處儒學(xué)提舉。

至大二年（1309年），在杭州十年官江浙儒學(xué)提舉任期已滿，改任中順大夫、揚(yáng)州路泰州尹兼勸農(nóng)事，尚未赴任，為皇太子愛育黎拔力八達(dá)（元仁宗）遣使所召。

深受寵遇

至大三年（1310年），朝廷召趙孟頫回京師，授翰林侍讀學(xué)士、知制誥、同修國史，命與其他學(xué)士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上，與其他人意見不合，告假還鄉(xiāng)。仁宗愛育黎拔力八達(dá)在東宮時，就聞知趙孟頫之名，等到他即位后，便召其為集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。

皇慶二年（1313年）六月，任翰林侍講學(xué)士、知制誥同修國史。十月，轉(zhuǎn)集賢侍讀學(xué)士、正奉大夫。

延祐元年（1314年）十二月，升任集賢侍講學(xué)士、資德大夫。

延祐三年（1316年）七月，拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，知制誥、兼修國史，用一品例，推恩三代。愛育黎拔力八達(dá)待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談?wù)撐膶W(xué)之士時，將趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇軾，稱贊他品行純正，博學(xué)多聞，書畫絕倫，又精通佛學(xué)及老莊之學(xué)，這些都是人所不及的。不樂意的人想離間愛育黎拔力八達(dá)與趙孟頫的親密關(guān)系，愛育黎拔力八達(dá)不加理會。既而又有人上書，認(rèn)為趙孟頫不能參與編修國史。愛育黎拔力八達(dá)說：“趙子昂（趙孟頫）是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優(yōu)待，讓他在館閣從事著述，傳之后世，你們還羅嗦些什么？”并賜趙孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣：“中書總說國用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫存中支給?！壁w孟頫曾數(shù)月不至宮中，愛育黎拔力八達(dá)向左右侍從詢問，都說趙孟頫年老畏寒，愛育黎拔力八達(dá)于是令御府賜他貂鼠皮裘。

借病乞歸

延祐六年（1319年）四月，因管夫人病發(fā)，趙孟頫得旨還家，于二十五日離開大都。五月十日，管夫人逝于臨清舟中，趙孟頫父子護(hù)柩還吳興。同年冬，愛育黎拔力八達(dá)又遣使催他回朝，最終因病未能成行。

至治元年（1321年），元英宗孛兒只斤·碩德八剌遣使到趙孟頫家中，命他書寫《孝經(jīng)》。

安然逝世

至治二年（1322年）春，碩德八剌遣使趨吳興問候趙孟頫，并賜禮物。六月十六日（7月30日），趙孟頫病逝，享年六十九歲。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常，至黃昏，逝于吳興。九月十日，與管夫人合葬于德清縣千秋鄉(xiāng)東衡山。后追贈江浙中書省平章政事，追封魏國公，謚號“文敏”。

主要成就

繪畫

地位

明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門?！边@句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關(guān)鍵人物。

如果說唐宋繪畫的意趣在于以文學(xué)化造境，那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說元以前的文人畫運(yùn)動主要表現(xiàn)為輿論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫運(yùn)動以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫而演為畫壇的主流，那么，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。

作為一位變革轉(zhuǎn)型時期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：

一、他提出“作畫貴有古意”的口號，扭轉(zhuǎn)了北宋以來古風(fēng)漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細(xì)之風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。

二、他提出以“云山為師”的口號，強(qiáng)調(diào)了畫家的寫實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習(xí)。

三、他提出“書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強(qiáng)。

四、他提出“不假丹青筆，何以寫遠(yuǎn)愁”的口號，以畫寄意，使繪畫的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。

五、他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，并有創(chuàng)新。

六、他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。

七、他在南北一統(tǒng)、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。

八、他能團(tuán)結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮。

審美標(biāo)準(zhǔn)

綜觀趙孟頫的畫跡，并結(jié)合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過批評“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代繪畫藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在繪畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、書法、篆刻等領(lǐng)域中。

提倡古意

歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫(yī)時救弊的良方，如孔子的“克己復(fù)禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運(yùn)動”等，重視傳統(tǒng)成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”[28] ?的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價值學(xué)原則，趙孟頫既維護(hù)了文人畫的人格趣味，又?jǐn)P棄了文人畫的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟頫既創(chuàng)建文人特有的表現(xiàn)形式，又使之無愧于正規(guī)畫的功力格法，并在繪畫的各種畫科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫在畫壇上成為正規(guī)畫的地位。應(yīng)該說，趙孟頫使職業(yè)正規(guī)畫與業(yè)余文人畫這兩種原本對立或并行的繪畫傳統(tǒng)得以交流融匯，從此，一個以文人畫家為主角，以建構(gòu)文人畫圖式為主題的繪畫新時代，拉開了序幕。

轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩意化、書法化來抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

上述這些理論與實(shí)踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風(fēng)氣宗師的地位。

弟子眾多

作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李衎，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會博物館收藏。

書畫詩印

“先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美?！壁w孟頫書畫詩印四絕，當(dāng)時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。

趙孟頫的書法作品中與道教有關(guān)者有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關(guān)于道教內(nèi)容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統(tǒng)《道藏》。詩文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。元延祐六年（1319年），得請南歸于家鄉(xiāng)。曾經(jīng)入松江北道堂事道，道號道淵。

書法

楷書大家

趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚的弟子。趙孟頫精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構(gòu)）書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王（王羲之、王獻(xiàn)之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態(tài)朗逸，則得之大令；至?xí)畡t酷仿李北?！对缆础?、《娑羅》體?！贝送?，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書，他學(xué)石鼓文、詛楚文；隸書學(xué)梁鵠、鐘繇；行草書學(xué)羲獻(xiàn)，能在繼承傳統(tǒng)上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學(xué)”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形?！彼羌瘯x、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，后世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認(rèn)為他的書法直接晉人，評價其書法“因熟而俗”。

趙孟頫善于吸取他人的長處，因而在書法上獲得較大的成就。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數(shù)只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。

書論深高

趙孟頫在中國書法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響力。他在書法上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關(guān)于書法的精到見解。他認(rèn)為：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也?！薄皩W(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！痹谂R寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“前人得到古碑帖數(shù)行，專心學(xué)習(xí)，便能聞名于世。何況《蘭亭集序》是王右軍（王羲之）滿意的書法。如果不停地學(xué)習(xí)，怎么會擔(dān)心書法勝不過別人?！边@些都可以給我們重要的啟示。

趙孟頫的文章冠絕時流，又旁通佛老之學(xué)。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。他力主變革南宋院體格調(diào)，自稱“作畫貴在有古意，如果沒有古意，即使再精細(xì)也沒用”，遙追五代、北宋法度，時人稱贊他有唐人的“致”及北宋人的“雄”，并去除了二者中的“纖”及“獷”，開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。

趙孟頫交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衎、郭祐之等相互切磋；直接受其指點(diǎn)的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。他工于篆刻，以“圓朱文”著稱。

傳世書跡

趙孟頫的傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經(jīng)》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年（1303年）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295年）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312年）作《秋郊飲馬》卷，現(xiàn)藏故宮博物院。

個人作品

趙孟頫有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）傳世。另著有《談錄》一卷。