人物生平

懷素十歲時(shí)“忽發(fā)出家之意”，父母無(wú)法阻止。進(jìn)入佛門后，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長(zhǎng)沙”。家貧，買不起紙張，只好在寺院的墻壁上、衣服上、器皿上，芭蕉葉上，練習(xí)書(shū)法；為了練字，還制作了一塊漆盤(pán)。

懷素年輕時(shí)，書(shū)法在于“不師古”。按照中國(guó)的筆法傳承，他還“不得法”，還處于正統(tǒng)書(shū)法的門外。

乾元二年（759），懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩(shī)。兩個(gè)人性情相近，李白愛(ài)其才，還為他寫(xiě)下《草書(shū)歌行》。

唐寶應(yīng)元年（762年），懷素他由零陵出發(fā)，作萬(wàn)里之行，求師訪友，經(jīng)衡陽(yáng)、客潭州。

唐寶應(yīng)元年（763年），懷素又開(kāi)始北上岳州（今湖南岳陽(yáng)）。

唐大歷元年（766年），懷素寫(xiě)《秋興八首》。懷素此帖的書(shū)風(fēng)，到這時(shí)還未發(fā)育成熟，而他的內(nèi)心也處于彷徨階段。無(wú)論是起筆、行筆、收筆，遠(yuǎn)還沒(méi)有邁進(jìn)晉人的門檻。

唐大歷二年（767年），懷素南下到廣州向徐浩學(xué)筆法。時(shí)徐浩去廣州任刺史，此行目的并沒(méi)有達(dá)到。同年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左庶子，于是懷素隨同張謂一同進(jìn)京。有幸見(jiàn)到王羲之、王獻(xiàn)之作品，也鑒賞到《曹娥碑》。 在長(zhǎng)安，懷素前后大約滯留了5年的時(shí)間。

唐大歷三年（768年）春，懷素“遂擔(dān)笈杖錫，西游上 國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代名公”，在衡陽(yáng)與同舟北上的王邕等共游山水。當(dāng)時(shí)，恰逢貶來(lái)潭州（長(zhǎng)沙）任刺史的張謂回朝復(fù)職，懷素便與之同伴入秦。入京后拜會(huì)張旭的弟子鄔彤，并引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書(shū)神鬼莫測(cè)，以及王獻(xiàn)之的書(shū)法，都一一講解給了懷素；離別之時(shí)，鄔彤又將作字之法，一個(gè)“悟”字教給懷素。

唐大歷六年，懷素母病甚重，遂于臘月初回鄉(xiāng)探視，以待湯藥。懷素覲親以后，即重返京師。

唐大歷七年（772年），九月左右，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽(yáng)南下，拜會(huì)顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，并告訴懷素，他二十多歲時(shí)，曾游長(zhǎng)安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)。顏真卿并為懷素作《懷素上人草書(shū)歌序》。

唐大歷十一年（777年）八月六日，創(chuàng)作《自敘帖》。帖中概括了他一生的主要事跡，在《自敘帖》中，懷素對(duì)給予自己藝術(shù)有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。

唐貞元三年（787年），懷素與陸羽相識(shí)并相交。陸羽寫(xiě)下了《僧懷素傳》，是研究懷素的第一手資料。

唐貞元十五（779年），懷素又回到了零陵，寫(xiě)《小草千字文》。

晚年在四川成都寶園寺度過(guò)，唐貞元十五年（799年），患風(fēng)痹病，圓寂。

主要作品

他的草書(shū)作品有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚(yú)帖》《圣母帖》《論書(shū)帖》《大草千文》《小草千字文》《四十二章經(jīng)》《千字文》《藏真帖》《律公貼》《七帖》《北亭草筆》等。

《自敘帖》

《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米；126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自敘”四字。原跡如今在臺(tái)灣故宮博物院?！蹲詳⑻肥菓阉夭輹?shū)的代表作。最初的六行，據(jù)說(shuō)是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補(bǔ)寫(xiě)，與第七行以下的相比，確有天壤之別，這在打開(kāi)全卷俯瞰時(shí)，更加讓人一目了然。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無(wú)往不收；上下呼應(yīng)，一氣貫之。

《小草千字文》

《小草千字文》，貞元十五（公元799年）書(shū)。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。此本為懷素晚年所書(shū)，懷素晚年草書(shū)又從驟雨旋風(fēng)轉(zhuǎn)到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來(lái)為書(shū)林所重。

《苦筍帖》

《苦筍帖》，唐“草圣”懷素所書(shū)，縱25.1厘米，橫12厘米2行14字，即“苦筍及茗異常佳，乃可徑來(lái)。懷素上”。清吳其貞評(píng)：“書(shū)法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書(shū)?！薄犊喙S帖》是可考的最早與茶有關(guān)的佛門書(shū)法。藏于上海博物館。

《論書(shū)帖》

《論書(shū)帖》，草書(shū)墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。一般說(shuō)是繼承和發(fā)展了張旭的草書(shū)，所以有“以狂繼顛”的說(shuō)法。董追《廣川書(shū)跋》云：“懷素于書(shū)法，自言得筆法三昧。觀唐人評(píng)書(shū)，謂不減

張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進(jìn)退莫不中節(jié)”，“今其書(shū)自謂真出鐘（鐘繇），草出張（張芝）。”但無(wú)論如何，懷素的草書(shū)以奔放縱逸為基本面。而《論書(shū)帖》則與常見(jiàn)的懷素的草書(shū)大有不同，寫(xiě)得“勻穩(wěn)熟”，“出入規(guī)矩，絕狂怪之形”，是草書(shū)中有章草遺意的佳作。

藝術(shù)特色

懷素的草書(shū)稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩(shī)，與李白、杜甫、蘇渙等詩(shī)人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”。他的草書(shū)，出于張芝、張旭。 《金壺記》說(shuō)他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。

懷素的草書(shū)以篆書(shū)入筆，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢(shì)宏大，雖然狂放，但并沒(méi)有為追求新奇而無(wú)視法度。相反，他的草書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字簡(jiǎn)練，體現(xiàn)獨(dú)特的草書(shū)藝術(shù)風(fēng)格。

懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩?shì)作大草，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書(shū)家草法混亂缺漏相比，如圣母、食魚(yú)、苦筍、藏真、諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風(fēng)。如小草千字文、圣母帖，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過(guò)一番面目，也可說(shuō)是他過(guò)人之處。

從筆跡學(xué)的角度看，懷素一生的書(shū)法線條，質(zhì)地上都傾向于瘦細(xì)，和禪修苦寒的美學(xué)有很大關(guān)系。懷素年輕時(shí)代，書(shū)法在于“不師古”。按照中國(guó)的筆法傳承，他還“不得法”，還處于正統(tǒng)書(shū)法的門外。懷素二十九歲時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)下了《秋興八首》?！肚锱d八首》是杜甫的詩(shī)句，創(chuàng)作于大歷元年（766年），也就是“安史之亂”三年以后。懷素此帖的書(shū)風(fēng)，到這時(shí)還未發(fā)育成熟，而他的內(nèi)心也處于彷徨階段。對(duì)于一個(gè)“野狐禪”，或者一個(gè)“賤家雞”，懷素草書(shū)根本得不到認(rèn)同?！肚锱d八首》的書(shū)法線條，臃腫中包含著怯懦，為追求“一筆書(shū)”的效果，牽絲縈帶顯得很牽強(qiáng)，給人以拖沓的感覺(jué)。無(wú)論是起筆、行筆、收筆，遠(yuǎn)還沒(méi)有邁進(jìn)晉人的門檻。

懷素本是一個(gè)叛逆者，在盛唐走向晚唐的時(shí)代，唐朝書(shū)法氛圍崇尚法度；王羲之書(shū)法在初唐，受到唐太宗的追捧，時(shí)人更是趨之若鶩，懷素并不在意當(dāng)代的藝術(shù)潮流。他更多地在“一筆書(shū)”的領(lǐng)域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻(xiàn)之的書(shū)法傳統(tǒng)。如果說(shuō)，懷素青少年時(shí)期的書(shū)法，憑借的是藝術(shù)直覺(jué)。那他三十歲以后的藝術(shù)探索，則是在藝術(shù)傳統(tǒng)中求索。而中國(guó)書(shū)法的歷史傳統(tǒng)，就是中國(guó)書(shū)法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書(shū)法的“核心機(jī)密”。