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簡介

大唐文興柳宗元遺族世居——柳氏民居歷史文化旅游區(qū)，位于山西省晉城市沁水縣西文興村，太行、王屋、中條三山環(huán)抱，為國家4A級景區(qū)、中國歷史文化名村、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明永樂四年，柳宗元遺族耕讀發(fā)家，始造河?xùn)|柳氏府邸一進(jìn)十三院，占地三萬多平米，是中國目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始古村落。古民居建筑工藝高超，風(fēng)格獨(dú)特，融明清建筑藝術(shù)精華為一體，集南北建筑風(fēng)格于一身，同時(shí)異常巧妙地將皇宮建筑工藝運(yùn)用到民間，真實(shí)地記載了中國百世書香文人做官的歷史，深刻地揭示了明代“官而商”到清代”商而官”的社會發(fā)展史，實(shí)為中華古民居建筑藝術(shù)之絕品。

柳氏民居

這里現(xiàn)存的元寶耳石獅、一品青蓮節(jié)節(jié)高磚雕、明四意暗八仙木雕堪稱海內(nèi)孤品。中國著名理學(xué)家朱熹、一代“心學(xué)”宗師王陽明、江南四大才子之一文征明、毛澤東主席書法的啟蒙遠(yuǎn)師方元煥、唐代畫圣吳道子等歷代大家留下的書畫碑刻真跡，在世界上更是極為罕見。

民居

柳氏民居，位于（太）行（王）屋，歷山腹地的沁水縣西文興村。這里群山環(huán)抱，峰巒疊嶂。出自太行地，北有鹿臺（山）蟠回，高出諸峰，曰：鹿臺挺秀；南應(yīng)王屋，馳奔云矗，倚空向出者，千峰碧蒼翠，曰：行屋拱翠；東曲隴鱗，下臨大澗，曰：三臺左抱；西山隆沃，壯似行而復(fù)顧，曰：九岡右環(huán)；吾柳氏族世居之。（《一房山記》）。西文興村是一座始自唐末，河?xùn)|柳氏世家以血緣聚居的千年古村落遺存。如今，該村仍居住著56戶人家，220余口人，幾乎全為柳姓一族。柳姓人家世守祖訓(xùn)，勿宣門庭，祖祖輩輩生活在祖上遺留下來的高門大戶，深宅大院里，世代繁衍生息。且族人歲齒清晰，長幼有序，字諱有章，家規(guī)不亂，世代傳承。

近幾年來，這個(gè)神奇的河?xùn)|柳氏世代以血緣聚居的千年古村落，引起了眾多科研院所專家學(xué)者的關(guān)注。中國社會科學(xué)院歷史研究所，北京清華大學(xué)文物與古建研究院、國家文物局、國家建設(shè)部、中國柳宗元研究會、山西社科院家譜研究中心等專家學(xué)者紛至沓來西文興古村落對《柳氏宗支圖》碑，《河?xùn)|遺訓(xùn)》《柳氏族譜》以及柳氏墓碑、銘文、家訓(xùn)、門匾題刻等金石文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的探古考證，同時(shí)對柳氏譜系名諱進(jìn)行了科學(xué)的考證，得出了一個(gè)驚人的歷史性結(jié)論：“唐末，始祖自河?xùn)|徙沁（水）歷（山）”（《柳氏宗支圖》碑），迄今生活在西文興古村落深宅大院里的200余口柳氏村民，竟然是唐代著名文學(xué)家柳宗元的一脈同宗后裔。而且柳氏族人世世代代恪守祖訓(xùn)：“耒讀為本，族產(chǎn)勿分，合族聚居，勿宣門庭，以為文人大（諧音：待）興者”（《河?xùn)|遺訓(xùn)》），世代傳承。

曾經(jīng)顯赫歷史的河?xùn)|世家柳氏名門后人仍扎根于山西故土。而被中國柳學(xué)界苦苦尋求的柳宗元后裔居然千年舉族隱居在（太）行（王）屋深山，歷山腹地的山西沁水西文興終被發(fā)現(xiàn)。這一重大的歷史性發(fā)現(xiàn)，即刻引起了轟動，為中國柳宗元研究填補(bǔ)了歷史空白，為傳承柳宗元文化提供了真實(shí)可靠的實(shí)證。2004年9月廣西柳州柳宗元國際研討會上，中國柳宗元研究會向國際柳學(xué)界發(fā)布了這一重大發(fā)現(xiàn)，引起了國際柳學(xué)研究專家學(xué)者的高度重視。柳宗元后裔在山西沁水西文興發(fā)現(xiàn)，也為三晉名賢柳宗元在山西故土上沒有蹤跡填補(bǔ)了歷史的缺憾。

山西通志

《山西通志·鄉(xiāng)賢錄》載柳宗元，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時(shí)輩行推仰。柳宗元唐貞元九年(公元793年)中進(jìn)士，由于才華橫溢、為官清廉，因而青云直上。貞元二十一年(公元805年)順宗皇帝即位，改號永貞，升任柳宗元為禮部員外郎。柳宗元與王叔文等一起力主革新政治，主張罷免貪官，因而觸動了權(quán)貴們的利益，權(quán)貴們勾結(jié)起來，迫使身患重病的順宗皇帝傳位給太子，同年8月憲宗皇帝即位，改號元和，先貶王叔文為渝州司馬，次年被殺。與王叔文進(jìn)行政治改革的八名同黨均被貶為“邊州司馬”，這就是歷史上著名的“二王八司馬事件”，“于眾黨人中罪狀最甚”者柳宗元先被貶為永州司馬，后遷柳州剌使。柳宗元在柳州四年，繼續(xù)推行革新，政績顯著，深受百姓愛戴，被稱為“柳柳州”。元和十四年(公元819年)，他病亡于任所。 :

清貧為官的柳宗元被貶謫后，看似寄情山水，實(shí)則心存憂患。當(dāng)年參加政治變革的“二王八司馬”中王丕顯病死，王叔文全家被殺。由于仕途蒙難，身為改革派第三號人物的柳宗元，隨時(shí)面臨性命之憂，為避“滅絕九族”之禍，他被貶后令河?xùn)|柳氏分散外遷，秘密傳訓(xùn)家人：“皇恩食邑中條道中，五谷為生，耒讀為本，忠恕廉潔，憂國憂民，棄府始徙，盛名勿揚(yáng)……成名勿宣門庭，得志勿忘饑民。”(見《河?xùn)|柳氏族譜序》)。不久，一代才子名吏柳宗元病死。其二女尚幼小，長子僅四歲，次子尚未出生，家無積蓄。幸虧同鄉(xiāng)好友裴行立慷慨解囊，其靈柩運(yùn)回長安萬年，入土為安。此時(shí)政治恐怖猶在，柳氏家人無法在長安立足，只好變賣家產(chǎn)，渡過黃河，隱居到了離祖籍河?xùn)|不遠(yuǎn)的歷山深處。從此，顯赫一時(shí)的名門望族河?xùn)|柳氏，從人們的視野中消失了。柳氏后人以耕讀為本，隱姓埋名，歷經(jīng)宋元，不宣門庭。

明清復(fù)興

柳氏家族東遷以來，先是居住在翼城縣南關(guān)，那里至今有柳家園，保存著“河?xùn)|舊家”的門匾，后又定居在沁水縣西文興村。“西文興”意為：柳氏從西而來，子孫以文興為業(yè)。 : 　據(jù)柳氏后裔柳春芳墓志銘所載：“始祖琛，是由翼城縣遷沁歷之西文興村”，而柳琛是西文興柳氏明初始祖，唐末至明歷經(jīng)宋、元兩朝，卻無柳氏一人，是因河?xùn)|柳氏唐末選址徙居沁歷建造文興村，因交通不便或還有其他原因暫居翼城南關(guān)一帶，直至明永樂年間柳琛發(fā)跡，才實(shí)現(xiàn)了徙居沁歷建造文興村的遺訓(xùn)。 : 　百世書香門第，千年興旺氏族。柳家沉寂了500多年之后，到了明代又重新復(fù)興起來，子孫通過“學(xué)而優(yōu)則仕”的途徑，重新步入官場，使人們對河?xùn)|柳氏再次刮目相看。

明永樂四年，柳氏后人柳琛殿試三甲，治文賜同進(jìn)士出生，為光宗耀祖，大興土木，建宅于西文興村。始修祠堂，繼修文廟、關(guān)帝廟等。西文興柳氏第三代族人柳(馬錄)，沁水廩膳生，明成化十六年(公元1480年)中庚子科進(jìn)士，授正四品官承德郎；第五代族人柳大武，明嘉靖七年(公元1528年)入國子監(jiān)，嘉靖十一年中壬辰科武狀元；柳大夏，明嘉靖十年賜進(jìn)士出身，進(jìn)京任醫(yī)學(xué)訓(xùn)科；第六代族人柳遇春，明嘉靖二十五年(公元1546)年中丙午科進(jìn)士，任山東寧海知州，補(bǔ)陜西同州知州。正是由于柳遇春和他的祖父柳(馬錄)的功德，所以在嘉靖二十三年和嘉靖二十九年由當(dāng)時(shí)的沁水知縣程南、縣丞楊言，隨同欽差提督楊守儀、巡按山西監(jiān)察御史齊宗道等親赴西文興村為他們祖孫二人各立一座“丹桂傳芳”和“青云接武”的石牌坊。柳家再興土木，建造了規(guī)模宏大、門庭森嚴(yán)的一進(jìn)十三院府邸。這次修建歷經(jīng)二十多年。直到明隆慶四年才基本完成。吏部尚書王國光親筆為柳府提寫了“屏障插文峰百世書香飛驥足，樓臺圍帶水九天水暖出龍頭”楹聯(lián)，至今仍保存完好。

廣置田產(chǎn)

《柳氏重修繼志堂碑記》中有：“明嘉靖年間，世祖柳逢春……資產(chǎn)充足，產(chǎn)業(yè)闊大，始親置南山東川山場莊田?！泵髂┑奈魑呐d村，可以看到莊嚴(yán)肅穆的牌坊街，規(guī)整豪華的四合院，玲瓏剔透的繡樓，四季不敗的花園，風(fēng)光無限的觀景臺，氣勢磅礴的觀河亭，香煙繚繞的關(guān)帝廟，儼然一座山中城堡，許多建筑至今保存完好。

明末，西文興村遭兵禍，受到了一定的破壞。不過，到了乾隆年間，該村再次興旺起來，此間柳家出了兩位理財(cái)大師——柳春芳和柳茂中，父子二人在經(jīng)營鹽業(yè)和典當(dāng)業(yè)中獲得了暴利。重修了祠堂、文昌閣、文廟、關(guān)帝廟，并在關(guān)帝廟的東西兩側(cè)新建了魁星閣和真武閣，建造了富麗堂皇的“中憲第”宅院。西文興村出現(xiàn)了前所未有的興盛局面。富不過三代。又過了150年，滄海桑田。柳宗元的后裔們淪為山民。他們的思想、觀念、生存方式，與周圍山村的百姓，已沒有多大的區(qū)別。詩書傳家的風(fēng)氣一旦發(fā)生斷層，他的吏治思想、文學(xué)成就、人格力量和人文精神就變成了虛無縹緲的東西，他的后人無法理解，也無法傳承。但柳氏宅第的建筑，是家族興衰的見證，顯示著幾百年來的不同凡響，仍向現(xiàn)代人展示著它的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

柳氏民居四周青山綠野，風(fēng)光秀麗。依山而建，西高東低。舉目南眺行屋拱翠，揮手東指三臺左抱，側(cè)身西觀九崗右環(huán)，回首北望鹿臺挺秀，是謂之“環(huán)山居”。平面設(shè)計(jì)為萬字形的皇家圖案，整體布局為“福祿雙全”。

柳氏民居為典型的明清城堡式莊園建筑。它依托北山，起勢作“鳳凰展翅”。原建筑面積98畝，一派氣吞山河之勢。整個(gè)建筑大體分三部分。村南端為外府區(qū)，包括柳氏祠堂、關(guān)帝廟、文廟、柴房和左右過亭等。文廟內(nèi)又設(shè)有圣殿、小學(xué)堂、紙帛樓；中部區(qū)為東西走向的村內(nèi)小街和街東端的文昌閣、校場以及兩個(gè)高大壯觀的石牌樓等；村內(nèi)小街往北，便是柳氏民居的內(nèi)府區(qū)，為全封閉式。其四角有小戲臺、觀河亭、賞景樓、府門樓。進(jìn)入內(nèi)區(qū)只有兩門可通。一是西南角的府門樓，座北朝南，門臨村內(nèi)小街；另一側(cè)是東北角觀河亭下的磚拱門樓，可走出村外。在內(nèi)府區(qū)的北四府與南兩府之間，有一條可通遍六府、走出兩門的府內(nèi)環(huán)形街。另外，柳氏民居至今保存著完整的明清古街道、小巷還有18條之多，總長約1.5公里。

由于歷史、自然等諸多原因，柳氏民居原建筑已大部分塌毀，現(xiàn)存完整的還有七座院落，仍具規(guī)模的明清殘?jiān)?2座。這些庭院建筑形制大致相仿，皆為四合院式。院門偏于一角，多為坤、巽、艮門。完整宅第的大門均有牌樓裝飾和石獅石鼓相鎮(zhèn)。院內(nèi)東、西、南、北四面為兩層樓閣式建筑。其中北房為高階臺，寬走廊。每院四角又另有一小院，房屋兩間。這種建筑形制俗稱“四大八小式”。

如果說建筑是凝固的音樂，那么精美的工藝便是它流動的旋律。柳宅建筑在整體上采用了中國傳統(tǒng)的均衡與對稱法則，于統(tǒng)一中求變化，變化中又求統(tǒng)一。其局部卻多汲江南之靈氣，而漸成一番嬌巧雋秀的格局，置身其中，給人以藝術(shù)佳境的感覺。

在柳氏民居信步漫游，你會被那無處不在的木雕石刻所吸引。每一道門楣、窗欞、欄桿、扇、飛檐，每一塊裙板、匾額，每一根梁枋，每一級斗拱，無不雕刻著精美的紋飾。千姿百態(tài)，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。其中僅窗花圖案就達(dá)40余種，故事木雕板塊百余方，石雕(包括柱、瓦、斗、拱、脊獸、鼓、獅、礎(chǔ)、碾、磨、臼、下馬石、練功石等)有上千塊之多，構(gòu)欄、華板、裙板近千，且圖案幾乎無有雷同者。 : 　柳氏書香門第，受其美學(xué)情趣和價(jià)值觀念的影響，柳府建筑工藝風(fēng)格在意境創(chuàng)造、藝術(shù)造詣以及文化的蘊(yùn)含上都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。柳氏民居集南北風(fēng)韻于一身，窗欞、耍頭以典雅大方為先，雀替、欄桿以玲瓏精巧為主。題材多樣，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖縝密，雕刻精美，并通過諧音、成對、顧盼、呼應(yīng)、回旋等表現(xiàn)手法，用傳統(tǒng)吉祥圖來喻事、抒情。僅一個(gè)“行邀天寵”的門樓，就已讀出近30種含義。例如：以云紋、蝙蝠來表“天降鴻?！保陨徎?、桂枝來表“連生貴子”，以一根繩子串三個(gè)銅錢來表“連中三元”，以五蝙蝠展翅圍繞一個(gè)壽字來表“五福朝壽”，以萬字紋、菊花、蓮花來表“萬年連舉”，以慈姑、祥云來表“慈祥”之意。還有四藝(琴、棋、書、畫)暗八仙(八仙所持之寶)……我們不得不驚嘆古人的聰明才智和無限的創(chuàng)造力。

建筑藝術(shù)

從建筑藝術(shù)和建造技術(shù)來講，柳氏民居結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。坤門乾主，巽門坎主，極符合我國傳統(tǒng)的風(fēng)水堪輿理論。柳府各種配套設(shè)施相當(dāng)齊備。像各府第的后院，上有鐵絲網(wǎng)覆蓋，下有地道家家相連，院院相通，號稱“天羅地網(wǎng)”，并配有警鈴、防火墻等。而更讓人驚嘆的是“河?xùn)|世澤”的宅院的大門，它共有十二道門栓，其中六道軟栓，六道硬栓。即便是身處院內(nèi)，不知情者也不容易打開此門，足可見柳府之戒備森嚴(yán)、防護(hù)意識之強(qiáng)。究其原因，其一當(dāng)作防盜之用，其二亦或還作防戰(zhàn)亂、政亂，作避難之作，可謂用心良苦。另外柳府還建有后花園、觀河亭、賞景亭、小戲臺等供娛樂，并有專供成年少女居住的閨繡樓、梳妝臺等。柳氏民居從其建筑藝術(shù)、工藝質(zhì)量、建造技術(shù)來看，水平之高，布局結(jié)構(gòu)之考究，文化底蘊(yùn)之深厚，在我國古代民居中實(shí)屬罕見。

更讓人嘆為觀止的是柳氏民居是一個(gè)藝術(shù)的殿堂，讓人不解的是這個(gè)偏遠(yuǎn)的小村落何以保留了那么多的藝術(shù)精品，那些名人丹青、大家墨寶、家訓(xùn)碑碣、精美壁畫，無不讓人驚嘆不已。僅名人書畫碑就多達(dá)40余通，特別是南宋著名理學(xué)家朱熹、明代書畫家文征明、明代哲學(xué)家王陽明的書法碑刻在我國北方也少見，這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方卻完好地保存著，尤其王陽明與朱熹這兩大對立學(xué)派代表人物的書法碑刻同時(shí)在此發(fā)現(xiàn)，表明柳氏宗族博采眾長，取各家學(xué)派精華為已所用的心跡。更讓人稱絕的是這里發(fā)現(xiàn)了被譽(yù)為“畫圣”的唐代名畫家吳道子的三通畫碑，其中之一為《圣賢十哲圖碑》，題材為孔子向十大弟子講述堯舜的故事的場景，畫中人物形態(tài)各異，衣帶飄逸，線條流暢，有題款三處，吳道子畫碑在全國也少見，他的畫迄今未見真跡，僅有摹本《天王送子圖》可反映其畫風(fēng)，因而其畫碑也彌足珍貴。

更讓文化人流淚的是，原藏于西文興村柳增壽家的《柳氏族譜》以及《柳氏繼志堂家譜》，是研究柳宗元與西文興村柳氏族人宗支源流關(guān)系的重要實(shí)證。1978年，有人發(fā)現(xiàn)此物后當(dāng)即抄錄下來。誰知1997年柳增壽去世后，其侄孫竟將《柳氏繼志堂家譜》當(dāng)廢紙賣掉了，至今原件無處尋覓，傳世的只有那位有心人抄錄下來的文字。

前些年，村民們保護(hù)文物的意識更為淡薄。為了建設(shè)“文明村”，有人竟把村里的文廟、圣廟、祠堂、環(huán)山居等古建筑都陸續(xù)拆掉了。這些建筑雖然破舊，但記載著小村的歷史，一旦被毀，西文興村的文化價(jià)值就失去了特有的見證物。不過，令人欣慰的是，近年，隨著一批又一批的文化人不斷到此探訪，西文興村的柳氏村民們，從客人驚詫的眼神中，看到了自身存在的價(jià)值。當(dāng)他們得知以往被熟視無睹的司馬第、中憲第、河?xùn)|世澤等八大院落以及這些院落里千姿百態(tài)的門頭、斗拱、樓欄、雀替、窗花、門欞，竟是價(jià)值連城的文物時(shí)，大家都驚呆了。村民們慢慢醒悟過來：要想脫貧致富，只要保護(hù)好祖先留下來的東西，就有希望。村里的黨支部書記柳栓柱，是柳氏第21代族人，他正在發(fā)動族人全力保護(hù)祖先留下的這筆最珍貴的遺產(chǎn)。

如果說，山西晉中的王家大院、喬家大院是研究三晉富商豪門的“化石”的話，那么至今還生活著200多人的柳氏民居，就是研究三晉名門望族的“活化石”。這里的居民還在進(jìn)行著形形色色的生存活動，包括獨(dú)具特色的民族民間文化活動，特定的地方生活方式和社會結(jié)構(gòu)。 :

柳氏民居

位于沁水縣城西南25公里的土沃鄉(xiāng)西文興村。這里風(fēng)光秀美，四時(shí)景色宜人，南眺行屋拱翠，北望 臺挺秀，東西兩邊左抱右環(huán)，是謂“環(huán)山居”。這里主要是明清時(shí)期城堡式的民居建筑群。它與唐代大文學(xué)家、大政治家柳宗元有著密切的歷史源淵。柳氏民居現(xiàn)存的“河?xùn)|世澤”、“司馬第”兩塊門匾和《柳氏家譜》中“柳氏系河?xùn)|世澤……唐末世祖，永州司馬”，以及村內(nèi)關(guān)帝廟碑文中“關(guān)帝與吾同鄉(xiāng)”、“念祖懷鄉(xiāng)”等記載均可佐證柳氏民居系柳宗元后代住所。

作為明、清時(shí)城堡式莊園建筑的典范，其整個(gè)建筑大體分為三部分。其中包括外府區(qū)柳氏祠堂、關(guān)帝廟、文廟、圣殿、小學(xué)堂、紙帛樓﹔中部區(qū)文昌閣、校場、石牌樓﹔全封閉內(nèi)府區(qū)的小戲臺、觀河亭、府門樓等數(shù)拾處人文景觀。此外還有至今保存完整的明清古街道、小巷18多條約1.5公里。

柳氏民居受其書香門第影響，府院建筑的創(chuàng)意及文化蘊(yùn)含都達(dá)到很高水準(zhǔn)。不僅題材多樣，構(gòu)圖慎密，而且在運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案喻事和諧音表現(xiàn)手法方面都令人大開眼界。如以蓮花、桂枝表示“連生貴子”，用一根繩子串三個(gè)銅錢表示“連中三元”，以五蝙蝠展翅圍繞“壽”字表示“五福朝壽”等，類似圖案僅“行邀天寵”門樓就有30多種。

柳氏民居中現(xiàn)存字畫也有獨(dú)到之處，除朱熹、文征明、王陽明、鄭觀洛等名人碑刻手跡40多通外，還有唐代著名畫家“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱的吳道子的墨跡畫碑，其《圣人十哲圖》取材孔子向十大弟子講述堯舜故事的場面，堪稱絕世之作，尤其在北方極為罕見。

除此之外，柳氏民居中尚有家傳祖訓(xùn)，世代名人傳記等。值得一提的是，當(dāng)時(shí)就有柳遇春與吏部尚書王國光，內(nèi)閣大學(xué)士田宜庵同游歷山舜王坪的記載。

讀史明志、知古通今。柳氏民居作為一個(gè)集南北風(fēng)韻于一體的明清文化奇觀，不僅是一部研究地方民風(fēng)極有價(jià)值的歷史資料，而且在建筑、碑刻、書法藝術(shù)和倫理道德等方面也具有較高參考價(jià)值。

柳氏民居的先祖，為唐代河?xùn)|解州柳宗元的同宗。唐末永貞年間，柳宗元參與王叔文的政治革新遭到貶黜，他的同族為了免受牽連而四散逃避，族中一支就隱居在此。歷經(jīng)宋元兩代，河?xùn)|柳氏族人游居歷山一帶，時(shí)至明代永樂年間，河?xùn)|絳州公柳琛攜妻楊氏定居沁水，建造西文興村，距今約600年。柳氏民居真實(shí)地記載了由明代的“官而商”到清代的“商而官”的社會發(fā)展史，揭開了河?xùn)|柳氏家族百世書香門第的神秘面紗。

文化底蘊(yùn)

去往西文興村的那個(gè)清晨，天湛藍(lán)湛藍(lán)的，初春的陽光鮮亮亮的，望著車窗外盤旋而升的山間小路，一種曲徑通幽的意味油然而生。路兩邊高大的穿天楊直直地伸向空中，在陽光的照耀下清秀健朗，活像一支支粗壯的毛筆深深地插入肥沃的泥土中。這條路，留給了我一份飽蘸墨香的醉人心情。

我們的車在西文興村的腳下停住，抬眼望去，落入眼簾的是一段新修砌的城墻和一座酷似廟宇的樓閣。這可真是一處隱居的好地方啊，當(dāng)?shù)厝肆鱾饕痪湓挘赫驹诹蛲饪?，只見山水美如畫；站在山外向?nèi)看，不見深山有人家。這話可真是不假。站在這里，哪里能想像得到，這段城墻和廟宇的背后，就是深藏了幾個(gè)世紀(jì)的柳氏后人。我不由得想起了杜甫的一句詩：絕代有佳人，幽居在空谷。

柳氏民居為典型的明清城堡式建筑群，內(nèi)部結(jié)構(gòu)有點(diǎn)像古時(shí)的甕城，村外還環(huán)繞著城墻，由此可見村落防御之嚴(yán)。一是因?yàn)榱霞易甯患滓环剑氯藫屄?，二是因?yàn)槊髂╆J王軍隊(duì)經(jīng)過，為了自保。村落骨架主要是一條環(huán)繞幾個(gè)大院落的環(huán)形通道，其中一條最寬的街道叫牌坊街，街道上有兩座石牌坊，石牌坊完全是仿木結(jié)構(gòu)，一座上書“青云接武”，一座上書“丹桂傳芳”。在我國現(xiàn)存的牌坊中，主要有貞節(jié)牌坊、功德牌坊兩種，但柳氏民居的這兩座牌坊是成賢牌坊，取意“學(xué)到癡愚便是賢”之意。是明朝廷表彰柳氏族人柳祿、柳遇春而修建的，至今有450年的歷史。目前在我國尚屬首例。

柳氏民居，就其建筑規(guī)模、藝術(shù)、工藝質(zhì)量、建造技術(shù)來看，建造工藝水平極高，布局結(jié)構(gòu)精巧，磚木結(jié)構(gòu)十分堅(jiān)固。從門、窗、過亭、檐頭、樓道的斗拱、勾檐、浮雕、門匾、楹聯(lián)、繪畫、木刻、石雕、書法的裝潢、布局上看，其觀賞、研究的價(jià)值好于喬家大院，且保存下來的文物之多之好在我省少見。據(jù)考證，目前有宋代理學(xué)家朱熹的書法碑一通，明代文學(xué)家王陽明的書法碑二通，明代曲江書法家方元煥的草書碑刻四通，明戶部侍郎、吏部尚書、可樂山人王國光詩作碑刻一通，明代內(nèi)閣協(xié)辦大學(xué)士田宜奄的詩作碑刻二通，寧海知州柳柳泉的碑刻二通，大書法家文徵明的書法碑一通，鄭觀洛的書法碑一通。另外，還有未署名的書法碑40余通，以及不少的石、木刻楹聯(lián)、壁畫、皇家賜匾多幅，還有柳氏族譜等文物。特別是朱熹、王守仁、文徵明的書法墨跡碑刻在我國北方實(shí)屬罕見，研究價(jià)值極大。除此之外，還有散落在地頭院落的家訓(xùn)、祭祖、記事、皇旨碑石、墓志碑石多通。從這些物件的藝術(shù)構(gòu)筑上，便知曉柳氏民居的研究價(jià)值之重要，更是研究我國北方人文歷史、古建筑史、文化、藝術(shù)、書法、考古方面的珍貴史料發(fā)掘地和開發(fā)、利用、游覽的勝地。

修建牌坊

年代久遠(yuǎn)，石材已風(fēng)化疏松，但石牌坊下的8頭石獅卻還活靈活現(xiàn)。這8頭石獅被稱為“教化獅”，意為古代知識分子從求學(xué)到仕途的8個(gè)人生歷程。丹桂傳芳牌坊下的第一尊石獅叫“翹尾巴獅”，它嘴上拴著繩索，尾巴向上翹著，表現(xiàn)文人傲慢清高、口無遮攔、愛發(fā)表意見。用繩索拴住獅嘴，告誡柳氏族人，話到嘴邊留半句，禍從口出的道理。第二尊石獅叫“老實(shí)獅”，獅子的尾巴藏在了兩腿之間，表現(xiàn)文人不再傲慢，懂得夾著尾巴做人了。第三尊石獅叫“安分守己獅”。獅腳下有兩個(gè)小獅子，肚子下面有一個(gè)大圓球，意為安安分分過日子，堅(jiān)守規(guī)矩。第四尊石獅腳下踩著一個(gè)探出頭來的小獅，肚子里還有一個(gè)低著頭的小獅，意為“出人頭地”。青云接武牌坊下的第一尊石獅叫“金榜題名獅”，獅胸前戴了一朵花，表示已經(jīng)高中進(jìn)士。第二尊石獅叫“尋求靠山獅”，獅身緊靠石柱，提醒柳氏后人，高中進(jìn)士后要投靠到權(quán)貴的門下，便于日后發(fā)展。第三尊石獅的前腿直直站立，身子向上仰起，獅身下臥著一個(gè)鳳頭、鹿尾、獅身的小獅子。意為“坐享俸祿”。第四尊石獅叫“宦海沉浮獅”，獅脖上的一圈毛，酷似內(nèi)方外圓的古錢，意為掛著錢串子在宦海里尋求生存。告誡柳氏后人，官場沉浮變化莫測，該用真本事就得用真本事，該花錢送禮也要舍得花錢。

離開這8頭含義深刻的石獅子，我們走進(jìn)了百世書香、為官幾代的柳氏民居院落。柳氏第六代柳遇春曾修建了13個(gè)院落，可惜大部分毀于明末戰(zhàn)亂?，F(xiàn)存6個(gè)完整院落，為中憲第、司馬第、河?xùn)|世澤、行邀天寵、香泛柳下、磐石長安。

如果把村落比作是佳人，那么建筑就是她的容貌和身材，而深藏在建筑里的豐厚內(nèi)容就是這位佳人的靈魂了。漫步柳氏民居，無處不在的木雕古刻，體現(xiàn)著柳氏家族的審美情趣和價(jià)值觀念。每一座大門前的石獅都有一對元寶形的耳朵，標(biāo)志著柳氏家族的富足和不可一世。院內(nèi)每一道門楣、窗欞，每一根梁枋、斗拱，都蘊(yùn)含著柳氏族人超凡脫俗的想像。僅各大院落的窗花圖案就達(dá)40多種，故事木雕板塊有百余方，各種石雕有上千塊之多，竟無有雷同之處。這里的雕刻沒有太多的規(guī)矩和束縛，一切等級尊卑的限制在這里蕩然無存，龍鳳圖案隨處可見。

印象最深刻的是，司馬第院落門頭上的九層斗拱，層層相疊、美不勝收，在我國民居中是最高的門樓；行邀天寵院落的門廊木雕，形色各異，爭奇斗艷，共有30種含義；河?xùn)|世澤院落的大門內(nèi)置12道門栓，就是身處院內(nèi)的人，若不知情也是斷然打不開的，院內(nèi)上空還布有鐵絲網(wǎng)，地下有地道和各院相連，可謂“天網(wǎng)地道”，可見此院的防御功能之強(qiáng)。

置身這精美的藝術(shù)寶庫，仿佛走進(jìn)了一個(gè)美艷絕倫，又心靈獨(dú)秀的佳人心中，我用自己的視角、自己的感觸，與她進(jìn)行著心靈的對話?？墒俏乙暰€所觸及到的，不過是她露出的一絲神采；我費(fèi)盡心機(jī)所能領(lǐng)悟到的，也僅僅是她內(nèi)心的一角。想讀懂她的內(nèi)心又談何容易。

而在這位“佳人”的身上，還有更讓人驚嘆的豐富寶藏。柳氏民居現(xiàn)存的名人書畫碑在國內(nèi)堪屬一絕。南宋朱熹、明代王陽明、王國光、、文征明、方元煥等均在此留下了手跡。更讓人驚奇地是，這里還保存著“畫圣”吳道子及一代山水畫宗師荊浩的幾通畫碑，這可以算作是“國寶”了。

在一處院落里剛剛裝修好的兩間廂房內(nèi)，我們見到了這些珍貴的歷史遺跡。讓我們不能理解的是，這些珍貴的石碑都被擺放在墻壁下角，石塊砂礫將它們堆砌在一起，不僅沒有任何裝飾，甚至連應(yīng)注明的名稱和解析也沒有。望著它們，竟讓我們有點(diǎn)不知所措。若不經(jīng)人指點(diǎn)，根本分不清碑刻分別出自誰人之手。走進(jìn)此房內(nèi)的游人無不嘆息，這樣珍貴的“寶貝”怎么會遭受如此的冷遇？

碑碣見證

碑碣是歷史的見證，書畫烙滿歲月的印痕。文風(fēng)撲面、墨香宜人，本應(yīng)是令人無法抗拒的誘惑。然而在這里，卻讓我們感覺到了一種與光彩照人的建筑外貌不太協(xié)調(diào)的內(nèi)在體現(xiàn)。這份遺憾，讓我有些心痛。仿佛間，我感受到了這位美貌“佳人”的內(nèi)心深處竟有著一份憂郁，一份傷情。