太昊陵具有豐厚的6500多年的歷史文化積淀,早于炎黃1000多年。伏羲結(jié)網(wǎng)罟,養(yǎng)犧牲,造屋廬,制干戈等初步形成了網(wǎng)捕式漁業(yè)、畜牧業(yè)、建筑業(yè)等物質(zhì)文化;畫八卦,刻書契,作甲歷,造琴瑟,正姓氏,制嫁娶等形成了精神文化以及以龍記官的社會型文化。眾多的文化,構(gòu)成了史前文化的一個重要組成部分。伏羲文化雖起源于結(jié)繩記事的原始時代,但其對中華民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。隨著對人祖伏羲尊崇祭祀的提高,陵廟規(guī)模不斷擴大,形成了占地875畝,有內(nèi)城、外城、紫禁城,有午朝門、道義門、先天門、太極門、鐘鼓樓、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門等門殿重重、儼若帝王宮殿的龐大建筑群。太昊陵南枕白龜獻瑞的蔡河,北依圣神之域的蓍草園,居于廟堂之后,保存了陵區(qū)的古樹、蓍草園等自然景觀,體現(xiàn)了天人合一,人與自然和諧的思想。如此規(guī)模宏大、規(guī)劃布局合理、陵廟合一、寓意深刻的陵廟建筑群,在全國都極為罕見,備受文物旅游界尊崇。
統(tǒng)天殿,俗稱大殿。始建于明代。通高15.7米,是陵廟內(nèi)體量較大,等級較高的重點建筑,也是全國所有古建筑中等級較高的殿宇。在統(tǒng)天殿的東西兩側(cè)有這樣一副對聯(lián),其上聯(lián)是:炎黃堯舜禹湯文武周孔老莊無不追蹤人文始祖;下聯(lián)是:帝王將相三教九流諸子百家若非羲皇誰敢統(tǒng)天。由此可見此建筑的地位之高。
午朝門是太昊伏羲陵的第一道門,俗稱“午門”。陵門數(shù)取“十”數(shù),數(shù)九為大,數(shù)十為零。從伏羲先天八卦上說,零為子午相對的冬至時分的子時,正是陰氣達到極至,陽氣初升之際。子午相對,坐北向南,乾南為天,坤北為地,乾坤南北,上下天地。“十”門之數(shù)象征中華民族人文始祖太昊伏羲巨體入地,這正是陵墓坐北向南之由。
易學八卦分先天和后天。周易中,伏羲所創(chuàng)之八卦為先天八卦,周文王演變后為后天八卦。而先天易的主流是天地自然之易,它主要是用于揭示自然規(guī)律;后天易主要用于占卜、預測吉兇,卦序也與伏羲之先天八卦有區(qū)別。這道門就是為了歌頌太昊伏羲氏創(chuàng)立先天八卦而命名的。所以說,淮陽是八卦的發(fā)源地,中華民族的第一縷曙光是從淮陽升起的。
太極門廣場南北長73米,東西寬66米,中間有玉帶路橫貫東西,東通內(nèi)城的“三才門”和外城的“東華門”,西通內(nèi)城的“五行門”和外城的“西華門”。廣場的北面與先天門相對的為“太極門”,舊稱太極芳或蕺門。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。在八卦中,“太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦”,氣運動而分陰陽,由陰陽而分四時,因而出現(xiàn)天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象,這里的太極是派生萬物的本源。太極門是太昊陵東西南北的中心,與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之數(shù)理而命名的。
距統(tǒng)天殿北36.2米處,便是等級僅次于統(tǒng)天殿的顯仁殿,俗稱二殿。顯仁殿通高16.4米,面闊七間,進深五間,重檐歇山式,灰筒瓦頂,高臺走廊,周圍巨柱林立,結(jié)構(gòu)樸實、端莊、嚴謹。顯者,顯楊也;仁者二人,二人即父母之義。果有果仁,仁中具有生命之根(胚芽)。而人則是父母所生。父母即天地(乾坤),陰陽交合乃生萬物。
寢殿,既太始門,于顯仁殿相距7米,為重檐歇山式高臺建筑,通高16.66米,面闊三間,進深三間,灰筒瓦覆頂。該殿下為古城門式門洞,門洞下方嵌有陰刻楷書“太始門”三字,右懸“繼天立極”,左懸“贊神明”鐵匾。同時因為上面存有明太祖朱元璋的御碑一通,也就是明正得八年(1513年),所以又成為“御碑亭”。
夏季:8:00—18:00
冬季:8:00—17:30
自駕路線:
1、信陽、駐馬店、鄭州、安陽、焦作、許昌、新鄉(xiāng)方向:
京珠高速→(漯河南)轉(zhuǎn)寧洛高速(淮陽商丘方向)→商周高速→淮陽出口離開→淮陽縣城方向→縣城北關(guān)(潤德商場)轉(zhuǎn)盤向北即到景區(qū)→景區(qū)就在縣城北關(guān)約1.5公里處
2、洛陽、濟源、三門峽、漯河、平頂山、南陽方向:
寧洛(二廣)高速→京珠高速→(漯河南)轉(zhuǎn)寧洛高速(淮陽商丘方向)→商周高速→淮陽出口離開→淮陽縣城方向→縣城北關(guān)(潤德商場)轉(zhuǎn)盤向北即到景區(qū)→景區(qū)就在縣城北關(guān)約1.5公里處