相關項目

1、南京云錦木機妝花手工織造技藝（江蘇省），編號：Ⅷ-13
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省南京市
（3）保護單位：南京云錦研究所有限公司
2、南京云錦木機妝花手工織造技藝（江蘇省），編號：Ⅷ-13
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇漢唐織錦科技有限公司
（3）保護單位：江蘇漢唐織錦科技有限公司

簡要介紹

南京云錦是至善至臻的民族傳統(tǒng)工藝美術珍品之一。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京云錦的：“江南好，機杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍。”南京云錦是南京傳統(tǒng)的提花絲織工藝品，是南京工藝“三寶”之首。南京云錦配色多達十八種，運用 “色暈”層層推出主花，富麗典雅、質(zhì)地堅實、花紋渾厚優(yōu)美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。由于用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩云般的瑰麗，故稱“云錦”?，F(xiàn)代只有南京生產(chǎn)，常稱為“南京云錦”。至今已有1580年歷史。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”（與蘇州緙絲并譽為 “二大名錦”）。

云錦的“錦”字，是“金”字和“帛”字的組合，《釋名·采帛》：“錦，金也。作之用功重，其價如金。故惟尊者得服?！边@是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。

歷史發(fā)展

南京云錦的產(chǎn)生和發(fā)展與南京的城市史密切相關。南京絲織業(yè)最早可追溯到三國東吳（222—280）時期，東晉（317—420）末年，大將劉裕北伐，滅秦后，將長安的百工全部遷到建康（今南京），其中織錦工匠占很大比例。后秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數(shù)民族的織錦技藝。417年東晉在建康設立專門管理織錦的官署——錦署，被看做是南京云錦正式誕生的標志。從元代開始，云錦一直為皇家服飾專用品。明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，并形成南京絲織提花錦緞的地方特色。清代在南京設有“江寧織造署”，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時期的云錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京云錦織造工藝的最高成就。

南京云錦織造鼎盛時擁有3萬多臺織機，近30萬人以此和相關產(chǎn)業(yè)為生，是當時南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。1949年后，盡管政府先后投資幾千萬元用于恢復和保護云錦，南京市云錦研究所還成功地科學復制了20世紀70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的“素紗褝衣”、北京十三陵定陵出土的明萬歷皇帝“織金孔雀羽妝花紗龍袍”等，但云錦仍然面臨著后繼無人的局面，現(xiàn)在全國真正懂云錦技術的不過50人。

云錦過去專供宮廷御用或賞賜功臣之物。現(xiàn)代云錦繼承了明、清時期的傳統(tǒng)風格而有所發(fā)展，傳統(tǒng)品種有妝花、庫錦、庫緞等幾大類（見“妝花”、“庫錦”、“庫緞”），庫金、庫錦等等以清代織成后輸入內(nèi)務府“緞匹庫”而得名，沿用至今。妝花類織物是代表云錦技藝特色和風格的品種，圖案布局嚴謹莊重，紋樣造型簡練概括，多為大型飽滿花紋作四方連續(xù)排列，亦有徹幅通匹為一單獨、適合紋樣的大型妝花織物（如明、清時龍袍、炕褥毯墊等）用色濃艷對比，常以金線勾邊或金、銀線裝飾花紋，經(jīng)白色相間或色暈過渡，以緯管小梭挖花裝彩，織品典麗渾厚，金彩輝映，是云錦區(qū)別于蜀錦、宋錦等其他織錦的重要特點。1949年后，在傳統(tǒng)品種的基礎上創(chuàng)新品種，如雨花錦、敦煌錦、金銀妝、菱錦、裝飾錦及臺毯、靠墊等，供應蒙、藏兄弟族服飾和書畫裝裱、旅游紀念品、外貿(mào)等的需要。

截止2009年，了解云錦的人很少，即使是南京人亦是如此．關于云錦的書則更少，南京出版社出版的《中國南京云錦》，倒是既可以滿足欣賞者的好奇，又可以作為云錦研究者的案頭書。著名紅學家李希凡先生稱贊這本書“把云錦的美充分地表現(xiàn)出來了”。

截止2009年，生產(chǎn)的云錦除出口做高檔服裝面料及供少數(shù)民族服飾、演出服飾外，又發(fā)展了新的花色品種，如云錦臺毯、靠墊、被面、提包、馬夾、領帶、掛屏等日用工藝品。

申遺成功

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2001年，南京云錦正式申報人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，名次排于古琴之后。2006年5月20日，南京云錦木機妝花手工織造技藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，江蘇省金文云錦名人工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

2009年9月30日晚，從阿聯(lián)酋首都阿布扎比傳來消息，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定：中國南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

獨特工藝

云錦的誕生應歸功蘇州的緙絲，它實際是蘇州緙絲衍生出來的附屬品。南京云錦工藝獨特，用老式的提花木機織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個人一天只能生產(chǎn) 5-6 厘米，這種工藝至今仍無法用機器替代。云錦主要特點是逐花異色，從云錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是不同的。由于被用于皇家服飾，所以云錦在織造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。云錦喜用金線、銀線、銅線及長絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來織造云錦，如在皇家云錦繡品上的綠色是用孔雀羽毛織就的，每個云錦的紋樣都有其特定的含義。如果要織一幅 78 厘米寬的錦緞，在它的織面上就有 14000 根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這 14000 根線上穿梭，從確立絲線的經(jīng)緯線到最后織造，整個過程如同給計算機編程一樣復雜而艱苦。

南京云錦，技藝精絕，文化藝術蘊義博大精深。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊?；实塾谬埮凵系恼鶊F龍、行龍、降龍形態(tài)，代表“天子”、“帝王”神化權力的象征性。與此相配的“日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”的十二章紋，均有“普天之下，莫非皇土，統(tǒng)領四方，至高無上”的皇權的象征性。祥禽、瑞獸、如意云霞的仿真寫實和寫意相結(jié)合的紋飾，以及紋樣的“象形、諧音、喻意、假借”等文化藝術造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。云錦的紋樣圖案，表達了中國吉祥文化的核心主題的設計思想是：“權、福、祿、壽、喜、財”六字要素，表達了人們祈求幸福與熱情向往。這就是南京云錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象征。

主要用途

南京云錦在元、明、清王朝皇室御用龍袍、冕服，官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶、婚禮服飾等應用的范疇里，它是最華貴、最精美的工藝美術品之一。它匯集了以絲質(zhì)(材料、組織)肌理美、色彩和諧美、紋樣情愫美的裝飾美化特征，以“質(zhì)與紋”、“巧與藝”、“意與象”三者結(jié)合的內(nèi)容與形式，達到科技與文藝，兩者完善統(tǒng)一的形態(tài)美感。從云錦品種繁多，所表達的審美藝術觀念的實質(zhì)來看，它可以歸納為三種美的形式：即宮廷王室之美，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀之美，是實用與華麗結(jié)合的純真民風之美。因此，云錦妝花所特有的儀表裝飾美，都能適應于人們對審美情愫性的高雅藝術價值的享用。這就是云錦作品真、善、美統(tǒng)一的藝術風格，它代表著民族服飾文化的時尚性和民俗性，亦是具有世界性的歷史文化遺產(chǎn)之一的佐證。

在中國傳統(tǒng)戲劇的舞臺上，凡有帝王將相、王妃公主出場，他們身上光彩奪目的服飾，總會讓人們的眼睛為之一亮。它們有力地烘托了人物，渲染了劇情氣氛。這些雍容華貴的戲劇服飾，是以明清帝王后妃和高官貴婦及千金們的服飾為藍本，經(jīng)過藝術加工制成的。而這些古代帝王們的服飾，其中許多就是用南京云錦縫制而成的。所以在“南京云錦”的制成品上也就打上了深深的“階級烙印”。帝王服飾體現(xiàn)了“王權神授”的觀念。歷代帝王自命“真龍?zhí)熳印?，受命于天，駕臨人世，統(tǒng)治眾生，于是在服飾上大量使用傳說中的神獸“龍”的形象，非帝王不準用，以示君臨天下，唯我獨尊 。

美麗傳說

仙鶴街位于江蘇省南京市秦淮河新橋西北端，南起集慶路，北至仙鶴橋。顧名思義，這條街名字的由來和美麗高貴的仙鶴有關，關于它的動人傳說在民間廣為流傳。

一位“老南京”繪聲繪色地向記者說起他從祖輩那里聽來的傳說。相傳，古南京城內(nèi)西邊有一間孤零零的小草房，里面住著一位替財主干活的老藝人，他的名字叫張永。每天公雞叫頭遍張永就開始下機坑織錦，一直要忙到半夜三更才停手。一年下來，汗水淌干了，眼淚流盡了，織出來的云錦放開來好像長河一樣。可是財主反過來倒說張永欠他的債更多了。有一次，財主要過生日，逼著張永趕織一塊“松齡鶴壽”的云錦掛屏。張永只好拖著骨瘦如柴的身子跳下機坑拋梭子過管織云錦。可憐老人白發(fā)蒼蒼，哪里有力氣！熬干了燈油，一夜才織出五寸半，眼看財主就要來逼貨，老人急得直淌眼淚，他伸開雙手，面向門外巍巍高山自言自語悲憤地嘆道：“云錦娘娘呀，人家都說你是保佑我們織錦窮人的神仙，現(xiàn)在財主把我們窮人往死里逼，你怎能見死不救……”張永疲勞過度，話未說完就暈倒在織機旁。

就在這時，高山上的彩云豁然開朗，閃出萬道金光，接著浮云翩翩，陣風颯颯，張永家的門“咯吱”一聲開了，走進來兩個美麗的姑娘，她們把張永扶上床，自己就坐到機坑里面熟練地織起云錦來。霎時間，織機連聲響，花紋現(xiàn)錦上。

天快亮了，張永從昏迷中醒來，一看滿屋子金光，一個姑娘在機坑里飛快地甩梭子織錦，另一個坐在花樓上拽花。他忙問：“你們是誰？”姑娘們指了指天邊的云彩。張永順著她們的手望去，只見彩霞萬朵，回頭一看，兩姑娘都不見了，只留下機子上織好的云錦熠熠閃光。云錦上面的花紋好像仙境一樣，青松蒼郁、泉水清澈，兩只栩栩如生的仙鶴丹頂血紅非常耀眼！

張永喜滋滋地把云錦往機子下卷，沒想到這神奇的云錦猶如山上的瀑布一樣拉了一幅又一幅，卷了一匹又一匹，怎么也拉不完、卷不盡。街坊鄰居都跑來看稀奇。

正在大家興高采烈的時候，財主帶著一幫打手前呼后擁地討債來了。他把腰一叉，手一揮，打手們一擁而上，如狼似虎地搶這臺神奇的織錦機。張永哪里肯依，死死護著織機不肯放。可狠毒的財主一腳把又老又病的張永踢倒在地，老藝人頓時口吐鮮血昏死過去。這邊十幾個打手七手八腳地想把織機抬走，誰知平時幾十斤重的木頭織錦機，此刻竟然銅鐵鑄的一樣，動它不得。財主急了，伸手又去扯織機上的云錦，卻聽見“叭”地一聲響，織錦的木梭子好像活了一樣，跳起來狠狠地追著財主打，疼得他哭爹喊娘地亂叫。惱羞成怒的打手們氣急敗壞地燒起房子來，正在這時，天上“轟”地響起一聲炸雷，暴雨傾盆而下，澆滅了大火，洗凈了天空。

財主和打手一看不好，掉頭想逃。這時，云錦上的兩只仙鶴突然長唳一聲飛了出來，圍著張永飛了兩圈，翅膀扇了兩下，老藝人一下子容光煥發(fā)地坐了起來。兩只仙鶴又追著財主，撲到他的臉上猛啄不放，財主疼得亂叫。張永和眾人趕來時，只見滿天紅霞，城外高山頂上的金色光輪忽隱忽現(xiàn)，兩只美麗的仙鶴翩翩起舞。大家異口同聲地叫好，只有財主鬼哭狼嚎地捂著臉，原來他的眼睛被仙鶴啄瞎了。

后來人們傳說，那天夜里幫張永織錦的兩個美麗姑娘就是云錦娘娘身邊的兩個漂亮仙女，奉云錦娘娘之命，特地到人間來幫助窮人整治老財，為了紀念云錦娘娘，人們就把張永住的這條街取名“仙鶴街”。

當代傳人

金文從1973年就開始從事云錦的研究制作工作，對這門傳統(tǒng)工藝的傳承與保護傾注了他畢生的精力。在金文大師看來，云錦文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。所以在金大師的眼中，云錦工藝的每一個花紋，每一個圖案，甚至是每一絲、每一線，無不浸透著華夏民族多少年的歷史文化底蘊。欣賞云錦作品，不光是欣賞她富貴華麗的表面圖案和巧奪天工的制作工藝，還應該透過她去品味其后的文化特色。比如由金大師設計創(chuàng)作的云錦“一品麒麟補”，作品的圖案表現(xiàn)的是中國古代傳說中的一種吉祥動物——麒麟。其外部形狀是麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。在古代傳說中麒麟被稱為“仁獸”。云錦作品中的麒麟周圍有很多草，麒麟腳下卻清爽無物，這是因為麒麟有一個重要的品性“不折生草，不殺生靈”，即有生命的草都不去踩，何況是人呢。這就有個矛盾了，麒麟是一品武官補，武官哪有不殺人的呢？但中國的傳統(tǒng)文化就是要愛惜生命，要“以德服人”，以智慧、智謀戰(zhàn)勝敵人，就如諸葛亮之“七擒孟獲”，不是靠武力，而是用智謀和品德折服敵人。傳說，孔子的母親夢見過麒麟而生孔子。于是就有了“麒麟送子”之說，且送的都是棟梁之材。于是“麒麟送子”就成為一種“早生貴子，子孫賢德”的美好祝愿。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰“麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用；清代時，將麒麟繡于武官一品的“補子”上，將這種“仁獸”作為武將官服的紋飾，不僅代表權力地位，更暗喻要“以德服人”。云錦“一品麒麟補”，這件作品曾被南京市政府作為禮品，贈送給前奧委會主席薩馬蘭奇，贊頌他為世界體育事業(yè)作出的貢獻。

金文大師每年都要為廣大的民眾所需所愛的“生肖禮品”，設制一款民俗文化蘊味極濃，寓意生動，精致獨特又有時代感的云錦鏡掛。今年他創(chuàng)作的“生肖福豬”不僅憨態(tài)可掬，更是表達了幾重寓意：豬身肥碩，表示“旺年”、“肥年”；耳大有福，做成招風耳，寓能招財納福；牡丹被稱為“百花之王”，象征著富貴，福豬的身上再加上牡丹花，表示福貴上加福貴；福豬的腳上套銅錢，諧示“奔前（錢）程”；福豬的背上飾串錢，則寓意“輩輩有錢”。這五點合在一起，就是“五福臨門”，過肥年（富裕年）的象征。

金文大師認為：中國傳統(tǒng)的藝術品應有崇高的地位，古代的藝術品因為代表了當時的時代特征，充分體現(xiàn)了那個時候的社會和文化生活面貌，流傳下來就成了今天的文物。同樣，現(xiàn)在的云錦若能與現(xiàn)在的時代生活充分結(jié)合，那就是未來的文物。云錦工藝要傳承和發(fā)揚光大，必須根植于我們的傳統(tǒng)文化，在此基礎上貼近生活，不斷創(chuàng)新。這也是金文大師矢志不移長期堅持與前進的方向。

為了更好地傳播云錦文化，金文在新成立的江蘇省工藝美術館（愛濤藝術中心）內(nèi)設立了大師工作室，今后將充分利用這一優(yōu)勢平臺開展更多的云錦文化推廣活動，讓云錦走進生活，走向世界。

南京云錦已有1500多年的手工織造歷史。其木機妝花是中國4700多年絲綢織造史、300多年的織錦歷史中，唯一流傳至今尚有不可被機器取代，挖花盤織憑心的記憶編織的傳統(tǒng)手工織造工藝。南京云錦的工藝總是靠手傳口授，代代相傳。在古代絲織物中，“錦”是代表最高技術水平的織物。而南京云錦則集歷代織錦工藝之大成，位于中國古代三大名錦之首。元、明、清三朝先后在南京設立過“以官領之，以授匠作”的官立織造機構(gòu)。元為“東、西織染局”。明有“內(nèi)織染局”、“神帛堂”、“供應機房”。清為“江寧織造局”。江寧織造局共存時間為二百六十多年，其間主管織造的官員達數(shù)十人。其中曹璽、曹寅、曹、曹祖孫三代歷任江寧織造達六十五年之久。曹家在江寧除擔負織造御用緞匹的一切事務外，還兼任為皇室在江南的采購，辦事，奏報的一切事務。

南京云錦是用長五點六米，寬一點四米，高四米的傳統(tǒng)大花樓木織機，由拽花工和織手兩人相互配合手工操作織造出來的。織機由一九二四個機件組成，“拽花工”坐在織機上層，負責提升經(jīng)線，“織手”坐在機下，負責織緯，妝金敷彩。每天產(chǎn)量約為五公分，所為彌足珍貴。最近南京云錦研究所剛研制出的新夏裝，一件衣服只有49.5克，一兩都不到。南京云錦可以在一個服裝層面上表現(xiàn)絹、綢、羅、緞、紗，可以將金、銀、孔雀羽織進，這些都是別的服裝面料無法做到的。由于云錦長期用于專織皇室龍袍冕服，在織造中往往不惜工本，故而形成了云錦的圖案豐富多彩，花形碩大，造型優(yōu)美，設色濃艷大膽，尤以用金為其特色，配色自由，色彩變化多樣的特點，使云錦達到了登峰造極的地步。木機妝花手工織造工藝便是這一特定條件下形成的集中體現(xiàn)云錦織造成就的唯一遺存。尤其是以“妝金，妝彩，妝孔雀羽”的“三妝”為特色的皇家用品，它的特殊浮雕鑲嵌式的立體效果，反映了民族特有的文化審美追求，體現(xiàn)了科技與美學的交融。南京云錦的文化和藝術風格可以歸納為：整體藝術造型設計的靚美，彰顯暈色和諧的艷美，織造技術創(chuàng)新原理的精美，吉祥寓意紋樣圖案的奇美。她的風格流派在中國乃至世界上都是罕見的。

中國古代官補是中國封建王朝特定的顯示官員的地位高低的官服徽識，是南京云錦的特色品種。他飾于官服的胸前、后背，文官飾以飛禽；一品官為仙鶴補；二品官為錦雞補；三品官為孔雀補；四品官為云雁補；五品官為白鷴補；六品官為鷺鷥補；七品官為補；八品官為鵪鶉補；九品官為練雀補。武官飾為走獸：一品二品官為獅補；三品官為虎補；四品官為豺補；五品官為熊補；六品七品官為彪補；八品官為犀牛補；九品官為海馬補。南京云錦在繼承歷代優(yōu)秀絲織工藝技術的同時，不斷融匯創(chuàng)新技術，把我國古代絲織工藝技術推上頂峰，成為“錦中之錦”。一九五四年，南京文化局成立“云錦研究工作組”。一九五六年十月，周恩來曾指示“一定要南京同志把云錦工藝繼承下來，發(fā)揚光大。”一九五七年云錦研究所成立。黨和國家許多領導參觀了南京云錦研究所，對其發(fā)展提出了寶貴的建議。

云錦具有悠久的歷史和獨特的民族風格與特色。云錦價格昂貴。其昂貴的原因是其圖案精致，工序復雜和完成工序均由手工制作而成，且制作緩慢。如何提高勞動生產(chǎn)力，降低生產(chǎn)成本而增加效益，是民族云錦生存的關鍵問題。當今，人類已經(jīng)步入高度文明，高度信息化的文明社會，新技術、高科技已廣泛的運用到各行各業(yè)。電腦已逐漸進入尋常百姓家，人們利用電腦解決了現(xiàn)實生活中各種各樣以前想都不敢想的諸多問題，把人們從艱苦的手工勞動中解放出來。中國經(jīng)濟發(fā)展，給民族服飾帶來全新的契機，民族的東西終究要吸引世界的目光。上海APEC會議，各國領導人身著傳統(tǒng)中國亦莊亦諧的錦緞面料的唐裝依次步入上?？萍拣^時，使古老的中國傳統(tǒng)注入了新的生命，亦吸引了全球的目光。無限的商機，使全球掀起了唐裝熱。中華云錦的面料屬于綠色環(huán)保健康面料，更獲得人們的青睞，亦使中國古老的工藝發(fā)出新的光芒.

在NE.TIGER2009 高級定制華服發(fā)布會上，云錦又一次得到了新的展示機會，讓這個古老的技藝再次完美的呈現(xiàn)在人們眼前最令人感動的一幕發(fā)生在謝幕時分：總設計師張志峰先生攜手兩位古稀老人微笑出場，一位是曾為皇家制作龍袍的緙絲世家之第五代傳人王嘉良，另一位是將幾近失傳的本緙絲工藝復興的緙絲大師王玉祥。正是在這兩位"國寶級人物"親自領銜下，制作完成2009NE.TIGER華服系列的最為華彩的緙絲工藝部分。緙絲在中國擁有4000多年的悠久歷史，傳世之作甚少，更因當今緙絲工藝傳人屈指可數(shù)，當之無愧地被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因其獨樹一幟之工藝被稱為"雕刻過的絲綢"，美譽為"織中之圣"，并為中國歷代皇家所世襲壟斷。NE.TIGER以傳承和光大中華文明璀璨工藝為已任，在發(fā)現(xiàn)與挖掘絕技的同時，更具開創(chuàng)性地將其運用在現(xiàn)代立體剪裁的華服系列上。NE.TIGER的執(zhí)著，使得這一千古絕技重現(xiàn)在現(xiàn)代時尚上、靈動于高級定制的華服中。

配色藝術

“錦”，并不只因其材料考究、制作費工而貴重，更重要的是：它是用美麗的五色彩絲織出優(yōu)美的圖案花紋，是一件精美華麗的絲織藝術品?！读鶗省吩疲骸翱棽蕿槲脑诲\”；李時珍《本草綱目》“錦”的釋名說：“錦以五色絲織成文章，故字從帛從金……”可見，優(yōu)美的紋飾和華美的色彩裝飾，是構(gòu)成“錦”華貴的最重要的因素。

我國彩錦生產(chǎn)，有悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國時期的襄邑織文和東漢時期起始聞名的川蜀織錦，是我國古代藝術成就很高的著名彩錦。唐、宋以來，彩錦的發(fā)展達到了一個更高的水平，除重視紋樣的創(chuàng)造外，色彩的配合裝飾也被看做是一項重要的設計和意匠，極其重視而考究。在色彩裝飾上，各個時代的彩錦，有其各自的風格和特色。如唐代的彩錦，配色濃麗而典雅，具有一種明朗而健康的氣息。宋代的彩錦，配色淡雅而文靜，給人以秀美而清新的享受。元代的織錦，則由傳統(tǒng)的注重配色轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟杏媒鹱髦黧w表現(xiàn)，這在我國錦緞裝飾上是一個極為突出的轉(zhuǎn)變。明、清兩代的織錦，在元代盛行用金風氣的影響下，既重視配色，又考究用金，兩種裝飾方法被兼收并蓄，形成金彩并重的錦緞裝飾新風貌。

在色彩感情上，我國的傳統(tǒng)向來愛好溫暖、明快、鮮艷和強烈的積極色，不喜歡弱色和多次的間色。因此，青、紅、黃、綠、紫、白、黑，成為我國裝飾用色上的主要色彩。這從我國的民間刺繡、京劇的舞臺服裝、少數(shù)民族的服飾和宮殿式建筑的彩繪上，均可看到這種裝飾用色的典型特色。云錦的用色，也繼承了這個民族裝飾用色的傳統(tǒng)。在元代用金風氣的影響下，結(jié)合御用服飾和宮廷裝飾的具體實用要求，形成了自己的用色規(guī)律和裝飾特色。

在封建社會里，作為御用高級織物的云錦，它的紋飾設計和色彩裝飾必須服從于使用者的喜愛心理和特定環(huán)境的實用要求。云錦是供帝王后妃服用的，因此它的色彩裝飾必須能夠顯示出一種莊嚴、華麗、高貴、典雅的氣派，方能適應于使用者的身份，協(xié)調(diào)于宮廷里的華貴氣氛。

我國封建社會的宮廷建筑群中，有的特別莊嚴，專供朝見、祭祀等用；有的特別雅致，專供帝王讀書、憩息；有的特別豪華，如專供歌舞、飲宴用的；有的特別綺麗，如專供帝王后妃居住生活。在這些特定環(huán)境中，云錦就必須與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相襯托才行。因此，這特定的使用對象和特定的使用環(huán)境，不僅決定了云錦圖案的紋樣內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，同時也決定了云錦配色的基本主調(diào)。

“遠看顏色近看花”，是我國民間染織設計上掌握成品效果的一句名言。它是說，一件好的染織設計，既要有優(yōu)美的圖案花紋，還須有動人的色彩裝飾。這是因為作用于人們視覺的第一眼效果，首先是色彩，然后才是花紋。在云錦設計上，藝人也有這樣一句話，叫做“跑馬看妝花”?！皧y花”是云錦織物中色彩最華美、配色最豐富的織物。騎在奔馳的馬背上看妝花織物，只能是一瞬間的工夫，要給騎在馬上的觀者立即得到鮮明而強烈的印象和美的感受，主要是靠色彩效果起作用。當然這并不是說，云錦成品的藝術效果真是用這種方法去檢驗，而是說明云錦設計藝人，深刻地理解到色彩裝飾在成品效果上所起到的重要作用，掌握了這個訣竅，就能夠創(chuàng)作出很多圖案優(yōu)美而色彩又強烈動人的優(yōu)秀作品來。

云錦圖案的配色，主調(diào)鮮明強烈，具有一種莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢，這種配色手法與我國宮殿建筑的彩繪裝飾藝術是一脈相承的。就“妝花緞”織物的地色而言，淺色是很少應用的。除黃色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的裝飾織料才能使用黃地色）外，多是用大紅、深藍、寶藍、墨綠等深色作底色（也有用黑色作底色的，但極少用）。而主體花紋的配色，也多用紅、藍、綠、紫（包括醬色）、古銅、鼻煙、藏駝等深色裝飾。

由于運用了“色暈”和色彩調(diào)和的處理手法，使得深色地上的重彩花，獲得了良好的藝術效果，形成了整體配色的莊重、典麗的主調(diào)，非常協(xié)調(diào)于宮廷里輝煌豪華和莊嚴肅穆的氣氛，并對封建帝王的黃色御服起著對比襯托的效果。

在云錦圖案的配色中，很多是根據(jù)紋樣的特定需要，運用浪漫主義的手法進行處理的。如天上的云，有白云、灰云、烏云……，如把云錦中常用的各種云紋按照生活真實的色彩去處理，其結(jié)果不但不能產(chǎn)生美感，反而破壞了圖案整體配色的和諧。在云錦紋樣設計上，藝人們把云紋設計為“四合云”、“如意云”、“七巧云”、“行云”、“勾云”等等造型，是根據(jù)不同云勢的特征，運用形式美的法則，把它理想化、典型化了。它和生活中云的真實形態(tài)雖差距很遠，但人們看起來卻很容易識別出這是云紋的描繪，并且感到它比真實的云更美。這就是藝術創(chuàng)造上典型化、理想化所取得的動人效果。

云錦妝花云紋的配色，大多用紅、藍、綠三種色彩來裝飾，并以淺紅、淺藍、淺綠三色作外暈，或通以白色作外暈，以豐富色彩層次的變化，增加其色彩節(jié)奏的美感。藍色的云、綠色的云是違背生活真實的，但正如詞中的“碧云天”一樣，千年來膾炙人口，并沒有人說它描繪得不真實，相反地卻交口贊譽其傳神。云錦妝花織物上云紋的這種配色，也就是這個道理。它不僅豐富了整個紋樣色彩的變化，而且加以金線絞邊，這就更符合人們對祥云、瑞氣和神仙境界的想像與描繪。五彩祥云和金龍組合在一起，表現(xiàn)出“龍”翱翔于九天之上，就更符合于封建統(tǒng)治者的心理，為統(tǒng)治者所喜愛。

又如生活中的蓮花，有紅色，有粉色，有白色；然云錦圖案中的蓮花，多用藍灰或紫灰顏色表現(xiàn)。云錦中“纏枝蓮”的圖案，應用是很多的，這是由佛教藝術影響而來。宗教藝術常常要求表現(xiàn)莊嚴、沉著、寧靜。藍灰和紫灰色的蓮花，雖然是違背生活真實的，但它卻符合宗教的要求，符合藝術的法則，因為這種配色適合于具體圖案色彩變化的需要，因此人們承認了它，并且喜愛了它。

在云錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調(diào)和。“妝花”織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（“金寶地”織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設色對比強烈的云錦圖案中，不僅起著調(diào)和和統(tǒng)一全局色彩的作用，同時還使整個織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是云錦特有的藝術特色。

云錦妝花織物的配色，之所以能夠獲得濃而不重、艷而不俗、對比而不刺激的莊重典麗效果，是由于它巧妙地運用了“色暈”的裝飾方法和“片金絞邊”、“大白相間”對比調(diào)和的處理技巧。所謂色暈，就是色彩的濃淡、層次和節(jié)奏的表現(xiàn)。色暈（亦叫“潤色”）的具體運用，就是將圖案的大朵主題花和某些塊面較大的賓花，用深淺不同的色調(diào)，幾重織出。大朵的主題花，一般多用“三暈”表現(xiàn)。較大塊面的賓花，視花紋塊面的大小和整體配色的變化需要，有用“三暈”表現(xiàn)的，也有用“兩暈”表現(xiàn)的。三暈，即分成三段層次的色階；兩暈，即分成兩段層次的色階，形成節(jié)奏分明、逐深逐淺的色彩層次，表現(xiàn)出花紋的立體效果和生動精神。由于深淺色階的過渡和變化，不僅減弱了地和花，或花與花之間色彩對比的刺激性，同時也增添了色彩的節(jié)奏感與韻律感。再加以“片金絞邊”，使彩花更加顯現(xiàn)突出；“大白相間”使對比強烈的色彩得以統(tǒng)一調(diào)和，因而使得整個紋樣的配色，獲得了莊重典麗、繁而不亂、明快醒目、統(tǒng)一和諧的優(yōu)美效果。

色暈的運用，有兩種方法，里深外淺的（如最里層暈色為大紅、中層暈色為淺紅、外層暈則為粉紅），叫做“正暈”；外深里淺的，叫做“反暈”（藝人也叫它為“反絞”）。正暈、反暈的運用，是根據(jù)紋樣“顯妝”的要求和整體色彩變化的需要來決定。通常運用的，主要是正暈。有時織品的地色為淺色，適當?shù)剡\用一些反暈，則更能突出顯妝的效果。也有時在大片的正暈花紋中，有意識地穿插一點反暈的小花紋，可以起到“平中求奇”的變化效果。一般說來，除特殊情況、特殊需要外，都是運用正暈表現(xiàn)為主，反暈只是作為陪襯和點綴而已。如果不恰當?shù)剡\用了反暈，藝人則叫它為“海絞”。海絞的意思，就是不合法度的暈法，它在色彩的整體效果上是起破壞作用的。

色暈也叫做“潤色”（簡稱之為“潤”），分“兩潤色”和“三潤色”兩種。

兩暈色（兩潤）：深、淺紅；葵黃、綠；玉白、藍；古銅、紫；羽灰、藍；

三暈色（三潤）：水紅、銀紅配大紅；葵黃、廣綠配石青；藕荷、青蓮配紫醬；玉白、古月配寶藍；秋香、古銅配鼻煙；銀灰、瓦灰配鴿灰；棗醬、葡灰配古銅；深、淺古銅配藏駝；這雖是一個不完全的材料，卻是云錦織造配色在長期的實踐中，錘煉出來的規(guī)律和經(jīng)驗。

色暈的口訣有多少？時間已久，無法查考。過去師傅傳徒弟，總要留一手看家本領。代代相傳，各留一手，到后來就所剩無幾了。

云錦使用的色彩，名目非常豐富。如把明、清兩代江寧官辦織局使用的色彩名目，從有關的檔案材料中去發(fā)掘，再結(jié)合傳世的實物材料去對照鑒別，定可整理出一份名目極為豐富并具有民族傳統(tǒng)特色的云錦配色色譜來。清朝末年以后，民間云錦織造業(yè)常用的色彩約有數(shù)十種：

屬于赤色和橙色系統(tǒng)的有：大紅、正紅、朱紅、銀紅、水紅、粉紅、美人臉、南紅、桃紅、柿紅、妃紅、印紅、蜜紅、豆灰、珊瑚、紅醬等。

屬于黃色和綠色系統(tǒng)的有：正黃、明黃、槐黃、金黃、葵黃、杏黃、鵝黃、沉香、香色、古銅、栗殼、鼻煙、藏駝、廣綠、油綠、芽綠、松綠、果綠、墨綠、秋香等。

屬于青色和紫色系統(tǒng)的有：海藍、寶藍、品藍、翠藍、孔雀藍、藏青、蟹青、石青、古月、正月、皎月、湖色、鐵灰、瓦灰、銀灰、鴿灰、葡灰、藕荷、青蓮、紫醬、蘆醬、棗醬、京醬、墨醬等。

傳習基地

南京云錦作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，存續(xù)著中國皇家織造傳統(tǒng)，代表著中國南京云錦傳習基地牌匾織錦技藝的最高水平。南京云錦在一千多年的發(fā)展歷程中，形成了完整的技術體系和獨特的文化價值，是中華民族非凡創(chuàng)造力的有力見證。

南京云錦研究所有限公司作為南京云錦保護和傳承的重要機構(gòu)，在各級黨政領導及有關部門的重視和關懷下，幾十年來一直致力于收集整理珍貴資料，資助傳承人授徒傳藝、深化恢復傳統(tǒng)技藝科學研究和推廣宣傳等工作，為云錦傳統(tǒng)織造技藝得以有效保護和有序傳承起到了積極的作用。

經(jīng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 研究，同意南京云錦研究所有限公司建立“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心南京云錦傳習基地”（簡稱“云錦傳習基地”），并將為“云錦傳習基地”的相關工作提供學術支持。