1、媽祖祭典(天津皇會(huì)),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:天津市民俗博物館
(3)保護(hù)單位:天津市民俗博物館
2、媽祖祭典(葛沽寶輦會(huì)),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:天津市津南區(qū)
(3)保護(hù)單位:天津市津南區(qū)文化館
3、媽祖祭典(洞頭媽祖祭典),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:浙江省洞頭縣
(3)保護(hù)單位:溫州市洞頭區(qū)民間文藝工作者協(xié)會(huì)
4、媽祖祭典(福建?。幪?hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:福建省莆田市
(3)保護(hù)單位:莆田市湄洲媽祖祖廟董事會(huì)
5、媽祖祭典(海口天后祀奉),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:海南省??谑?/p>
(3)保護(hù)單位:海口市媽祖文化交流協(xié)會(huì)
6、媽祖祭典(澳門媽祖信俗),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:澳門特別行政區(qū)
(3)保護(hù)單位:澳門媽閣水陸演戲會(huì)
7、媽祖祭典(中直單位),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)
(3)保護(hù)單位:中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)
8、媽祖祭典(香港天后誕),編號(hào):Ⅹ-36
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:香港特別行政區(qū)
關(guān)于媽祖祭祀典禮的歷史,可追溯到南宋紹興二十六年(1156)高宗皇帝在杭州“郊典”之時(shí),后歷經(jīng)元、明、清時(shí)代,在統(tǒng)治者包括皇帝和各界人士的推動(dòng)下,不斷充實(shí)、完善和規(guī)范,形成了一系列的高規(guī)格的媽祖祭祀典禮。媽祖祭祀場(chǎng)所基本上是以宮廟為主的。湄洲是媽祖信俗的發(fā)祥地,湄洲媽祖祭典極為隆重,也是天下媽祖祭典的范本,享有很高的聲望。
媽祖祭典的歷史可追溯到宋代媽祖升天以后的受祀之時(shí)。宋代媽祖信仰初始時(shí)期,祭拜媽祖的儀式應(yīng)比較簡(jiǎn)單,其規(guī)模也不可能很大。元代,媽祖信仰的規(guī)模和規(guī)格得到提升,祭拜媽祖的規(guī)格相應(yīng)擴(kuò)大。明代,媽祖信仰進(jìn)一步傳播,并且擴(kuò)大到海外,媽祖祭拜活動(dòng)得到了一些發(fā)展。清代,媽祖信仰傳播的區(qū)域、信眾人群都得到前所未有的拓展,古代媽祖祭拜活動(dòng),也達(dá)到了巔峰。
為弘揚(yáng)中華媽祖文化,將媽祖祭儀引向規(guī)范,湄洲媽祖祖廟董事會(huì)于一九九四年邀請(qǐng)專家,參照歷史資料和民俗祭儀,進(jìn)一步完善了《湄洲媽祖祖廟祭典》。一九九七年以來,還對(duì)祭典樂舞進(jìn)行修改和藝術(shù)加工。以期媽祖文化與藝術(shù)觀賞的更完美結(jié)合。樂舞以“三獻(xiàn)”為中心,分《迎神》《初獻(xiàn)》《亞獻(xiàn)》《終獻(xiàn)》《送神》五個(gè)樂章,《三獻(xiàn)》樂稱《海平》《和平》《咸平》,由男女歌生合唱。舞備八佾,由男女舞生各三十二名組成,分別秉羽和執(zhí)龠,為古代最高規(guī)格之文舞。
祭典儀式內(nèi)容包含五個(gè)部分:
1、執(zhí)事:主祭一人,陪祭若干人。司禮生16人,專司通贊、引贊、誦經(jīng)、讀祝文、捧香、盥洗、捧帛、捧樽等職。
2、儀仗:清道旗一對(duì),大鑼一對(duì),警蹕牌一對(duì),銜牌一對(duì),龍幡四對(duì),長號(hào)角四對(duì),金爪、金鉞、朝天鐙、蟠龍棍、月牙鏟、方天戟、大刀、抓印、抓筆、日月牌、凹凸杖各一對(duì),封號(hào)旗十六面,提燈兩對(duì),提爐四對(duì),雉尾扇一對(duì),九層黃傘一把。執(zhí)戈和執(zhí)戟儀衛(wèi)各20人。
3、祭筵:祭器為“果盒一、饌盒一、花斗一、燭屏一對(duì)、桌燈一對(duì)、香爐一個(gè)、銅爵三只、铏一、簠簋各二、籩豆各八、帛六尺”。祭品為五牲(全豬、全羊、雞、鵝、海味)、五湯(桂圓、芡實(shí)、蓮子、紅棗、柿餅做的五道湯)、十錦(用染色的白豆排列出花紋文字的十碗干果)。
4、儀程:其程序包括:①擂嚴(yán)鼓三通;②鳴禮炮共108響;③儀仗儀衛(wèi)隊(duì)就位,樂生、舞生就位;④主祭人、陪祭人就位;⑤迎神上香;⑥誦經(jīng),跪拜叩首;⑦奠帛,誦讀祝文;⑧行初獻(xiàn)之禮,奏咸平樂,獻(xiàn)饌,三叩首;⑨行亞獻(xiàn)之禮,奏和平樂,獻(xiàn)果,三叩首;⑩行終獻(xiàn)之禮,奏咸平樂,獻(xiàn)饌,三叩首;?焚祝文,焚帛,三跪九叩;?禮成。
5、樂舞:樂生53人,歌生20人,舞者64人。祭典開始時(shí),樂生演奏歌生演唱《迎神之曲》:“神之來兮,駕龍?bào)べ狻I窆枢l(xiāng)兮,水之湄兮。告潔虔兮,奉盥匜兮。神其怡兮,民受禧兮。”初獻(xiàn)時(shí)樂生演奏歌生演唱《和平之曲》:“維天無極,維海不測(cè)。神曰天后,立海之則。海天清晏,卿云五色。八海既寧,萬方歸德。亞獻(xiàn)時(shí)樂生演奏歌生演唱《海平之曲》:“皇哉女神,呼吸風(fēng)雷。洪波立靖,造福弭災(zāi)。澤施四海,慶謐九垓。南風(fēng)熏兮,阜我民財(cái)?!苯K獻(xiàn)時(shí)樂生演奏歌生演唱《咸平之曲》:“海天來航,湄廟無疆。春秋祀典,血食萬羊。鼓鐘歌舞,俎豆馨香。女神降止,賜我百祥?!弊詈髽飞葑喔枭莩端蜕裰罚骸?禮既成兮,神其行兮。舉駕旌兮,升玉京兮。海宇清兮,島嶼明兮。邀祥禎兮,永和平兮?!蔽枵咴诟枭莩獣r(shí)伴以八佾之舞。樂器分別用金、石、絲、竹、土、組、革、木制成,舞蹈為古代最高規(guī)格之文舞八佾,由男女舞生各32名秉翟和執(zhí)龠而舞。
在漫長的傳承演繹進(jìn)程中,媽祖文化逐步傳播至中國的沿江、沿海和臺(tái)港澳地區(qū),并隨著華僑華人的腳印逐步傳播到世界上的五大洲二十多個(gè)國家。媽祖文化對(duì)世界華人具有很強(qiáng)的凝聚力,特別是在東南亞地區(qū)有著很大的影響。媽祖文化經(jīng)過千年歲月,已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,并且成為聯(lián)系海內(nèi)外華人、溝通世界各地的文化橋梁和精神紐帶。
湄洲媽祖祭典與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”,是民間民俗活動(dòng)與古代宮廷祭禮的結(jié)合物,是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,表達(dá)了中華民族對(duì)至真至善美德的推崇以及征服自然、護(hù)國庇民的美好愿望。媽祖祭典習(xí)俗歷史悠久、影響深遠(yuǎn),尤其在中國大陸沿海、港、澳、臺(tái)地區(qū)和東南亞一帶,媽祖形象可謂深入人心,老少皆知。湄洲媽祖文化習(xí)俗自成一體,內(nèi)容獨(dú)特,有研究和保護(hù)價(jià)值,尤其是在進(jìn)一步促進(jìn)閩臺(tái)兩地交流方面能發(fā)揮很大的作用。
2004年10月,中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)在福建莆田湄洲媽祖祖廟成立,為海內(nèi)外媽祖文化機(jī)構(gòu)和人員開展學(xué)術(shù)研究、進(jìn)行聯(lián)誼交流、弘揚(yáng)媽祖文化、增進(jìn)理解共識(shí)等提供重要平臺(tái)。
2019年11月,《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,莆田市湄洲媽祖祖廟董事會(huì)、中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)獲得“媽祖祭典”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
1987年農(nóng)歷九月初九,海峽兩岸近10萬媽祖信眾在湄洲媽祖祖廟隆重舉行“媽祖千年祭”紀(jì)念活動(dòng),時(shí)間延續(xù)近一個(gè)星期,并舉行了紀(jì)念媽祖逝世1000周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。
2006年9月,臺(tái)灣大甲鎮(zhèn)瀾宮組織臺(tái)胞4300多人到湄洲島拜媽祖、看媽祖祭典等,創(chuàng)下兩岸關(guān)系交往史上人數(shù)最多、規(guī)模最大的紀(jì)錄。
2019年11月15日,來自中國東南部的“媽祖祭典”在曼谷芒肯添區(qū)新唐人街演出。
2018年4月11日,來自馬來西亞吉隆坡雪隆海南會(huì)館天后宮的媽祖信眾們11日正在福建湄洲島媽祖祖廟學(xué)習(xí)湄洲媽祖祭典程式。