簡(jiǎn)介

老坑洮硯

制作洮硯最好的石料是“老坑石”，產(chǎn)于卓尼縣喇嘛崖和水泉灣一代。而老坑石中的極品，當(dāng)屬“鴨頭綠”，碧綠如藍(lán)，輕撫如嬰兒肌膚，儲(chǔ)量極少，自宋末就已斷采，能否重現(xiàn)不得而知，現(xiàn)今每得一塊鴨頭綠可視之為千年古董。硬度在莫氏3.1左右，最適宜研磨，顆粒直徑0.01mm以下，發(fā)墨快而顆粒細(xì)，密度在3.05左右，儲(chǔ)墨久，容易清洗不滲墨。老坑石中的其他石品，有綠漪石、鸚哥綠、鸊鷉血，市場(chǎng)儲(chǔ)量依然不足2%，下發(fā)好和稀有是洮硯位列四大名硯的根本，尤其是在端硯、歙硯老坑石已枯竭的今天，“老坑洮硯”更是備受追捧。

洮硯價(jià)值

自唐代成名以來，老坑洮硯一直是皇室文豪、富商巨賈才能擁有的。

如宋代趙希鵠曰：“除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價(jià)之寶”。

晁無咎《硯林集》中有詩并銘：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足溫。然可愛，目鴝鵒，何以易之，鴨頭綠。

金代元好問曰：王將軍為國(guó)開臨洮（今卓尼），有司歲饋，可會(huì)者，六百鉅萬，其于中國(guó)得用者，此硯材也。

近代“老坑洮硯”作品屢次作為國(guó)禮贈(zèng)與國(guó)外元首，敦煌菩薩硯以甘肅省政府名義贈(zèng)與新加坡總理李光耀、反彈琵琶硯贈(zèng)與日本前首相竹下登。

稀缺性（比端、歙更稀有）

洮硯老坑石在四大名硯中儲(chǔ)量最少、最難采集，特級(jí)老坑石早在宋末（1175年）就已斷采，每得一塊洮硯特級(jí)老坑石都相當(dāng)于是得到千年的古董。

宋初，王陬（zōu ）收復(fù)洮硯石材產(chǎn)地洮州（今屬甘肅省卓尼縣），被封為趙土司管理礦區(qū)，洮硯被選為皇宮貢品，只有皇朝高官、文豪富商能夠擁有，百姓只是聽聞甚至難得一見?？梢婁幚峡影l(fā)墨不弱于端硯老坑（即下巖），但采集難度更大、石料稀有、更難獲取。

郭培元《論洮硯》：“世人知洮硯之妙，至有勝端歙之處。自宋以后名隱而不顯者，因地處邊陲，得之不易，兼無專書著錄之故，非才不良也，誠為憾事”。已道出洮硯雖有勝端、歙，但自宋之后老坑石逐漸絕跡，得之不易。

升值空間

1、 稀少。

老坑石形成于古生代的泥盆系，大約為四億萬年至三億五千萬年前，比玉的形成要多幾億年。屬泥盆系中水成巖變質(zhì)的細(xì)泥板頁巖石，礦帶運(yùn)動(dòng)復(fù)雜，很難形成巖石層，儲(chǔ)量極少。

礦藏量經(jīng)千年開采，幾近枯竭，加之開鑿之地崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，采集難度極大，比端硯、歙硯更為難得。

趙希鵠《洞天清祿集》： “除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價(jià)之寶?！?/p>

2、 隨著文化回歸，硯作為文房四寶之首，使用、送禮、收藏的需求都在擴(kuò)大，洮硯作為中國(guó)四大名硯之一，市場(chǎng)也在逐漸擴(kuò)大。

3、 市場(chǎng)供應(yīng)緊缺。

市場(chǎng)上98%以上都不是老坑石，多以假亂真，使得很多喜歡洮硯的人誤解，收藏?cái)?shù)百方作品而無一方老坑洮硯的人也是有的。

隨著洮硯老坑石的開采越發(fā)艱難，石料越來越少，今后一方真正的老坑洮硯更會(huì)一硯難求。

使用對(duì)比

以下做分析的前提條件是：

1、均為老坑石料。

2、以評(píng)鑒硯臺(tái)下墨發(fā)墨。

3、以下硬度均以摩氏為單位。

硯臺(tái)的實(shí)用功能是磨墨，其中下墨、發(fā)墨是衡量硯材好壞的重要指標(biāo)之一，簡(jiǎn)單說，下墨，是通過研磨，墨從墨塊到水中“硯臺(tái)上”的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、細(xì)膩程度。發(fā)墨好的墨如油，在硯中生光發(fā)艷，隨筆旋轉(zhuǎn)流暢，所以畫畫的用硯比書法的用硯要求更高。下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì)，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢。所以，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴。

發(fā)展歷史

洮硯歷史悠久，在宋初就聞名于世，歷代作為貢品而顯赫于當(dāng)時(shí)宮庭或權(quán)貴之書房中。金朝詩人元好問就曾有詩曰：“縣官歲費(fèi)六百萬，才得此硯來臨洮”，繼之宋時(shí)大書法家黃山谷又對(duì)洮碩有“洮州綠石含風(fēng)漪，能澤筆鋒利如錐”的評(píng)價(jià)，益發(fā)驗(yàn)證了洮硯的優(yōu)異，蘇軾的《洮硯銘》：“洗之礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤，郡洮岷，至中國(guó)”的題記，更加贊譽(yù)洮硯的膚理縝潤(rùn)，色澤雅麗；元明的以后的贊譽(yù)更是連聲不輟，而且日本昭科14年出版的《書苑》封面上就連刊有“宋洮河綠石大硯”的原物照片，又說明洮硯在國(guó)外的影響之深，至今仍在我國(guó)、日本、東南亞及世界各國(guó)作為珍品使用或饋贈(zèng)。1997年，香港回歸之際，巨型硯

《九九歸一》由甘肅省政府贈(zèng)予香港特區(qū)政府。

洮硯石料礦的開采歷史將近千年，礦區(qū)的所有權(quán)在歷史上屢易其主。唐代成名

唐代大書法家柳公權(quán)《論硯》記道：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始端、歙、臨洮。”這是對(duì)洮硯最早的記載。唐代石制名硯的發(fā)展迎來了成熟期，端硯、歙硯、洮硯與澄泥硯并稱中國(guó)四大名硯也開源于此時(shí)，使得大唐成為石質(zhì)制硯開始一統(tǒng)天下的標(biāo)志性時(shí)代，洮硯、端硯、歙硯逐漸取代各類材質(zhì)的名硯，至今不可撼動(dòng)。

宋代盛名

宋神宗熙寧四年〔公元一0七一年〕王昭于征戰(zhàn)中在洮河邊，被宋神宗任以秦風(fēng)路經(jīng)略使司，收復(fù)河隴，筑古渭堡為通遠(yuǎn)軍。王昭于應(yīng)朝中恩旨，選用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)洮硯作為皇宮貢品，并贈(zèng)予各大文豪，立即被蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、張耒一般文士所賞識(shí)，倍受寵愛。洮硯身價(jià)一哄而起，珍貴無比。

蘇軾作詞《魯直所惠洮河石硯銘》:“洗之礪、發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤。歲丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。”

黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》有詩云：“久聞岷石(或作岷右)鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀。莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫”。

陸游《劍南詩稿》中有詩句云：“玉屑名箋來濯錦，風(fēng)漪奇石出臨洮。”

張耒《以黃魯直惠洮河綠石，作米壺硯詩》：“洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛。千年虎地困沙礫，一日見寶來中州。黃子文章妙天下，獨(dú)駕八馬森幢旒。平生筆墨萬金值，奇謀利翰盈篋收。誰持此硯參幾案，風(fēng)瀾近乎寒生秋。抱持投我棄不惜，副以請(qǐng)?jiān)姴予?。明窗試墨吐秀?rùn)，端溪歙州無此色!”

元代斷續(xù)

金大定十四年起(南宋淳熙二二年、西夏乾硝五年、公元1175年)，洮州地盤分別為金、西夏及洮州番部十八族所有。部落間輪番作戰(zhàn)，早復(fù)晚失。老噢什地區(qū)(今洮硯)名義上同時(shí)受趙土司(當(dāng)時(shí)已降金)、金熙河路、西夏國(guó)河湟諸路管轄，但因地處偏隅，誰也不管。洮硯礦區(qū)的真正主宰、所有者仍是當(dāng)?shù)夭柯涞男∈最I(lǐng)。此階段戰(zhàn)事紛沓，交易經(jīng)營(yíng)渠道又梗塞不通，洮硯石料礦的開采、制硯業(yè)幾乎陷于中斷、停頓的狀態(tài)。金朝詩人元好問詩曰：“縣官歲費(fèi)六百萬，才得此硯來臨洮”，雷淵《洮石硯詩》曰：緹囊深復(fù)有滄州，文石春融翠欲流。退筆成邱竟何益，乘時(shí)直欲利吳鉤。馮延登作詩《洮石硯》：鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝。蕓窗盡日無人到，坐看元云吐翠微?？梢姰?dāng)時(shí)雖行業(yè)斷續(xù)不整，但文人藏家對(duì)洮硯的追捧、渴望更加迫切。

明清盛況

明洪武二十一年(公元1378年)，洮州資堡部落首領(lǐng)昝南秀節(jié)投誠內(nèi)附，總兵李文忠申報(bào)朝庭，賜昝南秀節(jié)洮州千戶所世襲百戶。于原番部十八族中實(shí)授百戶轄民統(tǒng)之，老噢什附近居民中也有部分屬民，洮硯石料礦也即為其開采、制造貢品而效力了。明正德初年，土司旺秀調(diào)京晉見，被賜姓楊名洪，自此稱卓尼土司為楊土司、亦稱卓尼所有轄區(qū)的所有百姓為楊家百姓、洮硯石料自此即為“楊家洮硯”了。

歷代楊土司深知洮硯的珍貴，對(duì)礦區(qū)開始嚴(yán)加管理，規(guī)定：凡采石者必須以土司衙門的尕書(相當(dāng)于今之介紹信)為執(zhí)照，知會(huì)駐納兒村的老噢什旗總管，再由總管通知達(dá)窩村的采石工去采石。絕不允許其它人無照采石。達(dá)窩村民除擔(dān)負(fù)采石任務(wù)外，同時(shí)負(fù)有監(jiān)視、保護(hù)石窟的職責(zé)，經(jīng)常派出專人守護(hù)，“但聞竊石之聲，即糾合村民，前往制止，絲毫不予通融”。

為了加強(qiáng)對(duì)礦區(qū)的管理和保護(hù)，防止當(dāng)?shù)卮迕窈屯鈦砣说鹊姆欠ú墒?，土司和?dāng)?shù)氐念^目除采取嚴(yán)厲的行政手段外，還通過寺院等宗教機(jī)構(gòu)，傳播封建迷信思想來束縛人們。他們?cè)诙纯唛T邊的石巖上鑿一塊極大的喇嘛爺神碑。購石者必須在采石前向“喇嘛爺”獻(xiàn)上一只綿羊，并在碑前祈禱祭祀后，才能進(jìn)洞采石。否則，據(jù)說不僅采不出好石，而且還要遭到不幸，當(dāng)?shù)剡€要遭受冰雹之災(zāi)。對(duì)這些迷信觀念，誰也不敢貿(mào)然去作試驗(yàn)，民們深信不疑，不僅自身不敢絲毫觸犯，并且嚴(yán)格制外人，不得擅自行事，有違神明。土司的這一措施，適應(yīng)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)卣毯弦坏纳鐣?huì)制度，雖帶有一定的欺騙色彩，但不失為一種可行的管理方式。在此階段內(nèi)，洮硯石料的濫采亂掘現(xiàn)象得到了控制。

石料得到規(guī)范管理的同時(shí)，洮硯制作、貿(mào)易也迎來空前盛況，洮州、卓尼、岷州(今岷縣)、狄道(今臨洮)、鞏昌(今隴西)、河州(今臨夏)、蘭州分布著繁多的雕刻工人和貿(mào)易往來。

民國(guó)衰落

民國(guó)后期，朝政腐敗，橫征暴斂，更加戰(zhàn)事不斷，烽煙四起。土司為了八面應(yīng)付，誰也不敢得罪，只有加重對(duì)其屬民的盤剝和榨取。作為貢物的洮硯，年貢數(shù)猛增。石料需求、開采量也相應(yīng)增大，對(duì)礦區(qū)的管理逐漸趨于混亂，采掘全以眼前利益為準(zhǔn)，殺雞取蛋，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。很多中、下品石料得不到綜合利用，全被棄擲、風(fēng)化。數(shù)眼優(yōu)質(zhì)礦石洞窟被毀壞、坍塌而不能采石。洞窟、巖坑無長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，僅容單人爬出爬進(jìn)，更談不上什么安全支護(hù)設(shè)施了。整個(gè)礦帶，在十?dāng)?shù)年間被鑿剝得坑坑洼洼、瘡痍滿目。

解放后興起

建國(guó)初期，這里成立了農(nóng)業(yè)合作社，洮硯礦區(qū)隨著生產(chǎn)資料所有制的變化而歸農(nóng)業(yè)社集體所有。石料亦由集體采取，作為集體的一項(xiàng)副業(yè)收入而出售經(jīng)營(yíng)，礦區(qū)管理又逐漸趨于穩(wěn)定，混亂局面也予以扭轉(zhuǎn)。一九五八年初，“引洮上山”工程動(dòng)工，整天炮火連天，土石飛揚(yáng)。沿工程渠線的山坡村寨多被土石掩埋，無人再顧及洮硯石料的存亡了。喇嘛崖也被當(dāng)時(shí)“讓高山低頭、河水讓路”的氣勢(shì)所攝服，乖乖讓人腰斬了自己，就連歷來讓人頂禮膜拜的“喇嘛爺”神碑也被炸得不知去向。原有的采石洞窟被碎石流砂淹埋。在近乎兩年半的日月里，人們一方面被當(dāng)時(shí)的狂熱氣氛所陶醉，忘乎了洮硯；另一方而被引洮工程的炮火所阻隔，斷了流通渠道。致使洮硯石料的開掘和雕琢幾乎中斷。

一九六零年初，引洮工程在嚴(yán)酷的自然災(zāi)害面前被迫半途下馬。當(dāng)人們從狂熱中醒來后，面臨的是生存的威脅和挑戰(zhàn)。生存欲望驅(qū)使硯鄉(xiāng)的人們?cè)诹钊祟^暈?zāi)垦５睦镅屡?，重新踩出了一條比以往更危險(xiǎn)、更崎嶇的小路。在半崖的流砂、滾石中，又鑿出了幾個(gè)僅容人身軀爬行的縫，在這些毫不惹人注目的洞穴中，重新采取出了稀世珍寶——洮硯石料。

洮硯石料采集的艱難迫使洮硯事業(yè)的發(fā)展在往后的幾十年中風(fēng)雨飄搖。期間涌現(xiàn)出一批又一批熱愛洮硯的雕刻師，為洮硯的傳承與發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。但由于喇嘛崖、水泉灣一帶石材已無法人力獲取，致使很多喇嘛崖、水泉灣一帶之外劣質(zhì)石材涌出市場(chǎng)，對(duì)洮硯的發(fā)展造成巨大的沖擊。

2010年，國(guó)家正式收回洮硯劣質(zhì)石材的礦產(chǎn)——岷縣禾馱鄉(xiāng)、西江一帶，以及唯一一處洮硯頂級(jí)石材的礦產(chǎn)——卓尼縣喇嘛崖、水泉灣一帶，并通過國(guó)家招拍掛公開招拍，停止開采岷縣石材、讓洮硯劣質(zhì)石材得到流通的遏制，并科學(xué)開采卓尼縣喇嘛崖一代頂級(jí)石材。

隨著華夏文明創(chuàng)新區(qū)落戶甘肅，洮硯的精品化也隨之被多次提及。

2010年，萬龍工藝美術(shù)有限公司創(chuàng)立品牌“老坑洮硯”，在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)和支持下，開始洮硯文化產(chǎn)業(yè)品牌化運(yùn)營(yíng)。

“老坑洮硯”項(xiàng)目已被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化發(fā)展項(xiàng)目。洮硯和敦煌是甘肅兩張最具代表的名片，由老坑洮硯品牌雕刻大師創(chuàng)作的“洮硯上的敦煌”系列作品敦煌菩薩硯贈(zèng)與新加坡總理李光耀、反彈琵琶硯贈(zèng)與日本前首相竹下登。

產(chǎn)地

洮硯產(chǎn)地在歷代曾隸屬于隴西、鞏昌、狄道、臨洮、岷州、會(huì)川、洮州等處分別轄，又因行政建置廢設(shè)無常，以致洮硯石料產(chǎn)地眾說紛紜。 歷代關(guān)于洮硯產(chǎn)地不同說法，歸納起來，大致上有以下幾種：

產(chǎn)隴西之說：秦漢時(shí)硯材產(chǎn)地屬?zèng)鲋荽淌凡浚瑢匐]西郡所轄，后代修隴西之方志者，以此為據(jù)，斷言“洮硯出隴西”。隋唐時(shí)，此地隸屬于隴右道，再者明清時(shí)洮州隸屬于鞏昌府轄　，鞏昌府治在隴西，因有是說。此謂以府治稱產(chǎn)地，猶今之稱“洮石產(chǎn)于甘南”者。

產(chǎn)陜西之說：明初至清雍正時(shí)期，洮州衛(wèi)屬于陜西都司統(tǒng)轄。明、清間修史編志者，均以陜西統(tǒng)稱，以省級(jí)都司治地稱產(chǎn)地，猶今之稱“洮石產(chǎn)于甘肅”者。

產(chǎn)狄道(今臨洮)之說：秦漢以來，洮硯產(chǎn)地屬隴西郡臨洮縣（今岷縣）地。唐末，此地被吐蕃占踞。宋代文人對(duì)洮硯產(chǎn)地的史料記載均以此為據(jù)：“石在臨洮大河深水之底”。而今天的臨洮縣古為狄道縣。 《狄道府志》里也有“洮硯產(chǎn)狄道”的記載，其原因一據(jù)史料古今地名混淆；二據(jù)產(chǎn)地附近的藏巴哇等地曾一度隸屬于狄道府所轄。另一原因是建立在“產(chǎn)隴西”基礎(chǔ)上的，秦漢以來的隴西郡治所曾屢設(shè)于狄道。

產(chǎn)河州(今臨夏)之說。原因有二：一是洮硯產(chǎn)地曾經(jīng)一度屬河州鎮(zhèn)統(tǒng)轄。其二是河州也是洮硯產(chǎn)品的貿(mào)易市場(chǎng)和對(duì)外交流的窗口 。

產(chǎn)洮州(今臨潭)說：卓尼雖久為土司統(tǒng)治，但仍有洮州、臨潭縣的行政建置稱之。加之歷史上最初的臨潭縣治所在即今卓尼縣境內(nèi)的洮水南岸。整個(gè)明清時(shí)期，卓尼又歸洮州轄屬。所以，歷史上洮硯的產(chǎn)地宣稱為“洮州”。

產(chǎn)岷州(今岷縣)之說：其原因有三：一是硯石產(chǎn)地石門峽口，歷史上長(zhǎng)期為岷州所轄（現(xiàn)今的卓尼所長(zhǎng)期受轄于洮州；二是岷州城有許多硯工，常從產(chǎn)地購石，于城內(nèi)刻硯，且洮硯貢品也多出自岷州工匠之手；三是岷州離產(chǎn)地較近，貿(mào)易流通渠道暢通，是洮硯產(chǎn)品、石料的三大集散地（河州、洮州、岷州）之一。同治之亂，大多洮州工匠逃到岷州城避難，久而久之，岷州便成為洮硯的生產(chǎn)中心。

實(shí)際產(chǎn)地：洮硯石材產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣東北境內(nèi)洮硯鄉(xiāng)的喇嘛崖、水泉灣一帶，自古便有藏王故里——洮硯之鄉(xiāng)之說。歷來因區(qū)域管轄的劃分，導(dǎo)致說法甚多。但實(shí)際產(chǎn)地僅此一處，從未變更。

岷縣地處洮硯鄉(xiāng)上游，洮硯石材礦礦體延伸到岷縣，顏色有些許相近，但石材品質(zhì)和卓尼縣喇嘛崖、水泉灣一代相去甚遠(yuǎn)，手感粗糙無光澤，嚴(yán)格來說并不適合做硯臺(tái)，只因現(xiàn)代人磨墨較少，故對(duì)其石質(zhì)要求不夠苛刻。岷縣石材儲(chǔ)量較大，品質(zhì)較差，幾百元的洮硯隨處可見。而喇嘛崖、水泉灣一帶礦產(chǎn)資源歷經(jīng)千年的開采，已幾近枯竭，加之引洮工程對(duì)坑口的淹沒，人力已無法進(jìn)行開采，資源的稀有也導(dǎo)致得一方老坑石洮硯已非易事。