基本介紹

《上下五千年》是少年兒童出版社于1991年11月1日出版的歷史科普?qǐng)D書，為林漢達(dá)、曹余章所著。講述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國(guó)歷史，是一本集中國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀歷史讀物。作者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用現(xiàn)代語(yǔ)言寫出來(lái)，通俗易懂。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，約有五千多年的歷史淵源，所以“上下五千年”也就代指整個(gè)中國(guó)歷史。

背景介紹

編著背景

曹余章說(shuō)：“大家都知道‘蘇武牧羊’的故事吧?。ň唧w見(jiàn)“蘇武”詞條）蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來(lái)越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震動(dòng)了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。

司馬遷說(shuō)：‘李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，隨意創(chuàng)造出來(lái)的記號(hào)、符號(hào)或象形文字，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上?！?/p>

漢武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：‘你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對(duì)朝廷嗎？’他吆喝一聲，就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問(wèn)。

審問(wèn)下來(lái)，把司馬遷定了罪，應(yīng)該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢贖罪，只好受了刑罰，關(guān)在監(jiān)獄里。

司馬遷認(rèn)為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒(méi)有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用全部精力寫一部書，這就是我國(guó)古代最偉大的歷史著作——《史記》。

原來(lái)，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(zhǎng)安，從小就讀了不少書籍。

為了搜集史料，開(kāi)闊眼界，司馬遷從二十歲開(kāi)始，就游歷祖國(guó)各地。他到過(guò)浙江會(huì)稽，看了傳說(shuō)中大禹召集部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)的地方；到過(guò)長(zhǎng)沙，在汨羅江邊憑吊愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；他到過(guò)曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過(guò)漢高祖的故鄉(xiāng)，聽(tīng)取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識(shí)，又從民間語(yǔ)言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。

以后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。

在他正準(zhǔn)備著手寫作的時(shí)候，就為了替李陵辯護(hù)得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過(guò)錯(cuò)呀。受了刑，身子毀了，沒(méi)有用了。

但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國(guó)的路上被困在陳蔡，后來(lái)編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫出來(lái)的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書寫好呢？

于是，他把從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代開(kāi)始，一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止的這段時(shí)期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的巨大著作《史記》。

司馬遷在他的《史記》中，對(duì)古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的敘述。他對(duì)于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評(píng)價(jià)；對(duì)被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻(xiàn)中過(guò)于艱深的文字改寫成當(dāng)時(shí)比較淺近的文字。人物描寫和情節(jié)描述，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學(xué)著作。

司馬遷出了監(jiān)獄以后，擔(dān)任中書令。后來(lái)，終于郁郁不樂(lè)地死去。但他和他的著作《史記》在我國(guó)的史學(xué)史、文學(xué)史上都享有很高的地位?！保ㄕf(shuō)明，《史記》給他們編寫《上下五千年》提供了第一手資料。其余資料，參考于別的史書）

作者介紹

編者簡(jiǎn)介

林漢達(dá)

林漢達(dá)先生從上世紀(jì)20年代起即從事研究和寫作，著作豐富，涉及面廣，頗有影響。

教育類

《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》

《西洋教育史講話》

文字改革類：

《中國(guó)拼音文字的出路》

《中國(guó)拼音文字的整理》

通俗歷史讀物類

《東周列國(guó)故事新編》

《前后漢故事新編》

《三國(guó)故事》

《上下五千年》（與曹余章合著）

《不怕死的太史》

外語(yǔ)教材類

《高中標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)讀本》（1951年新編，解放前就有發(fā)行 中華書局發(fā)行）

《初級(jí)中學(xué)校用 標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)讀本》（解放后新編本、解放前就有發(fā)行，1953年秋修訂）中華書局發(fā)行

曹余章

曹余章說(shuō)：“我在解放前讀過(guò)大學(xué)中文系，但學(xué)習(xí)古文那還是從少年時(shí)期開(kāi)始的。我幼小的時(shí)候，城市里的小學(xué)已經(jīng)使用新式國(guó)語(yǔ)課本了。但我在鄉(xiāng)下進(jìn)的還是私塾式學(xué)校。到了小學(xué)三四年級(jí)，老師也教過(guò)一些古詩(shī)古文。我父親是北大中文系早期的畢業(yè)生，是個(gè)不善治生、落拓不羈的知識(shí)分子。他自以為"懷才不遇"，多為"儒冠"所誤，所以不希望兒輩再讀書，尤其不贊成學(xué)文科。我的幾個(gè)哥哥都很早就業(yè)了；對(duì)我的學(xué)習(xí)，父親也很少過(guò)問(wèn)。但他酷愛(ài)詩(shī)文，常常喜歡在孩子面前吟誦詩(shī)文，吟誦起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，饒有韻致。這種吟誦對(duì)我少時(shí)愛(ài)好詩(shī)文自然起了潛移默化的作用。后來(lái)，我在哥哥的幫助下到上海進(jìn)了高小，讀的是國(guó)語(yǔ)課本，與古文接觸就少了。

13歲那年，我剛讀完初中一年級(jí)，因?yàn)楦绺缡I(yè)，在上海得不到資助，不得不輟學(xué)回鄉(xiāng)。我老家在一個(gè)山村里，看不到新鮮的報(bào)刊和讀物。家里有的藏書，大多是一些被蠹魚(yú)蛀蝕的線裝古書，它們就成了少年時(shí)期的僅有的精神食糧。在這樣的環(huán)境下，我就自學(xué)起古書來(lái)了。

我自學(xué)古書，是從《論語(yǔ)》、《孟子》開(kāi)始的。這倒不是因?yàn)樗鼈兪侨寮医?jīng)典，主要是因?yàn)槲矣仔r(shí)已經(jīng)接觸過(guò)這兩種書，覺(jué)得它們?cè)诠艜羞€比較淺近好懂。我用的是朱熹的《四書集注》本。沒(méi)有人指導(dǎo)，看看注解，大體可以懂得文意，實(shí)在不懂的也就跳過(guò)去。我給自己規(guī)定每天讀三四頁(yè)，疏通文意后反復(fù)熟讀，這樣學(xué)了一年，居然把《論》、《孟》通讀了一遍，還全背了出來(lái)，以后，又花了大約一年工夫，自學(xué)了《左傳》、《史記》的部分篇目和《詩(shī)經(jīng)》的"國(guó)風(fēng)"、"小雅"部分。

少年時(shí)期的理解力有限，但記憶力特別強(qiáng)。從背誦這一點(diǎn)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期"效益"最高。我那個(gè)時(shí)期背的書，不但到了中學(xué)、大學(xué)時(shí)期沒(méi)有忘記，即使過(guò)了四五十年，還基本上背得出來(lái)，遇到"子曰"、"詩(shī)云"這一類引文，大多能記起它的出處。有些內(nèi)容，因?yàn)槟挲g和經(jīng)驗(yàn)的限制，一時(shí)未必理解，但后來(lái)重新接觸，就能起溫故知新的作用。

熟讀幾本古書，對(duì)提高閱讀文言文能力有較大幫助，主要是比較扎實(shí)地掌握一些古漢語(yǔ)的常用詞語(yǔ)和句式。我那時(shí)沒(méi)有學(xué)過(guò)語(yǔ)法，但通過(guò)熟讀，不知不覺(jué)掌握一些古漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則。例如"莫我知也夫"，"不患人之不己知"（均見(jiàn)《論語(yǔ)》）這種句式，讀得多了，也覺(jué)得很習(xí)慣，至于古漢語(yǔ)語(yǔ)法中的否定句賓語(yǔ)（代詞）可在動(dòng)詞之前這類規(guī)則，還是以后才學(xué)到的。還有，就是懂得一些文字訓(xùn)詁的道理。例如"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，朱熹《集注》說(shuō)："習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也。"這樣就把"習(xí)"的本義和引申義一起講清楚了，而且很形象，記得住?！墩摗贰ⅰ睹稀肺闹械脑~義，一般是比較早的詞義，往往又是后來(lái)的常，讀了《論》、《孟》以后，再讀唐宋散文，就覺(jué)得沒(méi)有多大困難了。

現(xiàn)在我看到一些學(xué)生對(duì)背誦文言文最感頭疼，視為苦事。但我小時(shí)不但不以為苦，居然還讀得有點(diǎn)樂(lè)趣。這大概是有兩個(gè)原因：第一，我覺(jué)得我讀的書，內(nèi)容并不枯燥。以《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，有些章節(jié)很有點(diǎn)文學(xué)性。例如"宰予晝寢"，孔子大為惱火，罵宰予"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"。這則故事就很形象生動(dòng)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得孔子待學(xué)生很嚴(yán)格，又覺(jué)得他的責(zé)備太過(guò)分，這樣一想印象就深刻了。又如讀《左傳》、《史記》，也主要選讀一些有情節(jié)的篇目。像《大學(xué)》、《中庸》，我雖然背了出來(lái)，但因內(nèi)容缺乏情節(jié)，單純說(shuō)教，就不那么喜歡了。第二，無(wú)論是《論》、《孟》或者后來(lái)的散文，都比較注重修辭，排偶句較多，讀起來(lái)上口，具有易誦易記的特點(diǎn)。有些駢句、排句，多讀幾遍，只要提示上一句，后面的句子也就很容易記得起來(lái)，不需要死記硬背。據(jù)我體會(huì)，背誦古文，不能把文句割裂了一句一句硬記，應(yīng)該從句意上、修辭上把文句聯(lián)系起來(lái)讀。

除了上述古書外，在這段時(shí)期，我也通讀了流行的古詩(shī)文選本《古文觀止》和《唐詩(shī)三百首》。那個(gè)時(shí)候，我也看到過(guò)有一種"言文對(duì)照"的文言讀本，那種白話翻譯是十分拙劣的。我自學(xué)古文，從沒(méi)依靠過(guò)翻譯本子。如讀《古文觀止》，我就覺(jué)得看看吳楚材、吳調(diào)侯自己的評(píng)注就很夠了；而且，我還體會(huì)到，從培養(yǎng)閱讀古文能力來(lái)說(shuō)，利用文言的注解（一般來(lái)說(shuō)，是比較淺近的）去理解古文，效果比讀對(duì)譯本要更好些?！?/p>

其他信息

名稱出處

讓“上下五千年”名聞遐邇的是國(guó)內(nèi)第一款少兒通俗歷史讀物《上下五千年》，它是由著名的語(yǔ)言學(xué)家、歷史教育家林漢達(dá)教授與現(xiàn)代作家曹余章先后編著，林漢達(dá)教授編寫了寫作提綱和部分篇目，曹余章則寫了剩下的篇目，其中第一版分5冊(cè)于1979年問(wèn)世，東漢以前的部分為林漢達(dá)與曹余章合著，其余的部分是曹余章在林漢達(dá)手稿基礎(chǔ)上整理而成，1991年該書分精華版和平裝版發(fā)行了第二版。受其影響和啟發(fā)，有了相關(guān)讀物“中華上下五千年”，繼而又有了“世界五千年”少兒文學(xué)讀物問(wèn)世。但是，這些讀物，不是真正意義上的歷史書，不能和“通史”，斷代史，中國(guó)史，世界史相提并論。

口頭說(shuō)法

上下五千年屬于一種口語(yǔ)，是“在中國(guó)的上下五千年中，經(jīng)典的民間傳說(shuō)和精粹的歷史故事”的縮略語(yǔ)。從林漢達(dá)和曹余年版的《上下五千年》，我們知道始篇就是“盤古開(kāi)天地”、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”等經(jīng)久流傳的民間故事，再有就是有文字記載歷史故事，從客觀的角度列數(shù)了古往今來(lái)的極具影響人物和事件，及其重大發(fā)明發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)作用。

五千年文明

中國(guó)文明

中華文化歷史久遠(yuǎn)，有文字記載的歷史就有2000年以上。華夏民族在中華大地上演繹出了一幕幕激動(dòng)人心的故事，出現(xiàn)一個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源?！吨腥A上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，編者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言寫出來(lái)，不加鋪敘和描寫，基本上沒(méi)有虛構(gòu)。但本書不僅僅局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域，使本書從一般的歷史性介紹上升到對(duì)中華文化各個(gè)層面的廣泛介紹。

中國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，公元前兩千年就有了中國(guó)，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。

譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里?lái)的？古時(shí)候流傳著一個(gè)盤古開(kāi)天地的神話，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)盤古氏，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地也就很厚很厚，盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，盤古氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開(kāi)天辟地的神話。

神話畢竟只是神話，誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話，一談起歷史，常常說(shuō)從“盤古開(kāi)天地”起。這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng)造力。

那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人。

中國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國(guó)境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬(wàn)年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬(wàn)年歷史；拿有名的北京猿人來(lái)說(shuō)，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。

這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)今溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（xī）牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡(jiǎn)單的工具來(lái)采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來(lái)同野獸作斗爭(zhēng)，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。

幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒(méi)有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時(shí)候，人們能磨制骨針可不是一件簡(jiǎn)單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時(shí)期那樣赤身裸體。

山頂洞人過(guò)的也是群居生活。但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)。一個(gè)集體的成員都是共同祖先生下來(lái)的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會(huì)就進(jìn)入了氏族公社時(shí)期了。