達(dá)斡爾族是中國56個(gè)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、鄂溫克族自治旗一帶；少數(shù)居住在新疆塔城、遼寧省等地。

達(dá)斡爾族居住地最早記載為討浯兒河（今洮兒河），明初遷往黑龍江以北；17世紀(jì)中葉因中俄邊疆戰(zhàn)事，清政府為鞏固后方，達(dá)斡爾族最初遷往嫩江流域，少部分仍留在今外貝加爾一帶。后因清政府征調(diào)青壯年駐防東北和新疆邊境城鎮(zhèn)，逐漸形成了現(xiàn)在的分布的狀況。

達(dá)斡爾族有自己的語言，原文字已丟失，現(xiàn)使用拉丁字母為基礎(chǔ)的文字，現(xiàn)在達(dá)斡爾族基本上通曉漢語并會(huì)書寫漢文，與蒙古族雜居的達(dá)斡爾族，大部份通曉蒙古族語。達(dá)斡爾族能征善戰(zhàn)，后金為入關(guān)鞏固后方，三征索倫，故有俗語“索倫騎射甲天下”。清朝內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)均有達(dá)斡爾將領(lǐng)參與?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為東北地區(qū)抗日做出杰出貢獻(xiàn)。達(dá)斡爾族是能歌善舞的民族，民間音樂有山歌、對(duì)口唱和舞詞等多種形式。

根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》統(tǒng)計(jì)，中國境內(nèi)達(dá)斡爾族的人口數(shù)為132299人。

名稱

1616年努爾哈赤稱汗，次年即征服黑龍江中游薩哈連部，當(dāng)時(shí)達(dá)斡爾或以地區(qū)被稱為薩哈連（滿語對(duì)黑龍江的稱呼），或以貢物特點(diǎn)稱為薩哈爾察（滿語譯音意為黑貂）部，或與鄂溫克等泛稱為索倫部。至康熙初年，才出現(xiàn)“打虎兒”的譯名，以后又常譯為“達(dá)胡爾”、“達(dá)虎里”、“達(dá)呼爾”等。中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一定名為達(dá)斡爾。

歷史

起源

達(dá)斡爾族清代以前使用的契丹文失傳，靠口述來傳承歷史，清朝以前的歷史較難考究。但是根據(jù)達(dá)斡爾族傳說及達(dá)斡爾人與契丹人生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語言等方面的對(duì)比研究，史學(xué)家大多認(rèn)為達(dá)斡爾族屬遼代契丹的后裔，而也有部分學(xué)者認(rèn)為達(dá)斡爾族是由當(dāng)?shù)赝林让癜l(fā)展而來。利用DNA技術(shù)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系。

遼朝滅亡以后，達(dá)斡爾族的先民遷徙到黑龍江以北。

清朝

1640年8月，清朝政府將在征服索倫部戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的壯丁、婦女幼小共5673人均隸入八旗，編為牛錄。此后，清朝陸續(xù)將歸附內(nèi)遷的達(dá)斡爾人編為牛錄。布特哈的達(dá)斡爾人編為都博淺、莫日登、訥莫爾3個(gè)扎蘭（清朝八旗軍事單位，連或隊(duì)之義），將鄂溫克族編為5個(gè)阿巴（獵區(qū)），隸屬于齊齊哈爾總管衙門管轄。

17世紀(jì)中葉，達(dá)斡爾族的先民分布在外興安嶺以南精奇里江流域河谷與東起牛滿江，西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。因沙俄殖民者入侵和清政府對(duì)該民族統(tǒng)治的加強(qiáng)而南遷至嫩江流域，大興安嶺和嫩江流域就成了達(dá)斡爾人的故鄉(xiāng)。后來，由于清政府征調(diào)達(dá)斡爾族青壯年駐防東北地區(qū)及西北邊境城鎮(zhèn)，有一部分達(dá)斡爾人徙居呼倫貝爾、璦琿及新疆塔城。

1643年，沙俄瓦西里·波雅科夫等哥薩克人，第一次入侵中國黑龍江流域。最先闖入中國精奇里江達(dá)斡爾族居住區(qū)，遭到達(dá)斡爾族居民的堅(jiān)決回?fù)簦仁垢缢_克匪徒狼狽逃竄。

1651年，哈巴羅夫又率領(lǐng)沙俄軍再次入侵黑龍江。當(dāng)?shù)竭_(dá)桂古達(dá)爾達(dá)斡爾族聯(lián)防城時(shí)，威脅居民向沙皇繳納“毛皮貢賦”，達(dá)斡爾族首領(lǐng)桂古達(dá)爾義回答：“我們向中國順治皇帝進(jìn)貢，哪有給你們的貢品？要我們交貢，除非我們戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。”達(dá)斡爾族人抵抗了沙俄軍的進(jìn)攻，661人英勇犧牲。

1684年，達(dá)斡爾族參加了反抗沙俄侵略的雅克薩之役。

1732年，清政府在達(dá)斡爾族3個(gè)扎蘭和鄂溫克族5個(gè)阿巴的基礎(chǔ)上正式組建了布特哈八旗。其中，達(dá)斡爾人聚居的都博淺扎蘭被編為鑲黃旗，莫日登扎蘭被編為正黃旗，訥莫爾扎蘭被編為正白旗。在璦琿、墨爾根、齊齊哈爾、呼倫貝爾、呼蘭等城駐防八旗官兵中，均有一定數(shù)量的達(dá)斡爾人。在齊齊哈爾、墨爾根、璦琿三座軍事重鎮(zhèn)的官兵中，“達(dá)呼里居數(shù)之半”。

近現(xiàn)代

1914年至1916年，齊齊哈爾的達(dá)斡爾族人民反對(duì)反動(dòng)軍閥強(qiáng)行放荒招墾、霸占土地，在少郎和岱夫領(lǐng)導(dǎo)下，打豪強(qiáng)、抗官軍，進(jìn)行了反壓迫斗爭(zhēng)。

1931年，日本帝國主義入侵東北以后，達(dá)斡爾族人積極支持和參加抗日聯(lián)軍。達(dá)斡爾族船夫巴哈布多次協(xié)助抗聯(lián)隊(duì)伍搶渡嫩江、英勇犧牲。

1944年，新疆塔城地區(qū)的達(dá)斡爾族參加了反對(duì)國民黨統(tǒng)治的三區(qū)革命，為新疆的和平解放作出了自己的貢獻(xiàn)。

1946年1月，莫力達(dá)瓦獲得了解放，黨和人民政府在當(dāng)?shù)亟⒘瞬嘉髌烊嗣裾?quán)，達(dá)斡爾族人民和其他民族一起實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。同年3月，布西旗改稱莫力達(dá)瓦旗。

1947年，農(nóng)業(yè)區(qū)進(jìn)行了土地改革，牧區(qū)也實(shí)行牧場(chǎng)公有，放牧自由。

1952年7月，中共黑龍江省委、省人民政府決定，在龍江縣達(dá)斡爾族聚居的臥牛吐建立達(dá)斡爾族自治區(qū)。

1956年9月，齊齊哈爾市政府決定，將原龍江縣虎爾虎拉區(qū)、達(dá)呼店區(qū)、臥牛吐達(dá)斡爾族自治區(qū)以及榆樹屯等4個(gè)農(nóng)村區(qū)合并，成立縣一級(jí)的梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)。梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)是中國現(xiàn)有的五個(gè)城市民族區(qū)之一，也是中國唯一的達(dá)斡爾民族區(qū)。

人口

總?cè)丝?

根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》統(tǒng)計(jì)，中國境內(nèi)達(dá)斡爾族的人口數(shù)為132299人。

據(jù)2010年第六次人口普查顯示，共有人口131992人。

據(jù)2000年人口普查資料顯示，達(dá)斡爾族總?cè)丝跒?3.24萬人，與10年前的'四普'相比，達(dá)斡爾族人口增加了1.09萬人，增長率為9.00%，平均年增長率0.83%。在達(dá)斡爾族人口中，城鎮(zhèn)人口有6.92萬人，占總?cè)丝诘?2.25%；鄉(xiāng)村人口6.32萬人，占總?cè)丝诘?7.75%。與10年前相比，達(dá)斡爾族城鎮(zhèn)人口比率下降了5.43個(gè)百分點(diǎn)。

據(jù)2000年人口普查資料顯示，在達(dá)斡爾族15歲及15歲以上的人口中，已婚比例為70.39%，初婚比例為59.89%，再婚的人數(shù)占3.68%，離婚比率為1.67%，喪偶比例為5.15%。

在1999年11月1日-2000年10月31日期間，全國達(dá)斡爾族出生人口為1090人（按長表推算），總和生育率為0.90。出生性別比為118.00，其中一孩出生性別比為145.95，二孩出生性別比為18.18，三孩出生性別比為150.00。

在1999年11月1日-2000年10月31日期間，全國達(dá)斡爾族死亡人口為813人，其中：男性551人，女性262人。粗死亡率為6.15‰，其中男性為8.40‰，女性為3.94‰，嬰兒死亡率為14.19‰，預(yù)期壽命為66.80歲。

分布

據(jù)2010年第六次人口普查，達(dá)斡爾族人口主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū)合計(jì)有122068人，這三個(gè)省(區(qū))2010年達(dá)斡爾族人口占全國達(dá)斡爾族人口的92.48%，中國大陸的31個(gè)省、直轄市、自治區(qū)都分布有達(dá)斡爾族人口。莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)有達(dá)斡爾族人口41229人，內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)斡爾族聚居地呼倫貝爾市，2010年達(dá)斡爾族人口占內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)斡爾族人口的占90.45%，黑龍江省達(dá)斡爾族聚居地齊齊哈爾市，1982年該市達(dá)斡爾族人口占全省達(dá)斡爾族人口的70.43%，新疆維吾爾自治區(qū)達(dá)斡爾族人口聚居地塔城地區(qū)，2010年占達(dá)斡爾族人口占全區(qū)達(dá)斡爾族人口的77.55%。

據(jù)2000年人口普查資料顯示，達(dá)斡爾族在全國的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要集中聚居在內(nèi)蒙古和黑龍江，共有12.08萬人，占達(dá)斡爾族總?cè)丝诘?1.24%。另外，達(dá)斡爾族人口在1000人以上的地區(qū)有遼寧和新疆。

性別構(gòu)成

據(jù)2000年人口普查資料顯示2000年人口普查資料顯示，達(dá)斡爾族總?cè)丝谥校耗行?.57萬人，女性6.67萬人；性別比為98.51。

年齡構(gòu)成

據(jù)2000年人口普查資料顯示，從各年齡段的人口比例看，少年兒童人口（0-14歲）比重為27.44%，勞動(dòng)年齡人口（15-64歲）比重為69.30%，老年人口（65歲及以上）占3.25%，與1990年相比，少年兒童人口比重下降了8.49個(gè)百分點(diǎn)，勞動(dòng)年齡人口比重和老年人口比重分別增加了7.92和0.58個(gè)百分點(diǎn)。

教育情況

據(jù)2000年人口普查資料顯示，15歲及以上人口有9.61萬人，在15歲以上的人口中，文盲人口0.33萬人，文盲人口比率為3.46%，其中男性成人文盲率為2.50%，女性成人文盲率為4.39%。與1990年相比，文盲人口減少了0.45萬人，文盲率下降了6.58%。6歲及以上人口12.22萬人，其中，受過小學(xué)以上（含小學(xué)）教育的占96.33%，受過初中以上（含初中）教育的占65.36%，受過高中及中專以上教育的占25.57%，受過大專、大學(xué)教育的占7.61%。平均受教育年數(shù)8.81年，比10年前增加1.22年。

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

莫力達(dá)瓦旗是素有“大豆之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。1978年，全旗糧食總產(chǎn)量突破1億斤。1983年被國家商業(yè)部確定為商品糧生產(chǎn)基地縣。1989年，跨入全國糧食生產(chǎn)百強(qiáng)縣的行列。2002年，莫力達(dá)瓦旗糧食總產(chǎn)量達(dá)到12.42億斤，是1978年1.37億斤的9.07倍，是1958年0.859億斤的14.46倍，是1949年0.575億斤的21.6倍。2005年，莫力達(dá)瓦旗生產(chǎn)糧食16.3億斤。

2005年，黑龍江省36個(gè)達(dá)斡爾族村的總播種面積達(dá)到36107公頃，其中種植糧食作物26881公頃，產(chǎn)糧113729噸；種植綠色特色經(jīng)濟(jì)作物6831公頃，產(chǎn)量為8729噸；實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)收入17062萬元，約占全年總收入的39.16%。

畜牧業(yè)

2005年，黑龍江省的達(dá)斡爾族村共飼養(yǎng)奶牛34142頭，飼養(yǎng)肉牛9351頭，飼養(yǎng)生豬41100頭，飼養(yǎng)肉羊40343只，生產(chǎn)商品鮮奶74546噸，生產(chǎn)肉類3119噸，完成牧業(yè)產(chǎn)值19021萬元，占全年總收入的43.66%。在黑龍江省農(nóng)村達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，畜牧業(yè)收入已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)收入而居第一位，莫力達(dá)瓦旗2004年，牲畜存欄114.5萬頭（只），大鵝飼養(yǎng)量達(dá)120萬只。2005年，全旗牧業(yè)年度牲畜存欄達(dá)到了200.3萬頭。

工業(yè)

達(dá)斡爾族的工業(yè)經(jīng)濟(jì)從無到有，由小變大，莫力達(dá)瓦旗的工業(yè)到1958年，發(fā)展土糖、印刷、木工等10余家作坊式的工業(yè)企業(yè)。改革開放以后，莫力達(dá)瓦旗的地方工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)大到食品加工、化工、建材、印刷、釀造、冶金、電力供應(yīng)、供水、供熱等諸多行業(yè)，工業(yè)企業(yè)增加到40多家，涌現(xiàn)巴特罕、豆都、蒙興、蒙鵝等龍頭企業(yè)，培育出巴特罕啤酒等產(chǎn)品，工業(yè)資產(chǎn)總額增加到4億多元。建立了巴特罕工業(yè)園區(qū)、紅彥工業(yè)園區(qū)，2005年，全旗規(guī)模以上工業(yè)完成產(chǎn)值6.23億元。

旅游業(yè)

改革開放以后，以商貿(mào)、餐飲、娛樂、旅游服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展。達(dá)斡爾族聚居的嫩江兩岸，山川秀美，景色宜人，具有發(fā)展旅游業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和特色資源優(yōu)勢(shì)。有中國達(dá)斡爾民族園、金長城遺址、清代古墓、莫力達(dá)瓦山、拉哈新村等旅游景點(diǎn)，其中金長城被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

文化

社會(huì)結(jié)構(gòu)

“哈拉”是達(dá)斡爾族的氏族組織，是以父系血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的社會(huì)集團(tuán)。每一個(gè)“哈拉”都有自己的聚居地，例如，“郭博勒哈拉”居住于精奇里江下游支流布丹河流域，“敖拉哈拉”聚居在精奇里江中游支流提拉登河流域等。屬于同一“哈拉”的人，均具有血緣關(guān)系，因而嚴(yán)格禁止通婚。各“哈拉”均有民主選舉的“哈拉達(dá)”（氏族首領(lǐng)），管理氏族內(nèi)部事務(wù)。清朝末年，達(dá)斡爾人以“哈拉”為單位進(jìn)行集體狩獵活動(dòng)，是氏族組織共同生產(chǎn)、平均分配習(xí)俗的殘存。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增加，“哈拉”的規(guī)模日趨廣大，于是，一個(gè)“哈拉”又分為若干個(gè)“莫昆”?！澳ァ笔沁_(dá)斡爾族的父系家族組織。每一個(gè)“莫昆”都有自己獨(dú)自的名稱，如“烏力斯莫昆”、“郭博勒莫昆”、“畢日揚(yáng)莫昆”等。同一“莫昆”的人居住在同一個(gè)村落或相鄰的地方，在生產(chǎn)和生活方面有互相幫助的義務(wù)，也有收養(yǎng)孤兒、贍養(yǎng)孤寡老人的義務(wù)。所有“莫昆”內(nèi)的成年男子都有權(quán)參加“莫昆”會(huì)議，它是家族的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)選舉或撤換“莫昆達(dá)”（家族長）、商討家族內(nèi)部生產(chǎn)和生活上的大事，處罰違反習(xí)慣法的家族成員等。

無論是“哈拉達(dá)”還是“莫昆達(dá)”，都是在為族人盡義務(wù)，沒有任何報(bào)酬，也不脫離勞動(dòng)。元明清時(shí)期，中原王朝在達(dá)斡爾族居住的地區(qū)先后建立起自己的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，“哈拉達(dá)”和“莫昆達(dá)”被任命為基層政權(quán)的行政首領(lǐng)，“哈拉”和“莫昆”除繼續(xù)履行其血緣組織的功能外，還擔(dān)負(fù)起基層行政組織的職能。

1640年8月，清朝政府將在征服索倫部戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的壯丁、婦女幼小均隸入八旗，編為牛錄。此后，清朝為加強(qiáng)對(duì)達(dá)斡爾等族的管理，陸續(xù)將歸附內(nèi)遷的達(dá)斡爾人編為牛錄。布特哈的達(dá)斡爾人編為都博淺、莫日登、訥莫爾3個(gè)扎蘭（清朝八旗軍事單位，連或隊(duì)之義），將鄂溫克族編為5個(gè)阿巴（獵區(qū)），隸屬于齊齊哈爾總管衙門管轄。扎蘭是在原先設(shè)立的牛錄基礎(chǔ)之上而形成的一種具有地方管理和軍事職能雙重特點(diǎn)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，它既仿效了滿洲八旗的甲喇、參領(lǐng)之制，又充分利用了達(dá)斡爾族社會(huì)原有的哈拉、莫昆制度，為日后布特哈八旗的組建奠定了基礎(chǔ)。

1732年，清政府在達(dá)斡爾族3個(gè)扎蘭和鄂溫克族5個(gè)阿巴的基礎(chǔ)上正式組建了布特哈八旗。其中，達(dá)斡爾人聚居的都博淺扎蘭被編為鑲黃旗，莫日登扎蘭被編為正黃旗，訥莫爾扎蘭被編為正白旗。

宗教信仰

主詞條：薩滿教

達(dá)斡爾族同其他阿爾泰語系各民族一樣，主要信奉薩滿教。在長期的歷史發(fā)展中，達(dá)斡爾人雖然受到過喇嘛教、道教和天主教的影響，并且也有人供奉過漢地的關(guān)帝神、娘娘神等神靈，但是外來的宗教和神祗均不足以破壞薩滿教的完整性和獨(dú)立性，沒有動(dòng)搖傳統(tǒng)的薩滿教在達(dá)斡爾人精神文化中的原有地位。直到新中國成立前后，薩滿教仍是居住在不同地區(qū)的達(dá)斡爾人共同信仰的宗教。

在達(dá)斡爾語中，主持宗教活動(dòng)的巫師通常被稱作“雅達(dá)干”。由于漢語音譯的不同，“雅達(dá)干”一詞又出現(xiàn)了“亞德干”、“亦都罕”、“耶德根”等種種不同的寫法。信教的人們相信，雅德干是神的代言人和人的保護(hù)者，他們具有特殊品格和神奇本領(lǐng)，能夠通神，為族眾求神驅(qū)鬼、占卜祭祀及消災(zāi)祈福。雅達(dá)干沒有特殊地位，不脫離生產(chǎn)，平時(shí)參加生產(chǎn)勞動(dòng)，有事則替人跳神治病，主持宗教禮儀和祭祀活動(dòng)，雅達(dá)干沒有寺院廟宇之類固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也沒有形成統(tǒng)一的宗教組織，始終保持著自然宗教原始古樸的特征。

達(dá)斡爾族的薩滿教，尚保留著原始氏族社會(huì)的鮮明烙印。在達(dá)斡爾人中，每個(gè)氏族都有自己的氏族薩滿，叫“斡卓爾雅達(dá)干”。這類巫師領(lǐng)有氏族祖先神，有法衣和神鼓等宗教用具。當(dāng)疾病、家宅不安寧、孕婦難產(chǎn)、人死后沒有留下遺言等事發(fā)生時(shí)，薩滿便負(fù)責(zé)“轉(zhuǎn)達(dá)”神靈的幫助。“斡卓爾巴爾肯”是達(dá)斡爾族以氏族等血緣團(tuán)體為單位供奉的祖神，以布剪成人形為偶像，供于西窗之下，平時(shí)不擺設(shè)供品。逢年過節(jié)之時(shí)，都要燒香上供，臘月三十晚上用豬肉或狍子肉、蕎麥米粥和酒獻(xiàn)祭。

達(dá)斡爾人供奉的神靈，種類和數(shù)量很多，有與農(nóng)業(yè)相關(guān)聯(lián)的“嘎吉日巴爾肯”（土地神）、“巴那吉音”（土地神），有與畜牧業(yè)息息相關(guān)的“吉雅其巴爾肯”（富畜神），也有與漁獵經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的“畢日給巴爾肯”（河神）、“白那查”（山神）和“巴特何巴爾肯”（獵神）。這些神靈的存在，說明薩滿教具有多神教的特點(diǎn)，反映出達(dá)斡爾人的自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜和偶像崇拜等傳統(tǒng)信仰。

服飾

在清代及清代以前，達(dá)斡爾族保持著以皮衣為主的傳統(tǒng)服飾文化。男子服裝具有很強(qiáng)的季節(jié)性，人們根據(jù)季節(jié)和氣候的變化更換不同種類的衣服。在漫冬季，男人們穿的皮袍多采用立冬至春節(jié)前后的獸皮或牲畜皮制作，春秋兩季，男子們穿一種長至膝蓋的皮袍，叫“哈日密”。這種皮袍采用春、夏或秋初的狍皮制作。由于缺少布匹，男子們一年四季都穿皮褲。男人們頭上戴的帽子種類較多，有冬天戴的皮帽，春秋時(shí)戴的氈帽，夏天戴的草帽，見客時(shí)戴的禮帽，鄭重場(chǎng)合戴的官帽，狩獵時(shí)戴的狍頭皮帽，等等。腳穿“奇卡米”（用袍皮、鹿皮作的靴子）、“斡洛奇”（布靿布底或皮底的便靴）或靰鞡。

婦女穿長袍，不束腰帶，不穿短衣，顏色以藍(lán)為主。冬季穿“奇卡米”；夏天穿白布襪子、花鞋。年節(jié)或者喜慶時(shí)穿各色繡花的綢緞衣服，外面套的斜襟坎肩叫“奧勒情”，與清朝滿族樣式基本相同，內(nèi)吊皮里，外加緞面。

清末以后，達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)狩獵經(jīng)濟(jì)日漸萎縮，當(dāng)?shù)氐年懧方煌ê蜕唐方?jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)，布匹綢緞得以大批量運(yùn)入，皮革制品在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾習(xí)俗中的主導(dǎo)地位不復(fù)存在。布匹、綢緞、棉毛制品逐漸取代了皮質(zhì)服裝。同時(shí)，服裝的式樣也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。在新中國成立后，達(dá)斡爾族其日常穿的衣裝鞋帽與當(dāng)?shù)仄渌褡宕笾孪嗤?/p>

達(dá)斡爾族服飾歷史上深受周邊民族的影響，長袍形制與滿族旗袍相似。清末以前都穿獸皮衣服，民國以后，棉、布、綢緞長袍成為達(dá)斡爾族主要裝束，立領(lǐng)、右衽、大襟，著皮褲或布褲，老年人歡外套坎肩。男子長袍衣領(lǐng)、袖口有很寬的滾邊，邊上繡有圖案，衣領(lǐng)以下的右斜襟也有寬襟邊，用多道淺色條布組成。束寬腰帶，腰帶用皮或布制成，上面掛有煙具。婦女長袍外有時(shí)加外套或坎肩，襟邊、袖口、領(lǐng)口、下擺等處多繡精美圖案，襟邊袖管鑲有寬窄兩道邊飾，上繡花紋。老年人長袍寬大，年輕人偏窄瘦。

達(dá)斡爾族狍腿皮靴子【簡介】：達(dá)斡爾族傳統(tǒng)皮靴“奇卡米”。用犴皮和冬季獵獲的狍皮制作。狍皮要經(jīng)過室內(nèi)陰干、反復(fù)搓揉熟制。把毛色美麗的前腿皮毛朝外后，按毛紋、色澤搭配好，然后用獸筋線縫合拼接成靴面靴靿，再用熟軟的犴皮制作靴底。在靴靿上縫兩條皮帶子系緊，以便保暖，雪也不易入內(nèi)。此靴輕巧、暖和、防滑，在雪地上行走不出聲音，適用于寒冷冬季和狩獵時(shí)穿用。

達(dá)斡爾族狍皮套褲【簡介】：達(dá)斡爾族傳統(tǒng)皮套褲。皮質(zhì)，上端有帶，系于腰部。冬季穿毛朝外且厚、夏秋季穿去了毛且薄的皮套褲。達(dá)斡爾族曾長期從事狩獵業(yè)和畜牧業(yè)，因此過去都穿皮制衣服。

達(dá)斡爾族團(tuán)花綠緞女夾袍【簡介】：達(dá)斡爾族傳統(tǒng)女服。綠色暗團(tuán)花緞面長袍，小立領(lǐng)大襟右衽。布里。一般在春末、夏、秋初季穿著。婦女一般不系腰帶，愛佩戴緞料繡花荷包和手帕，穿繡花鞋。達(dá)斡爾族曾長期從事狩獵業(yè)和畜牧業(yè)。清代以前，以皮質(zhì)袍服為主。清代中期以后，棉、綢緞等紡織品輸入漸多。

姓氏

達(dá)斡爾人傳統(tǒng)姓氏成為“哈勒”、“莫昆”。

“哈勒”源于氏族社會(huì)，多以祖先最初在黑龍江流域居住地的山河等名稱為名，如鄂嫩哈勒源于居住地鄂嫩河流域，精奇里哈勒源于居住地精奇里江。

“莫昆”源于家族，多以祖先的名字或居住地名稱為名，如色布奇莫昆源出居住地精奇里江西色布奇山峰。此外，還有以所居住村屯來劃分莫昆的。

清代文獻(xiàn)記載，達(dá)斡爾族原有“哈拉”三十余個(gè)，“莫昆”六十余個(gè)，后部分“哈拉”并入較大“哈拉”，一些并入“莫昆”中，加上漢字書寫有誤、歷史原因，大部分消失，截止2015年7月，主要“哈拉”二十余個(gè)，“莫昆”三十余個(gè)。

因新疆地區(qū)達(dá)斡爾族部分未簡化，沒有準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，故簡化姓氏不詳。

語言文字

達(dá)斡爾族有自己的語言，原文字已丟失，現(xiàn)使用拉丁字母為基礎(chǔ)的文字，現(xiàn)在達(dá)斡爾族基本上通曉漢語并會(huì)書寫漢文，與蒙古族雜居的達(dá)斡爾族，大部份通曉蒙古族語。

文字

達(dá)斡爾在遼代使用契丹文后由于戰(zhàn)亂及民族壓迫等原因而失傳，文人階層自康熙初年開始學(xué)習(xí)使用滿文，在清代形成了以滿文字母為基礎(chǔ)的達(dá)呼爾文，留下了《巡邊記》等對(duì)中國東北國界確定有重要?dú)v史意義的文獻(xiàn)，該文獻(xiàn)現(xiàn)保存在哈爾濱。清晚期，達(dá)斡爾族人開始學(xué)習(xí)使用漢文，解放后，隨著漢文教育的普及，廣大達(dá)斡爾族人民群眾大多知曉漢文并能使用。達(dá)斡爾文在習(xí)慣上拼寫達(dá)斡爾語，“滿文字母記音”。

有學(xué)者研究指出，達(dá)斡爾族曾在清朝使用過一種帶有輔助性質(zhì)的文字，即滿文字母的達(dá)斡爾文。它是一種借用滿文字母來音寫達(dá)斡爾語的文字，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。

20世紀(jì)曾出現(xiàn)郭道甫、欽同普、德古來等人分別用在拉丁字母和俄文字母基礎(chǔ)上創(chuàng)制的達(dá)斡爾文，但由于中國的戰(zhàn)亂環(huán)境等因素均未大面積推廣。

建國后在國家的主持下創(chuàng)制以俄文字母為基礎(chǔ)的達(dá)斡爾文，并編寫出版不少的教材及翻譯著作。但由于文革等極端因素的影響而停止，未能推廣。

改革開放后，出現(xiàn)恩和巴圖等的記音符方案和烏珠爾的標(biāo)音符（省略不清元音）拼寫方案，但未被國家認(rèn)定為標(biāo)準(zhǔn)文字。

現(xiàn)使用拉丁達(dá)斡爾文字（以標(biāo)音符為主體吸收記音符的優(yōu)點(diǎn)，綜合了主要方言區(qū)發(fā)音方法）應(yīng)用日益廣泛普及。

例如：“達(dá)斡爾”拼寫法，Daghur【拉丁達(dá)斡爾文】,（Daor【記音符】,Dagur【標(biāo)音符】）

文學(xué)

達(dá)斡爾族有極為豐富的民間文學(xué)，包括神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、祝贊詞、民歌和民間舞蹈歌詞在內(nèi)的民間文學(xué)作品，不僅題材廣泛，而且其內(nèi)容豐富，全面地反映了達(dá)斡爾族人民物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活、歷史和文化等方面的內(nèi)容，是其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)。

民間故事是達(dá)斡爾族民間文學(xué)作品中數(shù)量最豐富的一種體裁。有人物故事，例如《阿波卡提莫日根》、《德布庫的傳說》；有動(dòng)物故事，例如《套嘎沁脫險(xiǎn)》；有生活故事，例如《阿拉塔尼莫日根》，有薩滿故事，例如《尼桑薩滿的傳說》、《德莫日根和齊尼花哈托》；有“莽蓋”故事，例如《去殺莽蓋》、《天神戰(zhàn)勝莽蓋》?！懊w”在中國北方各民族民間文學(xué)作品中經(jīng)常以反面典型的面目出現(xiàn)，是一個(gè)半人半獸、肢體龐大、形象怪異的害人巨魔，也是自然力和社會(huì)惡勢(shì)力的代表。與“莽蓋”進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事，寄托了達(dá)斡爾族人民征服自然、戰(zhàn)勝惡勢(shì)力的愿望。

神話是達(dá)斡爾族民間文學(xué)作品中產(chǎn)生最早的民間文學(xué)體裁之一。有些神話反映了達(dá)斡爾人對(duì)自然的探索以及對(duì)天體的認(rèn)識(shí)。古代的達(dá)斡爾人認(rèn)為天體是圓的，由大地上的仙鶴用一只腳支撐著。當(dāng)每隔三年仙鶴換一次腳時(shí)，大地便會(huì)發(fā)生地震?！短鞛槭裁聪掠旰徒笛分兄v：人類食用的油和面是由天神“騰格日”賜給的，由于人們對(duì)食物不珍惜，天神便不再供給人類油和面，只給下雨和降雪，反映了古代達(dá)斡爾人的天體崇拜觀念和薩滿教信仰。有些神話講述人類的起源，如天神下凡、捏泥土造人的經(jīng)過，其情節(jié)與漢族的女媧摶土造人神話頗為相似；有的神話講述了仙女與獵人成親并繁衍后代的瑰麗幻想，具有濃郁的浪漫主義色彩；有的神話講述了人與動(dòng)物結(jié)合并生兒育女的神奇故事，充滿圖騰主義。

民間傳說是達(dá)斡爾族文學(xué)作品中較為豐富的種類之一，有關(guān)于民族、部落和氏族源流、歷史人物和事件、鄉(xiāng)土風(fēng)俗和文物古跡的來歷等多方面的民間傳說?！端_吉哈勒迪汗的傳說》是一則歷史傳說，講述了達(dá)斡爾先民之部長薩吉哈勒迪汗兵敗后率眾北遷的歷史過程，這與遼朝滅亡以后一部分契丹人北遷的史實(shí)相吻合。這類歷史傳說為后人了解早期達(dá)斡爾人的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活情況提供了鑰匙?！冻月固サ膫髡f》和《獾子油的傳說》分別講述了達(dá)斡爾族獵人在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)鹿胎和獾子油藥用價(jià)值的經(jīng)過。

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌多具有短小精悍、樸素簡明的特點(diǎn)。有些民歌的詞雖然是多段的，但是它的音樂結(jié)構(gòu)卻是由一句、二句或四句組成的。例如，《青蛙夸口》就是由一句組成的民歌，它靠樂節(jié)的多次反復(fù)完成樂思。

達(dá)斡爾族民歌的內(nèi)容十分豐富，幾乎涉及到達(dá)斡爾族人民生活的方方面面。社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、精神文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都在民歌中有所反映。從體裁上劃分，達(dá)斡爾族民歌大致可以分為“扎恩達(dá)勒”（山歌）、“哈肯麥”歌曲（舞蹈歌）、“烏欽”（敘事歌曲）、“雅達(dá)干伊若”（薩滿歌曲）以及游戲歌、儀式歌等。其表現(xiàn)內(nèi)容、調(diào)式結(jié)構(gòu)和旋律各具特點(diǎn)。

藝術(shù)

樂舞

“烏欽”是流傳在達(dá)斡爾族民間的一種吟頌體韻律詩，多以四行詩為一段，講究押頭腳二韻和句式對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞凝練簡潔，吟頌起來音律和諧，富有音樂節(jié)奏感?！盀鯕J”的內(nèi)容豐富多彩，有反映生產(chǎn)勞動(dòng)的“烏欽”，例如《少郎與岱夫》、《在兵營》等；有反映社會(huì)生活的“烏欽”，例如《酒歌》、《赴甘珠爾廟會(huì)》、《悔人歌》等；也有反映宗教信仰的“烏欽”，例如《祭祀歌》等?！盀鯕J”比較全面地表達(dá)了達(dá)斡爾族人民的思想感情，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了達(dá)斡爾人的生產(chǎn)和生活狀況。

達(dá)斡爾族的民間音樂曲調(diào)優(yōu)美，動(dòng)人心弦，具有獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法。由于受生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、歷史文化和語言特點(diǎn)的影響，達(dá)斡爾族音樂的調(diào)式和旋律均有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。在達(dá)斡爾族的民間藝術(shù)中，民間歌曲占有相當(dāng)大的比重。達(dá)斡爾族音樂的風(fēng)格和特點(diǎn)，集中地體現(xiàn)在民間歌曲方面。其民歌具有節(jié)拍嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)方整，句讀明晰的鮮明特點(diǎn)。其調(diào)式建立在五聲音階基礎(chǔ)之上，其中以宮調(diào)式民歌的數(shù)量為最多。其次是徵調(diào)式民歌以及羽調(diào)式民歌，二者的數(shù)量大體相同，在數(shù)量上沒有宮調(diào)式民歌多，卻具備了達(dá)斡爾族音樂優(yōu)美別致、剛健明亮的基本特點(diǎn)。在達(dá)斡爾族的民歌中，只有在民間舞蹈歌“哈肯麥”中才有商調(diào)式，因此其數(shù)量很少。商調(diào)式民歌音調(diào)淳樸委婉，節(jié)奏柔和平緩，大多具有小調(diào)色彩。角調(diào)式民歌節(jié)奏明快，句讀清晰可辨，在過去大多用于歌唱祭祀神靈，因此角調(diào)式民歌僅見于薩滿歌曲中而數(shù)量最少。

達(dá)斡爾人有著圍繞篝火集體跳舞的傳統(tǒng)習(xí)慣。這種民間舞蹈，達(dá)斡爾人稱之為“路日給勒”（魯日歌樂）?！奥啡战o勒”的表演形式，開始時(shí)多為二人相對(duì)慢舞，中間為表演性的或敘事性的穿插，結(jié)尾是高潮迭起、活潑歡快的賽舞。傳統(tǒng)的“路日給勒”無器樂伴奏，由表演者用高亢洪亮、此起彼伏的呼號(hào)聲或節(jié)拍鮮明嚴(yán)整的民歌伴舞。常見的呼語性襯詞有“阿罕拜、阿罕拜”、“哲黑哲、哲黑哲”、“德乎德乎達(dá)”、“哈莫、哈莫”等數(shù)十種。而有些用于伴唱伴舞的呼號(hào)聲顯然與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)，例如“哈莫”（熊的吼聲）、“格庫”（布谷鳥的叫聲）、“珠喂”（呼喚鷹的聲音）等。

達(dá)斡爾族舞詞的種類有很多，如《魚》、《鹿》、《齊尼花如》、《美路列》、《過河摘野菜》等，反映了達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的審美觀念和渾厚真摯的思想感情。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞詞以二拍或四拍居多，也有三拍或六拍乃至五拍者，但是在節(jié)奏上大都要求對(duì)稱統(tǒng)一，便于舞蹈。在達(dá)斡爾族人中，薩滿舞也曾廣為流傳。在請(qǐng)神治病、預(yù)祝豐收或舉行氏族集會(huì)和宗教集會(huì)時(shí)，可見薩滿的舞蹈表演。薩滿舞有單面鼓和腰鈴伴奏，獨(dú)具特色。

達(dá)斡爾族婦女中流行著一種民間樂器--“木庫連”，它的構(gòu)造簡單，但很嬌嫩，她們從來不借給人使用。后來漸漸在男人中也出現(xiàn)了“木庫連”彈奏手女，多數(shù)達(dá)斡爾族男女青年就是通過“木庫連”談情說愛的。

習(xí)俗

民居

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)住房多以松木或樺木棟梁為房架，土坯或土垡為墻，里外抹幾道黃泥，頂苫房草，二間、三間、五間不等。二間房以西屋為臥室，東屋為廚房；三間或五間的以中間一間為廚房，兩邊的為居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗戶多是達(dá)斡爾族房屋的一大特點(diǎn)。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪大炕，俗稱“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是達(dá)斡爾人冬季不可缺少的取暖設(shè)施。

達(dá)斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長輩居住，兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋，西炕則專供客人起居?？幻娲蠖间伻斚蛎珰值?。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活條件的改善，磚瓦房正日益增多，不過，使用火炕等起居習(xí)俗仍深受達(dá)斡爾人的喜愛。

傳統(tǒng)節(jié)日

阿涅節(jié)，是達(dá)斡爾族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。從進(jìn)入臘月開始，人們便開始阿涅節(jié)而忙碌，準(zhǔn)備過年用的各種食品。

庫木勒節(jié)，庫木勒即柳蒿芽，野菜可食用。每年五月，成群結(jié)隊(duì)的達(dá)斡爾族男女老少，深懷感恩之心，興高采烈地去采集柳蒿芽并歡歌勁舞。舉行傳統(tǒng)的體育競(jìng)賽，其樂融融。

抹黑節(jié)（闊德格·烏都日），正月十六為抹黑日，是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日之一，達(dá)斡爾族的“闊德格·烏都日”來源于達(dá)斡爾族春節(jié)，達(dá)斡爾族視同除夕至正月十五都是春節(jié)。

婚俗

達(dá)斡爾人對(duì)男婚女嫁非常重視，形成了內(nèi)容豐富、特色獨(dú)具的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗。一夫一妻制婚姻，在達(dá)斡爾族中產(chǎn)生很早，并一直傳承到今天。歷史上，達(dá)斡爾族實(shí)行并不嚴(yán)格的族內(nèi)婚，通婚范圍主要在本民族內(nèi)部，即以異姓成員為通婚對(duì)象。后來，由于與鄂溫克族、蒙古族、滿族、鄂倫春族和漢族等民族長期相鄰而居，，同其他民族之間的通婚也得到允許。氏族外婚制度是達(dá)斡爾族婚姻習(xí)俗方面的又一項(xiàng)基本制度。同一哈拉（氏族）、莫昆（家族）的男女因?yàn)橛醒夑P(guān)系、為同一父系祖先的后代而嚴(yán)格禁止互相通婚。為保持親戚間穩(wěn)定的倫理關(guān)系，達(dá)斡爾人雖然允許部分有親屬關(guān)系的人通婚，但是要求雙方輩分必須相同，嚴(yán)格實(shí)行同輩婚。同時(shí)，入贅婚比較普遍。男人入贅女方后，所生子女仍屬父親的“哈拉”，女婿在岳父家只從事勞動(dòng)，并無繼承女方財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

新中國成立前，達(dá)斡爾族的封建禮教和道德觀念根深蒂固，父母包辦婚姻被看成是天經(jīng)地義的事情，青年人沒有自行選擇配偶的權(quán)利，也不能進(jìn)行自由的婚前社交活動(dòng)。其傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，通常包括擇偶、定親、過禮、結(jié)婚等程序。人們選擇配偶講究年貌相當(dāng)、門當(dāng)戶對(duì)。在年齡方面要求男女雙方大致相近，男方與女方同歲或比女方大一歲至三歲均可。新中國成立后，隨著《婚姻法》的頒布和實(shí)施，傳統(tǒng)婚俗中的封建包辦、買賣婚姻被徹底廢除，青年男女可以通過自由戀愛為自己選擇稱心如意的配偶。

住屋形式

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)房屋建筑的主要形式叫“雅曾格日”，是一種起脊式的、土木結(jié)構(gòu)的草正房。達(dá)斡爾族的草正房以兩間的居多，其次是三間的，住五間的較少。達(dá)斡爾人講究住屋與廚房分離布局的習(xí)尚。

如果是兩間房，則以西屋為居室，以東屋為廚房；如果是三間房，通常以中間屋為廚房，東西兩間住人。居室內(nèi)南西北三面盤有相連的火炕，俗稱“彎字炕”。

達(dá)斡爾族家庭一般不設(shè)火爐，秋冬季節(jié)防寒保暖靠火炕。達(dá)斡爾人在廚房北墻處，盤有一個(gè)池式火炕，叫“額魯格”，用來干燥糧食。達(dá)斡爾族的草正房舒適講究，寬敞明亮，堅(jiān)固耐用，冬暖夏涼，以多窗著稱。一座兩間的草正房，西屋南墻有三扇窗，西墻有兩扇窗，東屋房門兩側(cè)各有一扇窗，共有七扇窗。

如果是三間的草正房，通常有窗十一扇。窗多不僅擴(kuò)大了采光面積，而且有利于空氣的流通，保持室內(nèi)空氣新鮮。天棚和四壁上面裝飾著雞、鳳、鵪鶉以及狩獵等各種圖案、剪紙，有的直接把雉羽、帶花絲的皮毛貼在墻上，作為點(diǎn)綴。

日常禮儀

以敬老、互助和好客為佳風(fēng)。對(duì)長者，無論是在路上行走，還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來，要給老人請(qǐng)安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或給老人留下一部份?？腿藖碓L，主人要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招持，若是貴客臨門，還要增加“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。

無論誰家宰殺牲，都要選出好的肉分贈(zèng)給鄰居和親友，狩獵或捕魚歸來，甚至路人都可以分得一份。家里來了客人，即便生活貧困，也樂于設(shè)法款待。

體育活動(dòng)

悠久的漁獵生活，造就了達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間體育，與民眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)的體育活動(dòng)，強(qiáng)化了達(dá)斡爾人的剽悍性格。在達(dá)斡爾族民間體育活動(dòng)中，有適應(yīng)狩獵生產(chǎn)和抵御外來敵人的武裝斗爭(zhēng)需要而興起的射箭運(yùn)動(dòng)；有摔跤、扳棍、頸力賽等極為普及的體育活動(dòng)。

狩獵業(yè)曾經(jīng)是達(dá)斡爾族最古老、最重要的生產(chǎn)活動(dòng)之一。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)斡爾人積累了許多狩獵方面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，如下套子、設(shè)陷阱、放地箭、“打圍”、鷹獵等等。

20世紀(jì)初，在鉛子單響槍和鋼子步槍等現(xiàn)代化武器傳入達(dá)斡爾族地區(qū)之前，弓箭和扎槍是獵民們狩獵生產(chǎn)最主要的工具。這些工具原始、簡陋，命中率不高。為了保證人身安全、提高狩獵生產(chǎn)的效率，達(dá)斡爾人便逐漸摸索，形成了眾人集體圍獵，即“打圍”的狩獵生產(chǎn)方式。這種方式多以“哈拉”（氏族）為單位，由一名經(jīng)驗(yàn)豐富的“阿圍達(dá)”（圍獵長）統(tǒng)一指揮進(jìn)行。具體方法就是參加圍獵的眾人按圓形分布，把預(yù)定的獵場(chǎng)包圍后，慢慢搜索前進(jìn)，逐漸縮小包圍圈，最后將被圍困的貂、狍、鹿、野豬等動(dòng)物射殺。

鷹獵

鷹獵是另外一種非常有效的狩獵方式，多在雪后的清晨進(jìn)行。屆時(shí)獵人腳跨駿馬，左臂托舉獵鷹，尋游于雪野山林之中。發(fā)現(xiàn)野雞、野兔等小型禽鳥動(dòng)物后，便令獵鷹迅速出擊，準(zhǔn)確而有效。鷹獵的收獲量雖然不大，但它既是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，又是一項(xiàng)饒有風(fēng)趣的體育娛樂活動(dòng)，因而深受達(dá)斡爾人的喜愛。擁有一只聰明伶俐、敏捷強(qiáng)悍的獵鷹也成為獵人的驕傲與自豪。

摔跤

阿西爾達(dá)斡爾民族自治鄉(xiāng)被人們譽(yù)為“摔跤之鄉(xiāng)”，新疆很多摔跤明星都是從這里升起的。除摔跤為廣大群眾所喜愛的活動(dòng)外，勁力也是新疆達(dá)斡爾族群眾十分喜歡的一項(xiàng)游戲活動(dòng)，因不受場(chǎng)地和用具的限制，常常是人們?cè)诓栌囡埡蠡蚴枪?jié)假日娛樂的項(xiàng)目之一。

頸力比賽

頸力比賽達(dá)斡爾民間最常見的一種體育娛樂項(xiàng)目。頸力比賽類似拔河，與藏族民間進(jìn)行“押呷”比賽基本相同。由于使用器材簡單，場(chǎng)地隨意，娛樂性強(qiáng)，隨時(shí)都可以進(jìn)行，因此具有廣泛的群眾性。

曲棍球

達(dá)斡爾族語稱曲棍球?yàn)椤安小?，稱曲棍為“波依闊”。一般已習(xí)慣“波依闊”即代表曲棍球運(yùn)動(dòng)。是一項(xiàng)達(dá)斡爾族最具代表性的傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，最喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

曲棍球在達(dá)斡爾族民間有著悠久的歷史，數(shù)百年前便開始流傳于達(dá)斡爾族民間。據(jù)考證：早在遼代契丹人中，曾盛行與現(xiàn)代曲棍球十分相似的體育活動(dòng)--波列，而“波列”就是達(dá)斡爾族現(xiàn)代的曲棍球。

新中國成立后，傳統(tǒng)的曲棍球運(yùn)動(dòng)在達(dá)斡爾族居住的城鄉(xiāng)得到了廣泛的開展，并被列為國家正式的體育比賽項(xiàng)目。1975年，莫力達(dá)瓦旗成立了以達(dá)斡爾族運(yùn)動(dòng)員為主的業(yè)余曲棍球隊(duì)，這是全國最早建立的縣級(jí)地方球隊(duì)，也是中國第一支專業(yè)曲棍球隊(duì)。該曲棍球隊(duì)在全國性比賽中多次奪得冠軍。1982年，以達(dá)斡爾族球員為主力隊(duì)員的中國曲棍球隊(duì)，在巴基斯坦舉行的第一屆亞洲杯曲棍球比賽中奪得第三名，在國際曲壇上第一次升起五星紅旗，為中國爭(zhēng)得了榮譽(yù)。1989年，國家體委將莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗命名為“曲棍球之鄉(xiāng)”。

飲食

飲食習(xí)慣

達(dá)斡爾族的早期農(nóng)業(yè)主要是種植稷子、蕎麥、燕麥、大麥等早熟作物，故主食方面有米食和面食。米食以稷子米飯為主，分為兩種，一種是把稷子用鍋蒸熟，炕干后碾成米叫“敖蘇莫”，是熟稷子米，飯粒大而不粘連，有糊香味，是達(dá)斡爾人的主要飯食。另一種是直接碾成米叫“希基莫”，是生稷子米，顆粒較小稍有粘性，除作干飯外可作粘粥，還可再壓成面作糕點(diǎn)。

面食主要是蕎麥面。蕎麥磨成面粉后，傳統(tǒng)的吃法是壓蕎面(饣合)(饣各)澆野味肉湯，是最佳飲食，還可以烙蘇子餡的蕎面餅。蕎麥磨成面粉，過籮留下的顆粒叫“尼基”，可做粘粥食用。蕎麥蒸熟炕干后碾成米叫“阿勒莫”，可以作飯食。

從民國年間開始，達(dá)斡爾人從漢族農(nóng)民學(xué)會(huì)了種谷子、玉米、小麥、黃豆等農(nóng)作物。早熟低產(chǎn)作物逐步減少，新的糧食品種不斷增多。達(dá)斡爾人主食品種發(fā)生了根本性的變化，小米、玉米、大米、白面已成為主食，吃油餅、面條、饅頭、餃子等面食多了起來。傳統(tǒng)的稷子米、蕎面、燕麥、蘇子等成為稀少的食品。

達(dá)斡爾族的副食品有肉類、奶食品、蔬菜和采集食品等種類。

特色飲食

白菜沫（辣菜沫，達(dá)語：音訥森努咖），是用新鮮的白菜葉和鹽、青辣椒、芹菜、蒜、香菜等配料碾壓成沫，口感微辣、清香，可以當(dāng)咸菜吃，還可燉菜吃，吃面條可做鹵，用它可燉肉、燉豆腐、燉土豆。

白菜沫燉豆腐，是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的名菜，制作時(shí)把白菜葉和梗分開，菜葉做白菜沫、菜梗切后拌點(diǎn)辣椒淹咸菜，也是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)咸菜，達(dá)語叫“克日切莫勒努哇”，即是咸菜可以燉炒吃。

韭菜花，語叫“梭日斯”，即是可口的咸菜，又是美味調(diào)料，是吃火鍋和肉類不可缺少的調(diào)味品。

柳蒿芽，達(dá)語叫“苦木勒”，是達(dá)斡爾族人民喜食的傳統(tǒng)里菜之一，“苦木勒”有明目、清胃熱、瀉肝火、利腎水之功能，味微苦，幼芽時(shí)鮮嫩清香，是一道傳統(tǒng)的美味佳肴，野生天然純綠色。

人物

阿拉布丹

阿拉布丹（1809-？）也作敖拉昌興，號(hào)常興，字芝田，1809年出生在索倫左翼旗南屯一位文官家庭。著名詩人。十五歲時(shí)，曾隨父親進(jìn)京朝見道光皇帝，倍受朝廷的關(guān)懷。1851年阿拉布丹以索倫左旗佐領(lǐng)的身份，奉朝廷之命巡查額爾古納河和黑龍江邊境。

郭道甫

郭道甫（1894-？）本名墨爾森泰，習(xí)稱墨爾色，號(hào)浚黃，字道甫。1894年生于呼倫貝爾索倫左翼鑲黃旗扎拉木臺(tái)村，屬達(dá)斡爾族郭博勒氏。杰出的政治家、教育家、民族革命家。兼通蒙、滿、漢、俄文。1918年他利用自己的家產(chǎn)創(chuàng)辦了海拉爾私立學(xué)校，自任校長。1919年創(chuàng)辦了一所新式女子學(xué)校。1929年在沈陽創(chuàng)辦東北蒙旗師范學(xué)校，任校長。

婉容

郭布羅·婉容，秋鴻皇后。字慕鴻，號(hào)植蓮。生于清光緒三十二年（公歷1906年）。原籍黑龍江訥河市龍河鄉(xiāng)滿乃屯，達(dá)斡爾族人。高祖郭布羅·阿爾景，是咸豐年間的副都統(tǒng)，并封為武顯將軍、建威將軍。

滿都爾圖

滿都爾圖（1934-）曾用名鄂岳青，內(nèi)蒙古莫里達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗人。1954年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范學(xué)院歷史系，曾任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。

楊士清

楊士清（1935-）齊齊哈爾人。音樂家?，F(xiàn)任黑龍江省藝術(shù)研究所音樂研究室主任，副研究員、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長等。撰寫了《達(dá)斡爾族民歌初探》、《達(dá)斡爾族民歌特點(diǎn)分析》等多篇達(dá)斡爾族民歌研究文章。

敖永瑚

（1936-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂溫克旗巴彥托海鎮(zhèn)人。著名廣播事業(yè)專家。

賽音塔娜

（1940.2-），女，1940年2月出生，黑龍江省訥河市人。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院民族所研究員。中國民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

勇林

中國內(nèi)地演員，在《天龍八部》、《朱元璋》等連續(xù)劇中演出，亦主演2002年的電影《嘎達(dá)梅林》。第三屆全國少數(shù)民族題材電影“駿馬獎(jiǎng)”最佳男演員得主。

鄂秀峰

鄂秀峰（1918.3.13-2009.11.28），黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)人。“8?11”抗日武裝起義組織者、領(lǐng)導(dǎo)者之一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年紀(jì)念章獲得者。達(dá)斡爾族子弟為主的齊齊哈爾蒙古騎兵大隊(duì)的創(chuàng)建者。齊齊哈爾市解放戰(zhàn)役的指揮員之一。革命軍事家。

色熱

色熱，黑龍江省政協(xié)六屆委員、齊市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)政協(xié)三屆常委、中國民主同盟盟員、黑龍江省達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)理事。退休前任梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)文化局副局長兼文化館館長。

蘇日臺(tái)

鄂·蘇日臺(tái)，1940年出生，鄂嫩哈拉氏，主要從事民族文化展覽及研究工作。著名中國少數(shù)民族美術(shù)史及民俗學(xué)者。原呼倫貝爾盟展覽館館長。為國家文物專業(yè)研究員、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物鑒定專家委員會(huì)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民間美術(shù)學(xué)會(huì)理事。

德全英

德全英，教授，法學(xué)博士，新疆塔城人，新疆第一位法學(xué)博士。主要研究方向是法學(xué)理論，是中國知名法家。現(xiàn)任新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院院長、中國法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府立法咨詢員、烏魯木齊市人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)專家組成員。

吳團(tuán)良

吳團(tuán)良，別名艾謝金·團(tuán)良，內(nèi)蒙古人呼倫貝爾市人。1976年畢業(yè)于黑龍江省藝術(shù)學(xué)校舞美專業(yè)，結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系、加山又造日本畫高研班。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國當(dāng)代工筆畫學(xué)會(huì)理事，黑龍江省文聯(lián)副主席，黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，黑龍江省文史館館員，國家一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼。

吳團(tuán)英

吳團(tuán)英，男，1957年4月出生，黑龍江龍江人，大學(xué)學(xué)歷，研究員，現(xiàn)任內(nèi)蒙古自治區(qū)人大常委會(huì)副主任，自治區(qū)黨委宣傳部副部長，內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院黨委書記。中國蒙古學(xué)學(xué)會(huì)第一任會(huì)長。

沃丁柱

沃丁柱，男，1937年1月生，黑龍江省龍江縣人。1984年任南京市人民政府副市長，1990年南京航空航天大學(xué)材料科學(xué)與工程系教授，1994年南京輕型飛機(jī)股份有限公司總經(jīng)理，1994年南京高新技術(shù)開發(fā)區(qū)管理委員會(huì)主任。曾獲國家計(jì)委、國家經(jīng)委、國家科委聯(lián)合頒發(fā)的工業(yè)新產(chǎn)品一等獎(jiǎng)，部級(jí)科研貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

孟暉

孟暉，女，1968年生于北京，1987年就讀中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系本科；1990-1993年至法國巴黎大學(xué)留學(xué)；1994-1998年從事北京藝術(shù)博物館保管陳列部工作；曾任北京三聯(lián)書店《讀書》雜志編輯，現(xiàn)為自由撰稿人。

李陀

李陀，男，生于1939年，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特人，中國電影編劇，著名作家、文藝評(píng)論家?！侗本┪膶W(xué)》副主編，現(xiàn)為美國哥倫比亞大學(xué)研究員。電影文學(xué)劇本《李四光》、《沙鷗》。主編《視界（1-13輯）》、《七十年代》、《昨天的故事：關(guān)于重寫文學(xué)史》等。

烏嫩

烏嫩，黑龍江省訥河縣人。畢業(yè)于吉林師道大學(xué)，參加過解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為家鄉(xiāng)的和平統(tǒng)一，奉獻(xiàn)了自己的大半生，曾任騎兵師政委。創(chuàng)建海拉爾農(nóng)墾局，時(shí)任副局長。

烏尼

烏尼，1933年生，黑龍江省訥河縣人。1957年畢業(yè)于蒙古國國立大學(xué)獸醫(yī)系，同年被分配至原內(nèi)蒙古畜牧獸醫(yī)學(xué)院任教至今。1982年獲得南斯拉夫薩格勒布大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，是中國改革開放后內(nèi)蒙古地區(qū)第一位在國外獲得博士學(xué)位者。1984年任原內(nèi)蒙古農(nóng)牧學(xué)院（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)）院長，2005年退休。曾任內(nèi)蒙古自治區(qū)科協(xié)副主席等職。

通福

通福（1919-1989年），內(nèi)蒙古鄂溫克旗巴彥嵯崗人。著名音樂家。曾任中國音樂家協(xié)會(huì)內(nèi)蒙古分會(huì)理事、副主席，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)樂隊(duì)指揮等職。代表作品有《呼倫貝爾家鄉(xiāng)》、《內(nèi)蒙古青年進(jìn)行曲》、《敖包相會(huì)》、《草原晨曲》等。

耶拉

耶拉，別名伊克艾利，黑龍江齊齊哈爾人。1925年出生于黑龍江齊齊哈爾市，擅長中國畫、油畫、蒙漢文書法。歷任內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、民族劇團(tuán)副團(tuán)長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)的會(huì)員，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國書法家協(xié)會(huì)理事，內(nèi)蒙古書法家協(xié)會(huì)主席等職務(wù)。

王海山

王海山，1941年入日本神奈川縣陸軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)?；貒笕蝹螡M烏蘭浩特軍官學(xué)校連長。1945年率軍官學(xué)校學(xué)生暴動(dòng)。1946年參加內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍。同年加入中國共產(chǎn)黨。后任內(nèi)蒙古騎兵第一師團(tuán)、師長。參加了遼沈戰(zhàn)役。建國后，任內(nèi)蒙古軍區(qū)分區(qū)司令員、蒙綏公安部隊(duì)副司令員、呼倫貝爾軍分區(qū)司令員、內(nèi)蒙古政協(xié)副主席。

敖英芳

敖英芳，男，1956年7月出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟，運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷外科專家，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任北京大學(xué)黨委副書記，醫(yī)學(xué)部黨委書記。

恩和巴圖

恩和巴圖，內(nèi)蒙古大學(xué)教授，多次參加有關(guān)國際學(xué)術(shù)會(huì)議，先后出訪土耳其、日本等國。先后兩次到日本國北海道大學(xué)參加中日共同研究學(xué)術(shù)討論會(huì)。2001年-2002年應(yīng)聘日本東北大學(xué)客座教授，講授蒙古語等課程。

丁石慶

丁石慶（1956年6月-）男，新疆塔城人?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)語言文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國民族語言學(xué)會(huì)理事、中國雙語教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國阿爾泰學(xué)研究中心副主任等職。

思勤

思勤，黑龍江訥河人。任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》攝影記者、記者部副主任、攝影部主任、攝影美術(shù)部主任，中國文聯(lián)第四屆委員，中國攝影家協(xié)會(huì)第一、二屆理事和第三屆常務(wù)理事、內(nèi)蒙古攝影家協(xié)會(huì)主席。作品有《馴馬》、《叫勁》、《獵民新村》等。

孟和博彥

孟和博彥，自1946年始從事文藝工作，歷任中國作協(xié)四屆理事，五屆、六屆名譽(yù)委員，內(nèi)蒙古文聯(lián)黨組書記、代理副書記，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)副主席、秘書長，《內(nèi)蒙古文藝》主編、《民族文藝論叢》主編，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，內(nèi)蒙古文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問等。

毅松

毅松，1960年9月生，黑龍江大學(xué)大學(xué)學(xué)歷，研究員，曾任內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長，2011年11月2日任內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院黨委委員、副院長。

郭布羅·潤麒

郭布羅·潤麒，1912年出生在北京帽兒胡同的榮府。他的姐姐郭布羅·婉容嫁給溥儀皇帝為妻，而潤麒先生的夫人又是溥儀的親妹妹韞穎。

巴達(dá)榮嘎

巴達(dá)榮嘎，（1917-），語言學(xué)家。20世紀(jì)40年代留學(xué)日本，通曉達(dá)斡爾、鄂溫克、滿、蒙古、漢、日、俄、英等語言文字，內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院研究員，全國政協(xié)第六屆委員會(huì)委員。先后應(yīng)聘為遼寧大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古檔案館講授滿文。

德古來

德古來，又名吉爾嘎朗。黑龍江訥河縣溫察爾屯德都勒哈拉人，1924年，考取北京師范大學(xué)。后赴日本留學(xué)。偽興安東省成立后不久，德古來任總務(wù)科長，后到呼和浩特，在德王手下當(dāng)財(cái)政部長。1947年底，德古來在國民黨長春選區(qū)以布特哈代表的名義被選為立法委員，1948年去了臺(tái)灣。

沃嶺生

沃嶺生，男，1958年7月生，黑龍江省龍江縣人。1977年加入中國共產(chǎn)黨，大學(xué)學(xué)歷。2008年2月任黑龍江省民委主任、宗教局長、委（局）黨組書記。第十屆全國人大代表，第十屆省政協(xié)常務(wù)委員。2013年任黑龍江省司法廳廳長。

鄂云龍

男，現(xiàn)任中國生態(tài)道德教育促進(jìn)會(huì)副會(huì)長、北京大學(xué)生態(tài)文明研究中心副主任、教授。

孟志東

孟志東（1935.10-），又名烏蘭巴圖、莫日根迪，內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族旗人，曾任內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長、研究員，內(nèi)蒙古達(dá)斡爾學(xué)會(huì)副理事長、中國民族學(xué)會(huì)理事。

王鵬林

王鵬林（1953-），齊齊哈爾梅里斯人，語言學(xué)家。1993年在美國夏威夷大學(xué)獲語言學(xué)博士學(xué)位。曾在《中國社會(huì)科學(xué)》，美國的《普通語言學(xué)》、《人類季刊》，德國的《中亞學(xué)報(bào)》，俄羅斯的《人類學(xué)與文化論壇》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表文章。

巴圖寶音

巴圖寶音，黑龍江齊齊哈爾人，中共黨員，中央民族大學(xué)研究員。系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)常務(wù)理事等職。

額爾登泰

額爾登泰，1925年留學(xué)蘇聯(lián)入莫斯科東方共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)。1926至1927年，在蒙古人民共和國蒙古人民革命黨中央黨校學(xué)習(xí)。1961年11月調(diào)至內(nèi)蒙古歷史研究所，任編譯室主任。生前任中國蒙古史學(xué)會(huì)理事。主要著作有《〈蒙古秘史〉詞匯選釋》、《〈蒙古秘史〉?？北尽返?。

凌升

凌升（1886年-1936年4月），又名福賢，字云志，內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟索倫右翼正黃旗（鄂溫克族自治旗）人，莫日登氏。呼倫貝爾副都統(tǒng)貴福之子。其先祖明信阿于嘉慶八年（1803年）奉命從戍，由布特哈地區(qū)到呼倫貝爾，任厄魯特旗總管；凌升歷任呼倫貝爾衙門副都統(tǒng)和興安北省省長等職務(wù)。

多立安

多立安，男，理學(xué)博士，教授，黑龍江省人。天津師范大學(xué)生態(tài)學(xué)學(xué)科帶頭人。2002至2003年應(yīng)邀于新西蘭梅西大學(xué)自然資源研究所作高級(jí)訪問學(xué)者。

鄂曉梅

鄂曉梅，女，北京大學(xué)法學(xué)博士，聯(lián)合國大學(xué)高等研究所法學(xué)博士后。現(xiàn)任內(nèi)蒙古大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。2010年，入選了全國十大杰出青年法學(xué)家候選人名單。

烏尼日

烏尼日，女，1956年6月生，教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，首任廣西大學(xué)政治學(xué)院院長兼馬克思主義研究院院長，首屆廣西高思想政治理論課教學(xué)名師，中國婦女研究會(huì)理事、中國民族學(xué)會(huì)理事。

孟定恭

孟定恭，西布特哈旗人，生于清末光緒十九年（1893年）。歷任黑龍江省議會(huì)議員、西布特哈總管公署旗務(wù)科長、布西教育局局長等職。

金鐵宏

金鐵宏，男，1957年7月生，教授（碩士生導(dǎo)師），內(nèi)蒙古交響樂愛好者協(xié)會(huì)副理事長，北京民族音樂研究會(huì)副理事長，內(nèi)蒙古師大音樂學(xué)院副院長。

長順

長順，（1839年-1904年），字鶴汀，清朝軍事人物。他是三朝重臣，光緒十四年他出任吉林將軍，他于光緒三十年去世后，特贈(zèng)太子少保，并謚號(hào)忠靖，入祀賢良祠。

金虎

少將軍銜，武警總醫(yī)院教授，從醫(yī)40余年，現(xiàn)兼任中華全國中醫(yī)學(xué)會(huì)肛腸分會(huì)名譽(yù)顧問，全軍肛腸學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，《中國肛腸病雜志》副主編，曾被國家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的專家”稱號(hào)，享受政府特殊津貼。

鄂忠齊

鄂忠齊，男，1963年4月生，黑龍江齊齊哈爾人，1985年9月參加工作，中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，研究生學(xué)歷。曾任寧安市市長；穆棱市委書記；綏芬河市委書記?，F(xiàn)任黑龍江省商務(wù)廳副廳長。

吳艷剛

吳艷剛，男，1967年3月出生，黑龍江富?？h人，研究生，1990年8月參加工作，現(xiàn)任呼和浩特市委常委、紀(jì)委書記。

薩義爾

曾任大興安嶺林管局黨委書記，東北林學(xué)院黨委副書記，全國人大常委會(huì)民族委員會(huì)秘書長、顧問（副部級(jí)）等職。

阿爾達(dá)扎布

阿爾達(dá)扎布，1936年10月生，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人。1960年畢業(yè)于蒙古國國立大學(xué)蒙古語言文學(xué)系。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史所文獻(xiàn)室歷史學(xué)科研究員。中國蒙古語言研究會(huì)會(huì)員，國際蒙古學(xué)者會(huì)員，中國蒙古史會(huì)員，內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)斡爾學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

郭文林

郭文林，生于清光緒三十二年（公元1906年），今內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗巴彥托海鎮(zhèn)人。1928年10月又入陸軍士官學(xué)校本科學(xué)習(xí)，直至1931年7月畢業(yè)回家。1932年偽滿洲國成立前后，郭文林追隨凌升參與“滿洲國”的“建國”活動(dòng)，1941年3月，升任偽滿第九軍管區(qū)司令官（司令部駐通遼）。領(lǐng)導(dǎo)了“錫泥河”起義。

鄂志寰

齊齊哈爾富拉爾基區(qū)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究員，國內(nèi)著名金融分析專家。曾任中國銀行研究所國際金融研究室主任，曾在中國銀行紐約分行工作，現(xiàn)任中國銀行香港發(fā)展規(guī)劃部副總經(jīng)理。

薩娜

薩娜，女，內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦旗人，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)副主席，發(fā)表多篇小說、散文、詩歌。

杜偉軍

男，莫力達(dá)瓦旗人，特級(jí)飛行員，空軍大校（副師級(jí)），飛行學(xué)院副院長。

吳英寶

1929年生于齊齊哈爾罕伯岱村，在國家民委工作35年，曾任人事司副司長，東北民族學(xué)院（大連民族學(xué)院）黨委副書記。

卜林

1923年出生于齊齊哈爾梅里斯區(qū)，曾任齊齊哈爾民族中學(xué)校長，齊齊哈爾市政協(xié)副主席、黑龍江達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)理事長、全國第六屆人大代表等職務(wù)。

烏如喜業(yè)勒?qǐng)D

1922年生，莫力達(dá)瓦旗人，歷任莫力達(dá)瓦旗旗委書記、呼倫貝爾盟副盟長、統(tǒng)戰(zhàn)部部長、呼盟政協(xié)副主席等職。

諾敏

諾敏，國家一級(jí)詞曲，內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會(huì)副主席、呼倫貝爾市文化局局長、民族歌舞劇院院長。

寶勒日

醫(yī)學(xué)博士后，現(xiàn)任美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授，曾在《自然》等科學(xué)雜志上發(fā)表20余篇論文。

孟新

孟新，男，1965年生于新疆。中科院研究員，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任中國科學(xué)院空間科學(xué)應(yīng)用研究中心副主任兼紀(jì)委書記。

色文蘇榮

北京大學(xué)教授，北京大學(xué)日本研究中心研究員，日本大阪大學(xué)客座教授。

滿蘇榮

滿蘇榮，國家一級(jí)演員，教授，曾任中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長，學(xué)科帶頭人。

喬良

國家一級(jí)演員，曾任黑龍江省舞蹈家協(xié)會(huì)副主席，黑龍江省第七、八屆政協(xié)委員。2006年獲得黑龍江省首屆藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)。

多隆阿

多隆阿，齊齊哈爾人，清朝著名將領(lǐng)。歷任荊州、西安將軍。嗣特授欽差大臣，督辦陜甘軍務(wù)。

都興阿

郭貝爾·都興阿，清朝內(nèi)大臣阿那保之孫。父博多歡是正黃旗蒙古都統(tǒng)。都興阿歷任江寧將軍、盛京將軍等職務(wù)，清晚期重要軍事人物。光緒元年卒于官，贈(zèng)太子太保，謚清愨。有《都興阿奏稿》。

穆騰阿

穆騰阿，生于1824年，卒于1884年。布特哈正白旗滿那屯人。生長于官宦世家，精通滿、漢文，文武兼治，學(xué)識(shí)淵博。曾任江寧將軍、鑲黃旗蒙古都統(tǒng)。

孟希舜

孟希舜，字孝聞。達(dá)斡爾族莫爾?。蠣柕牵┕?。內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦人。莫旗第一任旗長。著名學(xué)者、教育家、書法家。精通滿文、漢文。多年從事教育工作，著有歷史專著《達(dá)斡爾族志略初稿》。

巴爾達(dá)齊

巴爾達(dá)齊，達(dá)斡爾族，薩哈爾察部精奇里氏，世居精奇里江畔的多科屯，為達(dá)斡爾部落首領(lǐng)，努爾哈赤時(shí)代歸附清廷有功受封為一等阿思哈尼哈番（男爵），入京供職。

契丹族后裔

史學(xué)界只能推測(cè)幾百萬契丹人的命運(yùn)大致有三種：

第一，居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記了自己的族源，與其他民族融合在一起。

第二，西遼滅亡后，大部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區(qū)，被完全伊斯蘭化。

第三，金、蒙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在隨蒙古軍隊(duì)東征西討，擴(kuò)散到了全國各地。

達(dá)斡爾的意思是“原來的地方”，也就是故鄉(xiāng)。幾百年來，達(dá)斡爾人就在這里游牧，但究竟哪里才是他們的故鄉(xiāng)？達(dá)斡爾人自己不知道，因?yàn)樗麄冏约簺]有文字，只能靠口述來傳承歷史，清朝以前的事就沒有人知道了。

當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說引起了民族史學(xué)家們的興趣：幾百年前，一支契丹軍隊(duì)來到這里修邊堡(邊堡是達(dá)斡爾特有的詞匯，是指一種類似長城的建筑。)，從此便在此定居下來。這支軍隊(duì)的首領(lǐng)叫薩吉爾迪漢，就是達(dá)斡爾的祖先。

專家們先在四川樂山取到了契丹女尸的腕骨；從內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰取到了有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血樣；從內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦旗和其他幾個(gè)旗和縣提取到了達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標(biāo)本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區(qū)比較后，他們終于得出了準(zhǔn)確的結(jié)論：契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系，為契丹人后裔；而云南“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊(duì)中契丹官兵的后裔。

根據(jù)這次測(cè)定結(jié)果，結(jié)合史料，歷史學(xué)家們終于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國時(shí)，連年征戰(zhàn)，頻繁征兵，能征善戰(zhàn)的契丹族人被征招殆盡，分散到各地，有的保持較大的族群，如達(dá)斡爾族，作為民族續(xù)存保留下來，有的則被當(dāng)?shù)厝送?，作為“分子意義上的后裔”零星分布在各地。