角色介紹

堂·吉訶德

曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書中的主人公。喜好讀騎士小說，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險”后，他返回故里，臨終時幡然醒悟。堂吉訶德出身于一個家道中落的小地主家庭，深受騎士文學(xué)的影響，為人比較正直忠厚，不滿現(xiàn)實，但既不知生活的根本問題在哪，又不知怎樣去切實去解決，所以在對騎士文學(xué)入迷之后，他就仿之，游走天下，鏟除不公，匡扶正義，實現(xiàn)他所理想的道德原則。

桑喬·潘薩

堂吉訶德的侍從。他樸實善良、目光短淺、膽小怕事。桑丘是一個窮幫工，因為生活沒有出路，他才跟著堂吉訶德出來，相信未來有一個“海島總督”做，以借此改變他一家人的窘?jīng)r。這個形象基礎(chǔ)是窮苦的勞動農(nóng)民，因此他在書中不論是怎樣的情境下，始終保持勞動農(nóng)民的特點。他容易輕信，但卻有判斷的才能，并頗為聰明機(jī)智，在他的嘴里諺語一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。

杜爾西內(nèi)亞

堂吉訶德的心上人。一位身強(qiáng)力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦。卻被堂吉訶德視為公主或貴婦人，并稱為"托博索的杜爾西內(nèi)亞“。

公爵夫妻

西班牙王國的封建貴族代表。為富不仁，虛情假意，對堂吉訶德主仆二人百般捉弄，只為滿足自己取樂的心理。

卡德尼奧

出身貴族，感情豐富，與同城人盧辛達(dá)從小青梅竹馬，感情篤厚。

盧辛達(dá)

美麗尊貴的姑娘，聰明伶俐，對待感情優(yōu)柔寡斷，差點屈從于費(fèi)爾南多的威逼利誘。不過最終理智戰(zhàn)勝情感，于卡德尼奧走到了一起。

內(nèi)容介紹

一個鄉(xiāng)村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有一支長矛．一面舊盾，家中有一個四十來歲的女管家，一個二十來歲的外甥女，還有一個幫工，一般生活可以維持，但并不大富裕。他有一個嗜好是喜讀騎士小說，讀得入迷了，不打獵，不管家事，后來竟然把土地賣了去買這類書，并見人就與人議論書中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終于失掉了理性。他腦子里滿是魔法、戰(zhàn)車、決斗、挑戰(zhàn)、受傷、漫游、戀愛、風(fēng)波以及書中種種荒唐無理的事，凡是書中所寫的他都信以為真。于是發(fā)生奇想，為了增進(jìn)自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書中見到的都實行起來，去解救苦難，去親歷危險，去建立功業(yè)。他于是給馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個鄉(xiāng)間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，游走天下。

在客店里，他把店主認(rèn)作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一個富農(nóng)拷打一個小牧童，是因為牧童放羊時丟了羊，堂吉訶德見狀不平，他不僅叫富農(nóng)放了牧童，還叫富農(nóng)把欠下的九個月的工資照致發(fā)給放羊的孩子。那個財主叫郝屠多，當(dāng)時雖然答應(yīng)下來了，可是當(dāng)吉訶德一走，又把小牧童安德列斯綁起來打了一頓，他的仗義毫無結(jié)果。后來，他回家來了，約見了他的鄰居——個老實的農(nóng)民桑丘·播薩，約請其為侍從，答應(yīng)將來叫他做海島總督。于是懷著夢想的桑丘，騎著小毛驢，作為侍從與他一起“建功立業(yè)”去了。在兩次外出游俠冒險中，鬧了無數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奮，最后是同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝做一個騎士把他打倒了，令他回家隱居一年，堂吉訶德這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來，發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐，死前立下三條遺囑，一是過去付給桑丘的一筆錢，都不用算了，花剩下的都給他用，因為這個人心地純良，做事忠實；二是遺產(chǎn)全部歸甥女，但如果嫁人時，那個人要讀過騎士文學(xué)，就不要嫁給這樣的人，遺產(chǎn)全部收回，撥給宗教充做宣傳費(fèi)用；三是向以他為題材的作者致歉，令其寫出了這部荒唐的書，自己為此有良心負(fù)擔(dān)。最后，這位騎士便安心地死去了。

背景介紹

《唐·吉訶德》的產(chǎn)生是一個時代的產(chǎn)物。西班牙經(jīng)過光復(fù)戰(zhàn)爭，顛覆和驅(qū)逐了阿拉伯人的統(tǒng)治，完成了國家的統(tǒng)一，同時又依靠其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，遠(yuǎn)征美洲，造就了西班牙的“黃金世紀(jì)”。這一時期，西班牙的文學(xué)也繁榮發(fā)展起來，田園小說、流浪漢小說、騎士文學(xué)和戲劇等各大流派爭奇斗艷。騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時，各種作品層出不窮。別林科夫說“騎士小說表現(xiàn)出對個人人格的愛護(hù)和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表?！彬T士文學(xué)對于沖破中世紀(jì)神學(xué)禁欲主義的束縛、對人性的解放具有極大的進(jìn)步意義。不過隨著后來封建經(jīng)濟(jì)的解體和火槍火炮在軍事上的使用，騎士文化變得越來越不合時宜，15世紀(jì)開始出現(xiàn)一批打家劫舍、殺人越貨的強(qiáng)盜騎士，騎士文學(xué)開始變得愈發(fā)庸俗化。塞萬提斯生活的時期，西班牙還流行著五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說，為此，塞萬提斯決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，“把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀”，他沿用騎士作為主角的寫作形式，把騎士制度、騎士精神漫畫化。

作者介紹

米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉（1547一1616），文藝復(fù)興時期西班牙的小說家、劇作家、詩人。

塞萬提斯最初寫的是劇本，以悲劇《奴曼西亞》（1584年）最為成功。其他作品有短篇小說《懲惡揚(yáng)善的故事》（1613年）、長詩《巴爾納斯游記》（1614年）、《八出喜劇和八出幕間短劇集》（1615年）以及一些詩歌。他在50多歲后開始寫作長篇小說《堂吉訶德》。

經(jīng)典語錄

1、命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

2、我知道魯莽和怯懦都是過失；勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

3、美人并不個個可愛，有些只是悅目而不醉心??一個規(guī)矩女人的美貌好比遠(yuǎn)處的火焰，也好比銳利的劍鋒；如果不挨近，火燒不到身上，劍也不會傷人。貞潔端莊是內(nèi)心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。

4、我的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長存。當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來。

5、名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。

6、當(dāng)生活本身已經(jīng)如此荒唐，誰知道什么才能算作瘋狂? 也許過于實際就是一種瘋狂。放棄夢想也許是一種瘋狂。太過清醒可能就是瘋狂，而最瘋狂的，莫過于接受現(xiàn)實，而不去想它究竟應(yīng)該是什么樣子!

7、天才的潦倒不遇，是瞎碰瞎撞似的偶然如此呢？還是他內(nèi)心和環(huán)境的性格使他必然如此呢？是他的心靈跟現(xiàn)實沖突呢？還是那粗魯?shù)默F(xiàn)實恃強(qiáng)凌弱，向他高尚的心靈開仗呢？

作品鑒賞

作品主題

理想和現(xiàn)實之間的矛盾

《唐·吉訶德》提出了一個人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實之間的矛盾。

原因有二：第一，人類從精神層面上總有一對矛盾：理想和現(xiàn)實。這是第一位的。《唐·吉訶德》利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，可說淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。第二，塞萬提斯早在17世紀(jì)就寫出了《唐·吉訶德》，可說他是現(xiàn)代小說第一人，正因為他是第一人，所以他的《唐·吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響是不可估量的。所以，這樣的作品，不僅當(dāng)時會被譯成多種文字。而《唐·吉訶德》正是這樣一部作品。 塞萬提斯寫《唐·吉訶德》時，為的是反對胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。 塞萬提斯在《唐·吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。

殖民主義

作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產(chǎn)生在西班牙的“黃金時代”盛極轉(zhuǎn)衰之際，小說主人公游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治。堂吉訶德首次出游失敗后，就是用這種神話誘使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)人參與作者一手導(dǎo)演的殖民冒險的：“堂吉訶德說得天花亂墜，又是勸誘，又是許愿，這可憐的老鄉(xiāng)就決心跟他出門，做他的侍從。堂吉訶德還對他這么說：他盡管放心，跟自己出門，因為可能來個意外奇遇，一眨眼征服了個把海島，就讓他做島上的總督。

對歷史的重新書寫，使《堂吉河德》充滿了濃厚的殖民語境。在小說中，我們發(fā)現(xiàn)美洲或印度的鏡像幾乎無處不在。主仆二人在游俠過程中，不時巧遇夫婦或父女到美洲去赴任，多次聽說國人在西洋發(fā)了大財。這些描寫，表現(xiàn)了塞萬提斯作為當(dāng)時最大殖民帝國公民的一種占有欲望。他們無視自己手中的黃金、白銀是瘋狂掠奪和血腥殺戮的結(jié)果，認(rèn)為殖民地的財富理所當(dāng)然地屬于帝國資產(chǎn)；而西班牙人，則有權(quán)心安理得、隨心所欲地支配和使用它們。

藝術(shù)特色

描寫手法

作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來，表達(dá)他對時代的見解?，F(xiàn)實主義的描寫在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺，出場以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。

人物形象

在塑造唐·吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說運(yùn)用了對比的手法。在作品中，桑丘與唐·吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽于幻想，一個冷靜理智，一個講究獻(xiàn)身，一個看重實利……兩兩對比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。

作品評價

1、德國文學(xué)家歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?/p>

2、英國詩人拜倫：“《唐·吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?/p>

3、法國作家雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極?！?/p>

4、俄國文藝批評家別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融。這樣的范例僅見于塞萬提斯的《唐·吉訶德》。

5、尼日利亞作家奧克斯：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》?！?/p>

6、中國學(xué)者朱光潛：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的唐·吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是唐·吉訶德屬于過去，桑丘·潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升，理想的人就不是唐·吉訶德，而是桑丘·潘沙了?！?/p>

7、中國學(xué)者周作人《歐洲文學(xué)史》：塞萬提斯“以此書為刺，揭示人以舊思想之難行于新時代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，并寄于此，故其書亦永久如新，不以時地變其價值。書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實俗世之沖突也。唐吉訶德后時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時而失敗者，其精神固皆唐吉訶德也，此可深長思者也”。

其他信息

2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心首次向全國中小學(xué)生發(fā)布閱讀指導(dǎo)目錄》。