內(nèi)容簡介

在《獅子、女巫與魔衣櫥》中，四個孩子為了躲避倫敦閃電戰(zhàn)逃離了倫敦，與一位老教授待在一起。他們發(fā)現(xiàn)了一個衣櫥能夠通向另外一個世界即叫作納尼亞的世界。這里因為白女巫的詛咒，“一年四季都是冬天，但是永遠(yuǎn)沒有圣誕節(jié)”。納尼亞的真正統(tǒng)治者、獅子阿斯蘭專門來此是為了將這片土地從白女巫的魔咒下解救出來。由于一些孩子的過失，阿斯蘭死去了，但后來又得以從死亡中重生。

創(chuàng)作背景

C·S·劉易斯16歲的時候，曾看過一幅生動的圖畫，一個半人半羊的農(nóng)牧神手持雨傘，走在白雪茫茫的大森林里。1939年，他試圖將從畫中看到的景象創(chuàng)作成一本書，但失敗了。9年之后，一只獅子躍入故事，劉易斯開始寫一本名為“獅子”的書。

在劉易斯生命的這個時期，他精神上極度地不快樂，身體上又極度疲憊，于是便轉(zhuǎn)向了兒時的讀物、圖畫和思維領(lǐng)域。盡管最初他的構(gòu)思是這本書獨立成冊，但后來他對角色的構(gòu)思又有了全新的改變，兩年間共創(chuàng)作了“納尼亞”系列五本書。1949年3月，他在一次晚餐時將第一個故事《獅子》讀給一位老朋友羅杰·蘭斯林·格林（Roger Lancelyn Green）聽。格林幫助他修改了手稿。不久，這本書就出版了。

人物介紹

獅子

阿斯蘭是納尼亞的創(chuàng)造者，代表著基督教中的上帝之子——耶穌基督。它在小說中被稱為“森林之王，海外大帝之子”。人們沒有見過它，但在納尼亞的存亡關(guān)頭，它會回來；在一切回歸正位之后，它又悄然離開。耶穌基督也是上帝之子，是猶太人的王，作為上帝的先軀來人世解救萬生，二者之間存在著對等關(guān)系。阿斯蘭為了救贖背叛的愛德蒙，和白女巫達(dá)成協(xié)議，代他受死。阿斯蘭死前受盡戲弄和侮辱，然后死后隨即復(fù)活，因為“當(dāng)一個自愿的犧牲者被當(dāng)作叛徒而殺害時，石桌就會裂開，死者也會復(fù)活。”這完全符合圣經(jīng)中基督被釘死在十字架上及復(fù)活的“受難一死亡一復(fù)活”原型。以獅子作為納尼亞的守護(hù)者，既符合文化內(nèi)涵，又蘊涵了強大的宗教力量。

女巫

白女巫“一半是精靈，一半是巨人”，雖然不是“夏娃的女兒”，可是卻以人類自居，并自封為女王。雖然和圣經(jīng)中撤旦的形象不符合，卻十分神似。她是納尼亞的邪惡代表，殘忍，權(quán)欲心極強，誰反抗就把他變成石頭。她對納尼亞實施魔咒，讓這片曾經(jīng)的樂園終年冰天雪地，沒有生氣，并且有一百年沒過過圣誕節(jié)了。她以施了妖法的土耳其糖誘惑愛德蒙，曾一度助長了自己的邪惡實力。這與引誘夏娃的撒旦是同質(zhì)的。

愛德蒙

愛德蒙受到白女巫的誘惑，為了獲得王位和權(quán)力而出賣自己的兄弟姐妹，象只迷途的羔羊，而阿斯蘭的挺身而出，使他走上了“歸途”，這象征著愛德蒙以前的迷失，也預(yù)示著他必然要在阿斯蘭的引導(dǎo)下獲得救贖。最后他在善惡征戰(zhàn)中的垂死后的復(fù)活，象征著愛德蒙靈魂的重生。

作品鑒賞

《獅子、女巫與魔衣櫥》的名字十分獨特，承載著厚重的西方文化色彩。從西方文化的背景來看，這個名字也可以算是“自然天成”了。

在西方，獅子是力量和好戰(zhàn)勇猛的象征，在語言上就有印證，比如“as bold as a lion”（如獅子般勇猛），或“Don' tbeard the lion”（不要挑逗獅子），相當(dāng)于中國俗語“老虎屁股摸不得”。英國人更是以獅子為自己國家的象征，英王查理一世也被喻為“l(fā)ion一hearted”，史稱“獅心查理”，所以這部作品中那個神圣、英勇的納尼亞的創(chuàng)造者，理應(yīng)由獅子擔(dān)當(dāng)。同時獅子阿斯蘭象征著耶穌，有人可能會問，為什么劉易斯會用一頭獅子象征耶穌，答案在圣經(jīng)里：耶穌被稱為“The Lion of Judah”。

在作品中，獅子阿斯蘭有著使死人復(fù)活的奇妙力量。阿斯蘭在受過白女巫詛咒而變成冰雕像的人身上吹一口氣，那人就恢復(fù)原狀，解開魔咒。這里象征著上帝給予生命的能力。在創(chuàng)世記里，上帝向亞當(dāng)吹了一口氣，亞當(dāng)就變成了一個有生命和靈魂的人。

劉易斯也在這部作品中突出了上帝的能力。兩次彼得都沒有辦法靠自己的力量戰(zhàn)勝敵人，但是當(dāng)阿斯蘭與他同在的時候，他就充滿信心，擊退敵人。在作品中的最后一仗也是一樣，阿斯蘭的復(fù)活拯救了兵敗如山倒的彼得。

巫師在西方象征著邪惡，白女巫也就成了將納尼亞封鎖在冰雪嚴(yán)寒中的殘酷統(tǒng)治者的代言人。

《獅子、女巫與魔衣櫥》有著鮮明的懲惡揚善的特征，而且小說著意渲染的神秘詭異的場景，恐怖驚險的情節(jié)，人巫魔混雜的人物和斗爭的場景，顯示了哥特小說的一些特征。其中的典型人物白女巫的原型就是取材于《啟示錄》中的撒旦，而故事中的兄弟背叛的主題也是來自于《啟示錄》，至于故事中的善惡之間永恒的沖突，那更是《圣經(jīng)》從頭到尾的主線。

雖然納尼亞世界中基督教符號和寓意的凸顯構(gòu)成了小說的寫作主線，但路易斯創(chuàng)作這部作品的主要目的首先還是要給孩子們寫一個精彩動人的故事。無論是兒童讀者還是成人讀者，無論是暢游納尼亞幻境還是身處現(xiàn)實世界，都能深切理解小說中折射出來的隱喻性以及基督教博愛、寬容等思想教義，并加以執(zhí)行。

情節(jié)

故事的開頭是非常戲劇性的，當(dāng)小女孩露西發(fā)現(xiàn)神秘衣柜以及通向納尼亞的神秘隧道以后，小男孩兒愛德蒙跟蹤露西，并進(jìn)人了冰天雪地的納尼亞。結(jié)果倒霉的愛德蒙誤打誤撞竟然碰上了邪惡的白女巫。在故事中，白女巫象征著撤旦，她引誘人犯罪，落入歧途。

當(dāng)白女巫第一次見到愛德蒙，就引誘他，說如果他把其他孩子都帶到納尼亞來，她就讓愛德蒙當(dāng)納尼亞的國王。此試探和《創(chuàng)世紀(jì)》里古蛇誘惑亞當(dāng)夏娃的方法一模一樣，蛇欺騙夏娃，說她吃了智慧果就能像神一樣，結(jié)果亞當(dāng)、夏娃立刻中計，導(dǎo)致人類落入罪和死亡的陷阱中。從女巫誘惑愛德蒙的比喻來看，可以看出作者要宣揚的魔鬼（撒旦）的邪惡欺騙的本性和他對神，人的憎恨。可憐的愛德蒙果然上當(dāng)，在引誘朋友失敗后，被女巫捉拿，關(guān)在冰堡里。

后來大獅子阿斯蘭（象征著耶酥）派兵將愛德蒙救出，當(dāng)白女巫坐著轎子與阿斯蘭談判的時候，一見面，白女巫就指著愛德蒙對阿斯蘭說：“那個人出賣了你！”。這不禁讓有宗教背景知識的讀者聯(lián)想到了撒旦在《約伯記》里對約伯的控告，撒旦的另一個名不是“控告者”嗎？從作者對魔鬼的描述中，他揭示了魔鬼的詭詐，欺騙，邪惡。當(dāng)然，也揭示了人性的軟弱和無知。

意象

魔衣櫥

衣櫥是西方家庭中非常普遍的擺設(shè)，寬敞而幽深。更因為衣架上掛著的衣服所產(chǎn)生的遮掩效果，對小孩而言，顯得尤為神秘。選擇衣櫥作為由現(xiàn)實生活通往神奇世界的秘密通道是再適合不過的了。

石桌

阿斯蘭的犧牲地一一石桌象征著摩西從西奈山帶回來的石板。摩西是以色列人的領(lǐng)袖，他在西奈山上領(lǐng)受了上帝賜予的十誡。這也象征著一種古老的宗教形式。石桌同時也象征著救贖。在納尼亞，背叛者的生命歸白女巫所有，當(dāng)作合法的祭品，凡是有誰背叛，她都有權(quán)殺了他。這如同有罪的人在死后靈魂歸屬撒旦。而阿斯蘭在石桌上為愛德蒙犧牲也類似耶穌為了救贖人類而獻(xiàn)出了自己的生命。

1950年，奇幻小說《獅子、女巫、魔衣櫥》的發(fā)表，受到廣大讀者歡迎，隨后六年，劉易斯又以故事中的納尼亞王國為主題，完成了另外六部，共組成奇幻文學(xué)巨著《納尼亞傳奇》系列故事。

2004年，《獅子、女巫和魔衣櫥》被迪士尼電影公司改編成電影，在全球獲得7.45億美元票房。

作者簡介

C·S·劉易斯（1898-1963），出生于北愛爾蘭首府貝爾法斯特的一個新教家庭，但常年居住于英格蘭，是威爾士裔英國知名作家及護(hù)教士。他以兒童文學(xué)經(jīng)典《納尼亞傳奇》系列聞名于世，此外他還寫作了其他神學(xué)著作、中世紀(jì)文學(xué)研究等諸多作品。其重要作品有：《納尼亞傳奇系列》、《太空三部曲》、《痛苦的奧秘》、《返璞歸真》、《四種愛》等。