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簡介

這種高臺上建有五塔的佛塔，被稱為金剛寶座式塔。金剛寶座式塔在造型上屬于印度形式，但在結(jié)構(gòu)上(如寶座上的短檐、斗拱和寶座頂上的琉璃罩亭等)，明顯地表現(xiàn)了中國建筑特有的傳統(tǒng)風(fēng)格，成為中國建筑和外來文化互相結(jié)合的創(chuàng)造性杰作。中國現(xiàn)存為數(shù)不多的幾座這類塔中，北京有西黃寺的清凈化城塔、碧云寺金剛寶座塔和真覺寺金剛寶座塔，其中時代最早、造型最精美的，要屬真覺寺的金剛寶座塔。

特點

真覺寺金剛寶座塔的建筑形式淵源于印度的佛陀伽耶大塔，但是，它和印度的金剛寶座塔相比較，卻有著很大的區(qū)別。印度的佛陀伽耶大塔的金剛寶座比較矮小，坐落在上面的五座塔中，中間的一座塔的塔身特別高大，而周圍的四座塔的塔身卻很矮小。而真覺寺金剛寶座塔卻在印度佛陀伽耶大塔的造型基礎(chǔ)上，并根據(jù)中國的傳統(tǒng)建筑特點，進行了發(fā)展。真覺寺金剛寶座塔的整體規(guī)模比印度的佛陀伽耶大塔的規(guī)模小，但塔的金剛寶座部分卻加高了，寶座上的五座塔在高度上相差不大，只是中間的一座塔稍微高了一些，使五座塔的大小比例協(xié)調(diào)了，而且，這五座塔均采用了唐代密檐式石塔的造型風(fēng)格，并在塔臺的出入口處，建筑了一座可遮風(fēng)避雨的罩亭，并使罩亭與五座塔自然的融為一體，不但沒有破壞整座金剛寶座塔的建筑藝術(shù)風(fēng)格，反而使它更具神韻，更加富有中國建筑的特色。真覺寺金剛寶座塔是中國古代建筑吸收外來建筑文化的杰作，并成為北京奇特的古代建筑之一。

結(jié)構(gòu)

真覺寺塔內(nèi)部用磚砌成，外表全部用青白石包砌。塔的下部是一層略呈長方形的須彌座式的石臺基，臺基外周刻有梵文和佛像、法器等紋飾，臺基上面是金剛寶座的座身，座身份為五層，每層均有挑出的石制短檐，檐頭刻出筒瓦、勾頭、滴水及椽子，短檐之下周匝全是佛龕，每龕內(nèi)雕坐佛一尊，佛龕之間用雕有花瓶紋飾的石柱相隔，柱頭并雕出斗拱以承托短檐。寶座的南北兩面正中各開券門一座，通入塔室。拱門券面上刻有金翅鳥、獅、象、孔雀、飛羊等圖飾。南面券門之上嵌有“敕建金剛寶座、大明成化九年十一月初二日造”銘刻的石匾額。南面券門入塔室。中心有一方形塔柱，柱四面各有佛龕一座，龕內(nèi)原有佛像已不存。在過室的東西兩側(cè)，各有石階梯44級，盤旋而上，通向?qū)氉斏系恼滞?nèi)。罩亭為琉璃磚仿木結(jié)構(gòu)，亭之南北也各開一座券門，通向?qū)氉敳康呐_面，臺面四周都有石護欄圍繞。

玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。小塔為方形，中間一塔較高，有檐十三層，頂部是銅制的覆缽式塔形的剎，傳說印度高僧帶來的五尊金佛就藏在這座塔中。四隅的小塔較中央的稍低，檐十一層，塔剎為石制。五座小塔的雕刻也集中在塔檐下的須彌座和第一層塔身上，紋飾同寶座。唯中央小塔的塔座南面正中，刻有佛足一雙，表示佛足跡遍天下。

整座塔分為塔座和五塔兩部分。塔下部為長方形磚砌拱券結(jié)構(gòu)塔座，即金剛寶座。南北長18.6米，東西寬15.73米，高7.7米，總高17米，分為6層，最下一層為須彌座，逐層由下而上往內(nèi)收進0.5米。每層四壁挑短檐，共挑出五層，短檐下四周均雕有密集排列的佛龕，每個佛龕內(nèi)刻有坐佛一尊。塔座的南北正中辟券門，正門上有“敕建金剛寶座塔”的匾額。塔的內(nèi)部用磚砌筑而成，外表以漢白玉石鋪設(shè)。塔座內(nèi)部為回廊式塔室，內(nèi)有四十四級石階，盤旋而上通往頂部平臺。中塔的正南有一座下方上圓兩層檐的琉璃罩亭，里面就是階梯的出口，罩亭頂上有一皇家寺院的標(biāo)志“蟠龍藻井”。

寶座頂上平臺，建有分別為四小一大共五座的石塔。用青石砌成方形密檐式小塔，均由上千塊鑿刻好的石塊拼裝筑成。中央大塔十三層，高約八米，四角小塔各十一層，高約七米許，五塔所象征的佛稱”五方佛”，五塔下面均有須彌座，檐下四周刻有佛龕及佛像，相傳五尊金剛界金佛分別埋在五座石塔之下。五塔四周繞以高0.66米、厚0.12米的石欄桿。五座塔的頂上均有小型覆缽式塔剎，由仰連、相輪、華蓋、寶珠等組成，中間大塔的為銅制，其余四座小塔為石質(zhì)。

真覺寺金剛寶座塔的塔座上遍飾雕刻，內(nèi)容多為佛教題材。金剛寶座塔建在了一座四方形的石臺上。寶座為四方形，最下面是圭腳，在圭腳的上面是一層大型須彌座。在須彌座的束腰處，雕刻有四大天王、降龍、伏虎羅漢、獅子、象、馬、孔雀及大鵬金翅鳥，還雕有法輪、降魔金剛寶杵、瓶、牌和佛教八寶等高浮雕圖案。其中的獅、象、馬、孔雀及大鵬金翅鳥，分別為五佛的坐騎，據(jù)說，獅子是大日如來的坐騎；大象為阿閦佛的坐騎；孔雀為彌勒佛的坐騎；馬為寶生佛的坐騎；而大鵬金翅鳥（迦樓羅）是不空成就佛的坐騎。

金剛寶座塔須彌座束腰的上枋和下枋的平面上，用浮雕法雕刻著梵文和藏文，內(nèi)容為八思巴在元代的中統(tǒng)四年（1263）致忽必烈汗的一首新年祝辭，名為“吉祥海祝辭”。祝辭為梵、藏文上下并行，是用詩的格律寫成的，每句有九個字，也有七個字的，總共四十四句。祝辭從南面正門的右側(cè)，開始向東繞塔座一周，直到正門的左側(cè)為止。主次主要是將佛、法、僧三寶比做吉祥海，認為世間一切吉祥均出自于佛教三寶。這首祝辭在明代曾進行了部分改動。在塔座上雕刻這首祝辭，是為了祝福明朝社稷及皇帝萬世吉祥如意。這首祝辭的藏文雕刻，是北京現(xiàn)存唯一的藏文浮雕石刻，具有很高的文物價值。

在須彌座的上、下枋上，雕刻著仰俯蓮花瓣。在須彌座上是座身部分，每面均用短檐分為五層佛龕，在每層中又隔成許多小佛龕，在佛龕中浮雕著坐式的佛像，佛像的表情安詳，但雙手的姿勢均不相同，在金剛寶座的四面共浮雕有佛像384尊。

金剛寶座塔上采用了中國古樸的“減地平及（原文為金字邊 “及”字，沒有查到）”的雕刻方法，即凸起的主題雕刻面與凹進去的“地”都是平的。然后，用尖刀在凸起的主題面上雕刻出精細而流暢的線條，使得主題形象更加生動，并具有一定的立體感。雕刻布局采用了傳統(tǒng)的對稱表現(xiàn)手法，使得主要的內(nèi)容突出，并且具有古雅不俗的藝術(shù)效果。

金剛寶座的南面和北面各開有一座拱券式門，在南面的券門上方鑲嵌著一塊漢白玉石匾額，上面刻有大字書寫的“敕建金剛寶座”，落款為“大明成化九年十一月初二日造”。在券面上刻著大鵬金翅鳥（迦樓羅）、獅、象、孔雀和飛羊等浮雕圖案。在券門內(nèi)是一間方形的塔室，室內(nèi)的中央是一座方形的塔心柱，塔室頂部均為拱券式。在塔心柱上的四周各有一個佛龕，里面各供有一尊佛主。其中，面朝南方的為佛祖釋迦牟尼；面朝東方的是東方靜琉璃世界的教主藥師佛；面朝西方的是西方極樂世界的教主阿彌陀佛；面朝北的是傳說中釋迦牟尼的老師燃燈佛，這四尊佛像均為趺坐姿勢。在塔室的東、西兩側(cè)，各有一條拱券式通道并設(shè)有石階盤旋而上。由于通道很窄，所以，只能供一人上下。在石階的出口處是一座圓頂方檐的罩亭。罩亭的頂和檐均是用黃色和深綠色的琉璃瓦蓋成。在罩亭里面的頂上，有一蟠龍藻井，它向游人暗示著這里在古代曾是皇家寺院。

在平臺上矗立著五座四方形的密檐式石塔，塔身里面是用磚砌成的。外面砌以青白色的石條。中間的一座塔高8米，共有十三層；四角的塔均高7米，為十一層。據(jù)說西域高僧班迪達呈獻的五尊金佛像，就分別藏在這五座塔中。在平臺的周圍建有石質(zhì)的欄板。

在這五座塔的下面，均建有須彌座，在須彌座的束腰中，均刻有高浮雕的獅子、象、孔雀和馬的形象。每面中間用金剛寶杵隔成三部分，中間部分的中心位置立有三塊福牌，在福牌兩旁各立有一對獅子，它們均為臥式，并舉起一支前臂，好像是在振臂高呼著皇帝萬壽無疆。在兩邊的部分中各臥有一只大象，它們顯得特別溫順，靜靜地臥在旁邊。在須彌座的上枋和下枋上，刻有明代風(fēng)格的蓮花瓣。在中間塔南面須彌座的正中位置，刻有一雙凸雕佛足，足心向外，下面托以盛開的蓮花，周圍供有佛教八寶和卷草圖案。為什么在塔上雕刻佛足呢？據(jù)說有兩種解釋。一種解釋是：佛祖釋迦牟尼在病逝前曾站在一塊大石頭上，給世間眾生留下遺言。后來，他的弟子就在釋迦牟尼站過的地方，雕刻成佛足的形狀，并寓意為佛足到此，以示紀(jì)念。另一種解釋是：釋迦牟尼逝世后，在將要火化時，因弟子迦葉尚未趕到，火點不燃，后待迦葉趕到后，佛從棺中顯出雙足后，大火方才燃起，為記此事，便在塔上刻雙足。據(jù)《帝京景物略》中記載：“中塔刻兩足跡，他跡陷大廓摹耳，此隆起，紋螺相抵蹲，是由趾著跡涌，步著蓮生。”這雙凸雕的佛足在北京寺院中僅此一處，其他地方的佛足均為凹刻。現(xiàn)在石刻博物館內(nèi)的碑林中，就有一通碑上有線雕的佛足跡，足跡下并有關(guān)于佛足的記載。

在須彌座上是塔身部分，在第一層塔身與須彌座的相連處，刻有一圈俯蓮花瓣兒。第一層塔身比較高大，在塔身中間每面開有一個拱券式佛龕，在龕中雕有趺坐式佛像，并在兩旁各雕有一尊立式菩薩像，他們雙手合十，神態(tài)安詳，守護在佛的身旁。在菩薩像旁邊各雕有一棵圖案式的娑羅樹，樹上結(jié)滿了果實，寓示著佛已修成正果。

在第一層塔身之上是層層密檐，塔檐部分是用白色石料仿照木結(jié)構(gòu)的塔檐雕刻而成，并且雕刻得特別逼真。在塔檐之間的每層塔身上，均浮雕有許多趺坐式佛像，五座塔身上共雕有佛像一千余尊，真可以稱得上是座千佛塔了。在塔檐的四個角上，各懸掛著一只四方形，富有蒙藏風(fēng)格的銅鈴。

在塔頂上的塔剎部分，為一小型覆缽式塔剎。中間大塔的塔剎為銅制，其他四座塔的塔剎為石制。其造型獨特而別致。

金剛寶座及塔身上遍飾雕刻，整座金剛寶座塔可以稱得上是一座大型雕刻藝術(shù)品。他是我國現(xiàn)存建筑年代最早、雕刻藝術(shù)最精美的金剛寶座式塔，是我國明代建筑藝術(shù)和石雕藝術(shù)的杰出代表，是中外建筑形式相結(jié)合的成功范例。

保護

據(jù)史料記載，明代成化九年（1473）在塔建成后，為了保護這座金剛寶座塔，將塔表面的石刻全部用“血料”保護起來?！把稀本褪怯秘i血和上膩子和面粉，再加上糯米汁調(diào)勻后，刷在塔身上，并在上面貼上一層麻布，在麻布上刷兩遍大漆，待大漆潮干后，再粘上第二層麻布，再上兩遍大漆，就這樣一直達到一定的厚度為止?，F(xiàn)在，在金剛寶座塔上的佛龕和雕刻的凹陷處，仍可以看見暗紅色的痕跡，并且，使塔的表面呈現(xiàn)出一層淡橙黃色。（也有的認為這淡黃色是由于石料中的鐵質(zhì)經(jīng)過多年氧化所致）。

據(jù)有關(guān)資料介紹，真覺寺在20世紀(jì)20年代初還保留著原來的建筑。后來，北洋軍閥政府的蒙藏院將寺院賣給了一個商人，這個人將寺中所有的殿堂建筑拆毀，把拆下的梁柱都當(dāng)木料給賣掉了。使這座具有四百多年歷史的皇家寺院毀于一旦，只余下這座金剛寶座塔孤立寺中，飽受著風(fēng)雨的磨難。金剛寶座塔上的銅制塔剎多次被盜，寺中殘基爛瓦成片，景象非常凄涼。后來，北平政府對寺院進行了清理，并增修了圍墻和幾間房屋。

解放后，文物部門對寺內(nèi)建筑及金剛寶座塔進行了多次修繕。并在寺中建立了北京石刻藝術(shù)博物館，并將北京城郊現(xiàn)存的石雕藝術(shù) 收集到寺內(nèi)，供游人參觀欣賞。使這座古老的寺院重新煥發(fā)出光彩。