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簡介

泉州港古建筑位于福建省泉州市區(qū)東及石獅市境內(nèi)，距泉州市區(qū)10公里。古稱后渚港，負山面海，扼晉江、洛陽江出口處，宋元時期商賈云集，是泉州出海重港。鄭和航海曾在此停泊。出土文物有泉州灣宋代海船及宋元外僑宗教石刻、外銷陶瓷。附近金山上有南宋觀象臺望云樓故址。明代抗倭舊址金山寨，寨墻周長85米，花崗石砌成，保存尚好，附近還有古碼頭遺址。 泉州古港由泉州灣、深滬灣、圍頭灣等組成。其中刺桐港是宋元時期世界最大的港口之一，是“海上絲綢之路”的起點，為古代中外友好往來和經(jīng)濟、文化交流做出了巨大貢獻。泉州全國重點文物保護單位泉州古港是泉州人民的生命線。港口興，泉州興，在大自然的精心雕琢下，形成了由泉州灣、深滬灣、圍頭灣構(gòu)成的古刺桐港（亦稱泉州古港）。刺桐港是宋元時期世界最大的港口之一，是“海上絲綢之路”的起點，為古代中外友好往來和經(jīng)濟、文化交流做出了巨大貢獻。

建筑

歷史上說的古泉州港，是泉州地區(qū)“三灣十二支港”合成的集群海港的總稱。即泉州灣（洛陽港、后渚港、法石港、蚶江港）、深滬灣（祥芝港、永寧港、深滬港、福全港）、圍頭灣（圍頭港、金井港、安海港、石井港），此外還有崇武、秀涂、石湖等港口。   此次入選全國重點文物保護單位的泉州港古建筑包括姑嫂塔、六勝塔、真武廟、石湖港、文興碼頭、美山碼頭。

姑嫂塔，又稱“關(guān)鎖塔”或“萬壽塔”，它建于南宋紹興年間的公元1131年－1162年，迄今已經(jīng)有800多年的歷史了?！度莞尽飞戏Q它“關(guān)鎖水口鎮(zhèn)塔也，高出云表，登之可望商舶來往”，可見，姑嫂塔真正的作用，是作為航標的。

蚶江港附近有石湖港，南邊的金釵山上，宋政和三年（1113年）建有六勝塔。六勝塔，又名萬壽塔，俗稱“石湖塔”。它是一個比較典型的元代建筑物。游人援塔登頂，可以俯瞰來往如織的海中舟楫；遙望隱約出現(xiàn)的清源、紫帽諸山，時出為碧嶠，時沒為銀海。南則與“姑嫂塔”遙遙相對。每當(dāng)朝陽霧色，染萬頃碧波，五彩繽紛，游人至此，如臨蓬萊仙閣，確實是處值得游覽的好地方。

美山渡則是宋至清代的古建筑，位于豐澤區(qū)東海街道法石石頭街尾江濱處。地理位置重要，處于江海交匯處的咽喉地帶，遠處可達石湖港、姑嫂塔，內(nèi)航可直達晉江內(nèi)河。美山碼頭北側(cè)有泉州市級文物單位美山天妃宮，祀海神媽祖。該宮由照墻、山門、大殿、兩廂廊等組成的完整建筑群。該宮在正德年間曾作為廣東高州一帶人海上販運入泉的聚居地———高州會館。當(dāng)時，這一帶還設(shè)有河泊所，清代時設(shè)有文館、武館及海關(guān)。

弘揚海洋文化，增強海洋意識，發(fā)展海洋經(jīng)濟，重振古港雄風(fēng)。如今泉州人關(guān)注海洋，親近海洋，以更加開放的胸懷來審視泉州綿延千載的古港文明和海絲文化

真武廟始建于宋代，“為泉郡守望祭海之所”。 該廟宇有多元宗教海神信仰的重要史跡，同時也體現(xiàn)了海峽兩岸人緣、文源、地緣、法源、宗教信仰的相近。1997年真武廟玄天上帝在臺灣進行為期35天的巡禮弘法，引來臺灣同胞慕名進香。此后，越來越多的臺灣同胞前來祭拜，兩地寺廟人員往來也日益頻繁，真武廟已成為閩臺兩岸重要的民間文化交流活動。

2002年真武廟被列為泉州申報“海上絲綢之路”世界文化遺產(chǎn)考察點，市、區(qū)兩級政府及文物主管部門進行了全面的立面整治，建成了以真武廟為名稱，以蚵殼厝建筑工藝為主體的真武廟美食城，整個文物環(huán)境得到徹底改善。今年5月，真武廟被評為第六批重點文物保護單位。豐澤區(qū)有關(guān)方面表示，該區(qū)將以真武廟晉升國保單位為起點，合理利用好真武廟這一文物資源，打好“海絲文化”旅游品牌。

泉州古建筑特點

1.皇宮起

官式大厝也稱皇宮起，是泉州傳統(tǒng)民居的典型。關(guān)于皇宮起的來歷，泉州有個流傳甚廣的民間故事。傳說五代十國時期，閩王王審知因皇后黃惠姑（今惠安縣張坂鎮(zhèn)后邊村人）家鄉(xiāng)濱海風(fēng)烈，老家日出十八大窗，雨來十八漏空，因此特意恩賜黃皇后汝母厝皇宮起。然而由于在泉州本地話中，你母和你府的發(fā)音是相同的，這樣，就使得恩賜皇宮起的范圍由黃皇后娘家一家，擴大到泉州一府。于是乎，形成了千百年來，泉州晉水間別致典雅、富麗堂皇的皇宮式古民居建筑。  .

官式大厝的布局，具有按中軸線對稱排列，多層次進深、前后左右有機銜接等特點。其間數(shù)取奇數(shù)，一般作三開間或五開間，進深有一進（一落）、二進、三進，乃至四進、五進。大門左右各有一間下房，合稱下落。下落之后為天井，天井兩旁各有一間廂房（或稱崎頭）。過了天井就是主屋正厝，中間是廳堂和后軒，它的左右各有前后房四間（俗稱大房、后房），是住室和起居間，合稱上落。上落的房間也有講究，兄弟分家時，以東大房為尊，其余類推。

光廳暗房是泉州傳統(tǒng)民居的特點。廳堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，寬敞明亮。而臥室房門懸掛布簾或竹簾，房頂天窗很小，房內(nèi)幽暗。有的大厝前面加門庭（俗稱大埕），東西兩側(cè)和后軒外面加護厝，有單護厝、雙護厝、環(huán)護厝之分，作臥室或雜物儲藏間用，并且在門庭四周筑起圍墻，成為一個封閉型規(guī)整獨立的建筑群。為了避免外人窺視院內(nèi)活動，大門只有逢大事時才開啟，入門處正中又置有木板壁或屏風(fēng)，平時都由兩側(cè)邊門進出。室內(nèi)地面鋪砌耐濕耐磨的紅方磚，窗欞門扉則雕縷花鳥，山水、人物等圖案。廳口、天井、廂房、墻礎(chǔ)、臺階、門庭等鋪砌平整條石，四周墻面貼砌紅磚，并構(gòu)成各種幾何形或吉慶喜彩的圖案。大厝屋頂多為懸山式曲線燕尾脊，屋面鋪設(shè)紅瓦間瓦筒，檐口裝配瓦當(dāng)和滴水。而下房、廂房、護厝等次要房屋，則多為硬山式屋頂或馬頭式山墻。豪華仕紳的住宅，還在宅外增辟花園，園內(nèi)挖池壘山，構(gòu)筑亭榭，為居宅錦上添花。

官式大厝在建筑造型上既堂皇古雅，又肅穆大方，在文化內(nèi)涵上，既體現(xiàn)了與中國封建社會自然經(jīng)濟相適應(yīng)的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到海洋文化的影響。泉州現(xiàn)存明清時期官式大厝的典型代表，有南安官橋的蔡資深古民居建筑群和第石井的中憲，晉江的楊阿苗故宅和青陽的莊用賓故居等。如此，兒時我家的房子就是典型的“皇宮起”， 為二進三開間格局。一間下房作為飼養(yǎng)動物的地方，另一間為廚房，中間大門旁被改良成了一個房間用以出租。天井旁的廂房也被用來出租。正中的大廳貢有“公媽桌”供奉神明和祭祀先祖。大廳開有天窗，合乎光廳的稱法。奶奶住在后軒，爸爸和叔叔分別住在東西大房。后房也用于出租了。房間里只有小小的天窗，掀開竹簾進入屋內(nèi)，要開燈才能亮堂。最懷念的是天井里的水井，冬暖夏涼。木盆，老花貓，石臼制成的盆景盆，以及大門口兩幅被偷兒剜走的壁畫。

2.洋樓

洋樓是沿海僑鄉(xiāng)一種中西合壁式民居，俗稱番仔樓，大多由在海外長期生活過的華僑構(gòu)思設(shè)計，既表現(xiàn)出西洋的建筑風(fēng)格，如科林多式的圓形廊柱、綠釉面的瓶式欄桿以及百葉窗等，又保留有泉州傳統(tǒng)民居官式大厝的特色，如龍脊鳳檐、華麗外飾，磚石結(jié)構(gòu)的門庭垣墻、樓房前后的花圃林木等。也許是與主人衣錦還鄉(xiāng)、榮宗耀祖的心理有關(guān)，洋樓在設(shè)計建筑時，并不注重內(nèi)部使用功能的改善，而是力求其外觀的豪華氣派。并在住宅正門的石匾上，極其醒目地鐫刻上本屋主人的姓氏郡望，以示不忘祖源，如李氏隴西衍派、陳氏穎川衍派、林氏九牧傳芳等等，大門的兩邊以及石柱上，大多刻有隱含主人名字的冠頭對聯(lián)。這種中西合壁的洋樓，從平面布局到外觀裝璜都已經(jīng)突破泉州人傳統(tǒng)居住習(xí)俗，從而往往成為外地人對泉州僑鄉(xiāng)民俗的第一個印象。

3.燕尾脊

在華僑眼中，唐風(fēng)宋韻猶存的燕尾脊民居，是其根脈之所系，精神的家園。燕尾脊也傳遞著一種美好的愿望和情愫。以往，華僑大多將妻子留在家鄉(xiāng)，獨自一人遠涉重洋。番客嬸（華僑的妻子）獨自在家，寂寞煎熬，忽然聽到燕語呢喃，春天的信使翩然而至，真是一種莫大的慰藉。成雙成對的堂前燕，從此被僑鄉(xiāng)人民奉為吉祥物。燕尾脊民居是時代的見證。到 泉州南建筑博物館去參觀，那里匯聚著歷史文化名城最為古老、傳統(tǒng)的積淀。南建筑博物館展館展示900余幅表現(xiàn)各種閩南建筑類型、建筑構(gòu)件的圖片，以及多方搜集來的石、木、磚建筑構(gòu)件、雕刻和建筑梁構(gòu)實物，傳統(tǒng)民居模型。

4.出磚入石

出磚入石是閩南紅磚區(qū)建筑中一種十分獨特的砌墻方式，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。相傳明末，閩南地區(qū)發(fā)生大地震，地震過后當(dāng)?shù)厝嗣窬偷厝〔?，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫構(gòu)筑成了這樣一道獨特的墻體，后來被人們廣泛應(yīng)用，沿襲成風(fēng)。用這種方法砌成的墻不僅堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀，成為我國民居建筑藝術(shù)的一大杰作。

古民居中屋檐上的水車堵，屋檐下的鳥踏，墻上出磚入石，屋脊上的翹脊曲線優(yōu)美，十分清秀，給人一種騰飛的感覺，和北方民居建筑上屋脊那種莊嚴、平穩(wěn)的感覺是不一樣的。

紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮石，土樓木樓還有中西合壁。這一切都是閩南古建筑文化的特色，是它的獨特個性，它從一個側(cè)面反映著這座有著數(shù)千年歷史的文化名城的風(fēng)采。

5.泉州天后宮

天后宮現(xiàn)在的建筑群還保存宋代構(gòu)件和明清時代木構(gòu)建筑，這些是海內(nèi)外同類建筑中以規(guī)模最大、規(guī)格最高、年代最早而著稱于世的古跡，1987年天后宮被列為全國重點文物保護單位。天后宮正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好。東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局撥出?？钜涝残蘅?。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱后殿，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)“神功護海國，水德配干坤“。 泉州天后宮素來被認為是海內(nèi)外建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的祭祀媽祖的廟宇，也是大陸媽祖廟中惟一被國務(wù)院審定公布的國家重點文物保護單位。

天后宮位于泉州市區(qū)南門，始建于宋慶元二年（公元1196年）。當(dāng)時，城區(qū)南門是“蕃舶客航聚集之地”，廟宇規(guī)模有三殿、山門、兩廊、兩亭。宋元時代，泉州與埃及的亞歷山大港齊名，是世界上最大的對外貿(mào)易港之一，與歐亞各國有著非常頻繁的貿(mào)易往來。歷史上，由于媽祖故里莆田隸屬泉州管轄，也由于泉州在宋元時期為世界最大的對外貿(mào)港口之一，許多移居海外的泉州籍移民經(jīng)常到天后宮迎接媽祖赴海外奉祀。媽祖信仰隨泉州海外交通的發(fā)展、海交貿(mào)易的興盛及移民熱潮的興起而遠播臺、港、澳地區(qū)和世界各地，影響深遠。因泉州古稱溫陵，故有“溫陵媽祖”之稱。臺灣及東南亞各國的眾多媽祖廟都由泉州及湄州天后宮“分神”而立。由于同源同宗，親緣相承，每年都有成千上萬臺胞和海外僑胞前來泉州天后宮朝拜，共仰海峽女神。宋元時期，泉州的造船業(yè)也著稱于世，當(dāng)時國家出海貿(mào)易的船舶多為泉州所造。元代，泉州和海外通商的國家多達90多個，海上巨船入港有時多達300多艘，元政府為了漕運、海運的順利，就多次詔封媽祖，以祈求媽祖的庇佑。明永樂五年（公元1405年）出使西洋的太監(jiān)鄭和，奏令福建鎮(zhèn)守官重新其廟。此后朝廷遣派對外使節(jié)出使琉球、爪哇、滿刺加等國，行前經(jīng)常到天后宮祭拜。  .

建置于宮內(nèi)的閩臺關(guān)系史博物館是反映祖國大陸與寶島臺灣歷史上淵源關(guān)系的專題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦“閩臺民間藝術(shù)展”、“泉州古今字書展”、“閩臺民俗風(fēng)情攝影展”等展覽。