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基本介紹

石窟內(nèi)有道教石雕像66尊、浮雕云龍8條以及雙鳳藻井、仙鶴等諸多石雕。雕像風(fēng)格樸實(shí)、凝練、莊重，衣飾簡(jiǎn)潔、褶皺分明，與佛教石窟雕像風(fēng)格迥異。有的龕內(nèi)的兩側(cè)及前壁還留有元代的題記。造像組合多襲取佛教造像形式，無明顯特征。如三清洞，正壁雕刻道教的高神祇——元始天尊、太上道君、太上老君，兩旁分別圍攏著坐立相間的值日神，西壁刻有李志全祝文。正面主尊（元始天尊）高1.7米，其左右太上道君、太上老君各高1.65米；兩旁之值日神高1.6、1.5、1.4米不等 。雕像多已殘破 ，完好者僅1/3 。臥如洞（或曰升仙洞）正中為呂祖升仙 ，呂洞賓著道士服裝，枕右脅而臥，如佛涅盤，二道童恭立左右。三大法師龕、七真龕中頂部鳳紋、龍紋藻井，頗為精致，堪稱佳品。整個(gè)龍山造像雕刻樸實(shí)，形象敦厚，但缺少變化，較呆板。

開鑿年代

龍山道教石窟，主要開鑿于元太宗六年（一二三四年），大道人宋德芳主持營造。宋德芳號(hào)披云子，山東萊州掖城人。金大定二十二年（—一八二年）生，丘處機(jī)弟子。興定四年，隨師赴西域乃蠻國（今內(nèi)蒙古科不多地區(qū)）拜見元太祖成吉思汗，三載還燕，師封“國師”，弟子受寵，后提點(diǎn)教門，往返于大都、平陽、終南山之間，主持醮事。

天龍山石窟和龍山石窟不一樣。

石窟分布

石窟自上而下，由西向東分為三組，虛皇龕位于龍山之頂，洞內(nèi)雕有道教元始天尊及兩壁20尊諸虛皇道君神像；三清龕位于虛皇龕之下，龕中正面居中有元始天尊、靈寶天尊、太上老君石雕坐像，通高1.5米，兩壁6尊真人和6尊侍者雕像；臥如龕位于三清龕東側(cè)，洞中石臺(tái)上雕披云子宋德芳臥像，神態(tài)自然，泰然安詳，后有2侍者作肅立狀，龕頂?shù)裼?龍盤旋，乃為道教全真龍門派修道用氣之法“玉龍盤體法”的寫實(shí)性雕塑。自西向東巨石之間三天大法師龕內(nèi)有道教創(chuàng)始人張道陵及其子張衡、孫張魯石雕塑像，各高1.35米，另有8侍者像作肅立狀。其雕像形態(tài)、技法均具有唐代特征。玄真龕內(nèi)有雕像3尊，主像玄真子張子和為道教正一派中著名人物，其雕法、形態(tài)與三天大法師像相同。無鑿辯道龕內(nèi)雕有披云子與其師弟李志全、門人秦志安講經(jīng)論道的3尊石像，龕右側(cè)小門有一持書童子側(cè)面而立聽道不忍離去的情景，極富生活情趣。龕壁有保存完好的贊頌披云子功績的贊詞和自贊詩的題記，完全是元代道教徒修行生活的真實(shí)寫照。龍山石窟中有游覽和探古價(jià)值的是七真龕，也稱玄門列祖龕。有9尊雕像，門側(cè)各雕青龍、白虎、仙鶴、云龍，既象征神山仙境，又真實(shí)地反映了道教全真七子講經(jīng)論道的情景。

各窟介紹

元代以前龍山即已有道教造像兩窟，為宋德芳游太原西山時(shí)所發(fā)現(xiàn)。宋德芳重建昊天觀，并開鑿三洞石窟?，F(xiàn)存第四、第五兩窟，面型衣飾、線條手法，極富宋風(fēng)，似為宋人開鑿，第一、第二、第三、第六、第七五窟面型方圓，衣飾厚沉，皆為元初風(fēng)格。第八窟規(guī)模甚小，石雕軀體之外敷以泥塑，為后人補(bǔ)造。其中第一、第二、第三窟，實(shí)則一窟三層，與第六、第七兩窟同為宋德芳所主持開鑿。

第一窟名虛皇龕，窟平面圓形，正面雕龕，龕內(nèi)雕有元始天尊坐像，頭已不存，衣飾披垂于座上，自然流暢，兩旁各雕有侍者像十尊，腳下流云纏繞，頭上刻有光環(huán)，似為道府諸神作朝拜儀式。洞頂?shù)癖P龍兩條，已風(fēng)化。

第二窟叫三清龕，是龍山諸窟之大者,中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，即太上老君。正面主像，左右有真人和侍者像。面型端莊，衣著沉厚，雙手捧圭拱于胸前,開鑿年代與第1窟相同。

第三窟為臥如龕，窟內(nèi)左右雕碣龕各一，正面雕一長方形高臺(tái)，臺(tái)上側(cè)身臥像一尊，頭東足西，長一米八，與其人略同，傳說是披云子坐化之所，其實(shí)應(yīng)是全真道人修煉仙丹時(shí)仿佛教涅盤而雕的模擬像。

第四窟三天大法師龕，窟平面扁方形，三面雕像，每面雕尖拱形龕各一，主像各一尊。各像發(fā)髻凸起，衣飾流暢，侍者身材修長，側(cè)身微曲，極富宋風(fēng)。第五窟為玄真龕，內(nèi)雕石像三尊，主像結(jié)跏而坐，侍者立于兩側(cè)蓮臺(tái)之上，衣飾、手法及造像風(fēng)格與第四窟同，為宋代作品。

第五洞為三天大法師龕。

第六窟為五帝龕，主像一等，端莊凝坐，左右待者謙恭微謹(jǐn)，右角雕婦人半掩門，面目衣飾與第一窟同，為元初所鑿。

第七窟為七真龕，又名玄門列祖洞，分內(nèi)外兩室，內(nèi)室雕王重陽七大弟子像，外室雕有龍白虎像，被盜鑿。雕像分三面排列，

正面三尊，兩側(cè)各二，并有侍者像。

第八窟為辨道龕，規(guī)模甚小?，F(xiàn)存為明、清泥塑三皇、關(guān)羽等像。八個(gè)窟現(xiàn)存道教造像七十八尊。

藝術(shù)特色

山石窟規(guī)模雖不大，但雕鑿技術(shù)奇特，面型方圓。衣飾沉厚，線條簡(jiǎn)練，風(fēng)格粗獷，生活氣息濃郁。我國石窟造像多為佛教題材，此窟甚異，內(nèi)容全為道府諸神和立門列祖，截至目前所知，尚屬海內(nèi)孤例，亦可稱之為元代道教雕像的代表作。一九五七年公布為省級(jí)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

石窟淵源

山西是南宋、金、元之際歸蒙古族統(tǒng)治較早的地區(qū)之一，也是道教的一支全真道早期得到較大發(fā)展的地區(qū)之一。龍山石窟造像題材，除少數(shù)道教普遍敬奉的三清尊神外，大多是該支派尊為開山祖師的造像。在丘處機(jī)住持的長春宮（今北京白云觀前身）等元代造像久已不存的今天，龍山石窟相當(dāng)完整地保存著具有全真道特色的雕刻品，是很可寶貴的。

歷史地位

龍山石窟的發(fā)現(xiàn)，為研究中國元代道教發(fā)展史以及道教石窟藝術(shù)等方面，提供了珍貴資料。

主要景點(diǎn)

龍山石窟是中國現(xiàn)存規(guī)模大、保存完整的道教石窟，始鑿于元代（1271-1368年）初年，由道人宋德芳主持興建。與云岡、龍門等佛教石窟相比，龍山石窟的規(guī)模并不十分大，主要有虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及另外兩處道龕。這些石窟內(nèi)，共有石雕像40余尊，既有三清老祖等道家神仙像，又有全真派創(chuàng)始人王重陽等道教真人像，神態(tài)動(dòng)作都十分傳神。

游覽龍山石窟時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的道教石窟與佛教石窟的精致細(xì)膩不同。這里的道教石窟風(fēng)格樸實(shí)，手法莊重，甚至你會(huì)有一種粗糙的感覺。比如：窟內(nèi)塑像衣飾的雕刻簡(jiǎn)潔素凈，十分含蓄內(nèi)斂，而不像一些佛教石窟中佛像的衣飾，那樣飄逸精美。在游玩時(shí)，還可以在幾個(gè)窟內(nèi)的兩側(cè)、前壁上，觀看到元代留下的題記，這些都是研究元代道教發(fā)展史以及石窟藝術(shù)的重要資料。

在參觀石窟之余，游客不妨順便觀賞一下龍山的自然美景，山中有桃花谷、昊天觀等景點(diǎn)。