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簡(jiǎn)介

韓城古城區(qū)保存下來(lái)的廟宇數(shù)量比較多，主要是以祭祀眾神的祠廟及道觀(guān)居多，而佛寺的數(shù)量相對(duì)比較少。那么現(xiàn)保留下來(lái)的“營(yíng)廟”，在當(dāng)時(shí)是做什么用途，一般認(rèn)為最初是守護(hù)城池將士的兵營(yíng)，分別位于東、西、南、北、中五個(gè)方位，其中東、西、南、北四座營(yíng)廟位于在四個(gè)城門(mén)附近，而中營(yíng)廟則靠近邑署，到了元代在各個(gè)營(yíng)廟內(nèi)均建有關(guān)帝廟，“營(yíng)”就變成了“營(yíng)廟”，所以一點(diǎn)也看不出了當(dāng)時(shí)兵營(yíng)的任何痕跡，從現(xiàn)存建筑的布局來(lái)看，無(wú)疑應(yīng)該是祭神的祠廟，特別是東營(yíng)廟的大門(mén)上還保留著“關(guān)圣廟”的題記，足可以說(shuō)明這一問(wèn)題。但是為什么人們還是稱(chēng)其為東營(yíng)廟，而不是關(guān)帝廟，推測(cè)當(dāng)初創(chuàng)建時(shí)應(yīng)該和關(guān)帝廟沒(méi)有什么關(guān)系，只是后來(lái)根據(jù)某種需要在營(yíng)內(nèi)建起了關(guān)帝廟而已。

關(guān)于“營(yíng)廟”的建制，按保存的“東營(yíng)”和“北營(yíng)”兩座廟宇來(lái)說(shuō)，還應(yīng)當(dāng)有“西營(yíng)”和“南營(yíng)”，根據(jù)“五營(yíng)”之說(shuō)，那么除過(guò)上述四個(gè)營(yíng)廟外，還應(yīng)該有“中營(yíng)”。可是如今均已不復(fù)存在，究竟毀于何時(shí)，也不見(jiàn)有任何的記載。

韓城的古城始建于隋代，而到了元代在各營(yíng)內(nèi)又分別設(shè)立關(guān)帝廟，以祭祀關(guān)圣帝君，旨在以祈求關(guān)公武圣保佑城池的安全，體現(xiàn)出了人神共治的思想文化，這種建筑格局是韓城古城所特有的。

東營(yíng)廟與北營(yíng)廟的布局不一樣，東營(yíng)廟坐東向西，而北營(yíng)廟坐北面南，建筑的規(guī)模、建筑的形式及風(fēng)格也不相同，還有就是北營(yíng)廟里建有戲樓，而東營(yíng)廟里則沒(méi)有。但東營(yíng)廟祭祀的諸神，各自劃分出了相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)空間，如：東西走向的關(guān)帝廟和南北走向的三公廟。而北營(yíng)廟則沒(méi)有這種情況，主要建筑均分布在南北軸線(xiàn)上。這兩座廟所相同的地方，就是為了增加殿內(nèi)的使用空間，均采用了勾連搭的形式，即將幾座殿堂連接在一起。東營(yíng)廟將過(guò)殿和寢殿連在一起，由于建筑本身的構(gòu)造比較簡(jiǎn)單，所以整體立面形象變化不大。而北營(yíng)廟則是將過(guò)殿、享殿和寢殿三座殿堂連在一起，既省去了部分木裝修的門(mén)、窗，又?jǐn)U大內(nèi)部使用的空間，同時(shí)又給立面形象增加了層次感，從建筑的形式上來(lái)看，為卷棚—硬山—歇山，從建筑的體量上來(lái)看，也就是由輕到重，即由低到高，這就好似一首樂(lè)曲，從開(kāi)始的低潮一直發(fā)展到高潮，最后再到結(jié)束，所以說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，這里邊無(wú)不隱含著很深的哲理。

無(wú)論是東營(yíng)廟，還是北營(yíng)廟，均集浮雕、透雕、繪畫(huà)等裝飾于一體，雖單體建筑的體量均不大，但是廟內(nèi)的整體格局保存基本完好，殿堂構(gòu)造的處理也比較獨(dú)特，因而具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，東營(yíng)廟隸屬于韓城市博物館，已對(duì)外開(kāi)放；北營(yíng)廟則歸屬于韓城市金城文管所管理，也已對(duì)外開(kāi)放。