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歷史沿革

興教寺塔位于西安城南約20公里處少陵原畔的興教寺內(nèi)，興教寺又稱“大唐護(hù)國興教寺”，建于唐高宗總章二年（664年），是為供奉紀(jì)念唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師的靈塔所建。后其弟子窺基和圓測也長眠于此，靈塔陪侍左右，興教寺由此成為唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗祖庭之一。

興教寺塔位于興教寺西跨院內(nèi)，西跨院又稱慈恩塔院，“三塔”距今已有一千三百多年的歷史，在蒼柏翠竹之中，三塔作“品”字形參差聳立。

興教寺塔并非單指玄奘舍利塔，而是興教寺唯識宗祖師玄奘、窺基和圓測的三座靈塔的總稱，是中國現(xiàn)存古老的樓閣式塔。

唐高宗麟德元年（664年），玄奘圓寂于玉華宮（今陜西銅川境內(nèi)）。唐高宗遵照玄奘“擇山澗僻處安置，勿近宮寺”的遺言，將火化后的遺骨葬于西安東郊浐水東岸的白鹿原上。

唐高宗李治非常敬重玄奘，據(jù)說每每在含元殿遠(yuǎn)眺白鹿原上的靈塔而落淚，為圣體安康著想，高宗的皇后武則天詔令將玄奘遺骨于總章二年（669年）遷葬到長安以南的少陵原，次年修建寺院，以資紀(jì)念。新建的佛寺被命名為“大唐護(hù)國興教寺”。后唐肅宗為玄奘的舍利塔題寫了塔額“興教”二字，寓意大興佛教，寓意大興佛教，從此佛寺名為興教寺。

窺基舍利塔

窺基是玄奘的大弟子，或稱靈基，俗姓尉遲，字洪道，京兆長安（今陜西西安）人。因其著述常題名“基”或“大乘基”，所以《開元釋教錄》始作窺基。窺基生長于以武功受封的貴族家庭中，祖父尉遲懿是隋朝寧國公，父親尉遲敬宗是唐朝開國公，伯父尉遲恭是唐朝名將，受封鄂國公，名列凌煙閣二十四功臣。

唐太宗貞觀十九年（645年），玄奘東歸長安，專注傳譯事業(yè)，并著意物色、培養(yǎng)傳法的人才。偶然在路上遇窺基，見其眉目秀朗，舉止大方，便有意度他為弟子。貞觀二十二年（648年）十七歲時，窺基正式舍家受度為玄奘弟子。一直跟隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等的譯場，隨從受業(yè)。

唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窺基在慈恩寺翻經(jīng)院圓寂，年五十一歲。同年十二月四日葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。后于唐文宗太和三年（829年）七月啟塔荼毗，遷入平原新塔，位于玄奘舍利塔的西側(cè)。

圓測舍利塔

圓測是新羅王的孫子，隨遣唐使來到長安，他精通梵語，熟悉漢文，后拜玄奘為師，是唯識宗的繼承人之一。

武則天當(dāng)政時期，圓測頗受優(yōu)待，每遇中外名僧論道，必邀圓測首位開講。垂拱年間（685年—688年），圓測受詔助中天竺僧地婆訶羅譯經(jīng)。此時，新羅王數(shù)次上表，請圓測回國弘揚(yáng)佛法，但因武則天垂情惜才，婉言拒之，是以圓測始終未能回國而留居大唐。

證圣元年（695年），圓測再一次應(yīng)詔助于闐僧實叉難陀譯經(jīng)，然譯事未終，即卒于佛授記寺，時為萬歲通天元年（696年）七月二十二日，臨終前，圓測囑咐弟子將自己陪葬在師父玄奘的舍利塔旁。遺體火化后弟子慈善分其遺骨，帶回長安，葬于終南山豐德寺東嶺上。宋徽宗政和五年（1115年），同州龍興寺僧廣越，取豐德寺東嶺上測師遺骨一份，葬于興教寺玄奘塔之東側(cè)，所建之塔即位今天的圓測塔。

歷代狀況

興教寺塔早的一次修葺是在唐穆宗長慶元年（821年），當(dāng)時主持修葺塔寺的和尚法諱曇景，這次修葺規(guī)模較小。第二次修葺在唐文宗太和二年（828年），當(dāng)時安國寺有僧義林籌修玄奘塔，同時備石準(zhǔn)備刻銘，但塔未修畢，義林圓寂。圓寂前他遺言門人令檢，要他一定尋找名人撰銘。唐文宗開成四年（839），劉軻應(yīng)請作成塔銘鑲嵌于塔底層北面壁間。唐文宗大和四年（830年）七月遷窺基塔于平原，“徙棺見基齒，四十根不斷如玉”。唐末戰(zhàn)亂，興教寺遭兵火，靈塔被盜掘。宋以后歷代屢有修葺。

宋徽宗政和五年（1115年），同州（今陜西大荔）龍興寺仁王院僧廣越法師，從豐德寺東嶺上圓測塔中分出部分舍利及供養(yǎng)物，移葬于興教寺奘師塔東。圓測塔的風(fēng)格、形狀、規(guī)模與窺基塔完全一樣。塔銘由貢士宋復(fù)編纂并手書。在修建圓測塔時，“同時并基公塔即舊而新之”（見《大周西明寺故大德圓測法師舍利塔銘并序》）。在圓測塔銘中，還記述著測塔建成后“金輪寶鐸，層構(gòu)雙聳，矗如幻成，其下各環(huán)以廣廡，神像崇周，左右以附……及于塔之前，創(chuàng)修獻(xiàn)殿六楹落成?！?/p>

元代是否對興教寺和靈塔修葺過，無從稽考。今法堂西北角山墻頂頭下壓一方元碑，經(jīng)度量，碑長65厘米，寬45厘米，厚13厘米，上面刻字外露部分是“奉政大夫華州知州劉……大元初功□兵馬都元帥太師秦”。有可能是一方重修碑。

清同治年間，興教寺寺內(nèi)除三塔外，全部建筑毀于兵火。

民國十四年（1925年）地震，興教寺塔塔頂震落，殘破益重，寺僧妙法對舍利塔和興教寺塔進(jìn)行了修繕。民國十九年（1930年）秋，辛亥革命元老朱子橋?qū)④姷荣c災(zāi)來陜禮塔得舍利，發(fā)愿重修，于民國二十年（1931年）秋動工，一月后修復(fù)玄奘、窺基、圓測三塔及鐘鼓二樓。民國二十三年（1934年），因日本侵略軍攻打南京，國民政府“中樞議建西安為陪都”。因有中樞議建西安為陪都這個非同尋常的決定，興教寺和舍利塔重修一事被提上日程。這一次修葺顯然并非一件單純的佛事，而是具有非同尋常的目的。“或倡修周陵以振興中國文化，或倡修茂陵以表現(xiàn)中國民族尚武精神，皆示國人以反本自奮為救國圖存之地”。“又出其余力，倡修慈恩塔院，蓋以佛法救正人心，撥□反治之本原也”。

建筑構(gòu)造

玄奘舍利塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內(nèi)圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。墓塔全部是用磚砌筑而成的，塔通高21米，平面呈四方形，五級，樓閣式，每層的邊長5.2米，向上各層逐級內(nèi)收，收分較大，因此塔身穩(wěn)重堅固。塔身下為低矮的臺基。

第一層塔身的南面辟有磚砌拱門，內(nèi)有方室，供奉著玄奘的塑像。

二層以上塔壁作枋木結(jié)構(gòu)，每層每面用四根八角形倚柱分成三間。檐下用磚隱砌出簡潔的斗拱，在其它建筑物上少見。塔檐采用疊澀磚挑出和收進(jìn)的做法，第一、三層磚用菱角牙子挑出，以上到十一層磚均逐層挑出，然后又逐層收進(jìn)。挑出的檐磚逐層加大，使疊澀呈現(xiàn)出向內(nèi)曲的弧形曲線，檐角綴風(fēng)鈴。這是唐代疊澀塔檐的藝術(shù)特點(diǎn)。每層挑出較大的疊澀出檐，磚層較多，更顯樓閣式塔的意味。塔頂置巨大的方形塔剎，剎座為四瓣仰蓮，上面承托覆缽、蓮瓣、寶瓶和寶珠等。各層均為實心，不能登臨。

和法門寺塔一樣，玄奘墓塔下可能也藏有千年地宮。玄奘自印度取經(jīng)歸來后，所帶回的珍寶有可能藏于玄奘墓塔下的地宮內(nèi)。據(jù)史料記載，唐太宗貞觀十九年，玄奘從印度取經(jīng)歸來后，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經(jīng)及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經(jīng)、金銀佛像、舍利等寶物，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，玄奘親自設(shè)計建造了玄奘墓塔。但直到現(xiàn)在，玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪里，卻無人知曉。陜西省社會科學(xué)院宗教研究所所長王亞榮認(rèn)為，古塔地下一般情況下都有地宮，由此推測，玄奘墓塔的地宮里極有可能藏有玄奘當(dāng)初帶回的珍寶。玄奘墓塔保管所所長解守濤介紹，有關(guān)部門曾對玄奘墓塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探測，探地雷達(dá)曾經(jīng)探測出玄奘墓塔地下有空洞，這些空洞應(yīng)該就是玄奘墓塔的地宮。

玄奘舍利塔左右窺基靈塔和圓測靈塔，均為3級，底邊長2米，形制與玄奘塔略同。

窺基舍利塔始建于唐高宗永淳元年（682年），唐文宗大和三年（829年）重建。坐北朝南，為方形三層樓閣式磚塔，高6.76米，底層邊長2.4米。層間疊澀檐下施一排菱角牙子，塔頂平磚攢尖，置寶瓶式塔剎。

圓測舍利塔與窺基舍利塔形制幾同，通高7.10米。

文物遺存

玄奘舍利塔第一層塔身北面鑲嵌著唐文宗開成四年（830年）篆刻的《唐三藏大遍覺法師塔銘》，銘文詳細(xì)記載了玄奘的生平事跡，共76行，滿行42字左右，總計約3000字。由唐劉軻撰文。劉軻，字希仁，今西安曲江人，生卒年均不詳。童年嗜學(xué)，著書甚多。曾為僧。公元820年，登進(jìn)士第。歷宮史館，終洛州刺史。著有《新唐書藝文志》傳于世。唐宣宗朝大臣馬植曾稱“其文為韓愈流亞”。唐代詩僧齊己曾有云：“詩同李賀精通鬼，文擬劉軻妙入禪”來肯定和贊頌劉軻的文采。

銘文由唐僧建初書寫。唐僧建初生平未見記載。觀其書寫之銘文，書法風(fēng)格類《懷仁集圣教序》，清秀、淡雅，筆勢遒勁，心氣平和。此外，還書有玄奘高足《基公塔銘》。此精拓本今藏海寧吳氏天樂齋。

1978年國家對興教寺塔進(jìn)行了大規(guī)模維修。這次維修中在玄奘墓塔基座中發(fā)現(xiàn)唐朝時期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和寫本佛經(jīng)，其中有一尊金質(zhì)觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唐朝貞觀時期文物中豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這些發(fā)現(xiàn)，揭開了古代這個“佛國”的一道神秘面紗。

窺基舍利塔底層龕室內(nèi)有窺基泥塑像，北壁嵌有唐文宗開成四年（839年）“大慈恩寺大法師基公塔銘并序”碣。二層南壁鑲有“基師塔”磚銘。

圓測舍利塔底層龕室置圓測泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圓測法師舍利塔銘并序”碣。二層有“測師塔”磚銘。

文物價值

興教寺塔是中國現(xiàn)存古老的樓閣式塔，展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長安后的發(fā)展及其對朝鮮半島的影響。興教寺為佛教唯識宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。

興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚(yáng)佛教的歷史。

文物保護(hù)

1953年春，因周恩來總理要陪同印度總理尼赫魯來興教寺參觀訪問，國家修葺興教寺和玄奘舍利塔。

1955年以后，參觀訪問興教寺的外賓和游客日益增多，中央及省市領(lǐng)導(dǎo)也頻頻來寺參訪。為了保護(hù)名勝古跡，適應(yīng)外事活動的需要，陜西省及長安縣政府于1955年至1956年，對寺內(nèi)殿宇進(jìn)行了一次全面修整、布置。

1961年3月，興教寺和興教寺塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1982年來，在政府有關(guān)部門和中國佛教協(xié)會趙樸初的領(lǐng)導(dǎo)和指示下，中國政府和東南亞佛教國家的民間社團(tuán)聯(lián)合斥資對興教寺進(jìn)行了大范圍的修葺和擴(kuò)建。

1983年，興教寺被定為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院。

2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。