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七曲山大廟怎么樣

七曲山大廟位于四川省梓潼縣城景觀大道，距離綿陽(yáng)市49公里，是中國(guó)唯一的本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖廟，始建于晉，為蜀地百姓祭祀張亞子而建。元初，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建的道教宮觀“文昌宮”。后經(jīng)元、明、清三代多次擴(kuò)建，逐步形成了由三條軸線(xiàn)組成的道教文化建筑群。廟占地1.2萬(wàn)平方米，建筑面積6000平方米。主要建筑有元代盤(pán)陀石殿，明代桂香殿、天尊殿、清代百尺樓等，在建筑手法上保留了一些宋式做法。大廟較完整地展現(xiàn)了由元到清各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史的重要實(shí)例。1996年，七曲山大廟被列為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

七曲山大廟景區(qū)介紹

百尺樓

百尺樓為七曲山大廟的正山門(mén)，又名忠孝樓、星主樓、魁星樓，始建于明代。清雍正四年（1726年）被燒，清雍正十年（1732年）重建，重檐歇山式，三重，通高145米，面五間21米，進(jìn)深五間12米，臺(tái)基用條石砌成，樓兩側(cè)有回廊直正前院，回廊面闊各三間長(zhǎng)10米，進(jìn)深一間寬4米。百尺樓采用通柱手法，用46根大柱承托，每根圓柱周長(zhǎng)1.42米。梁架穿逗榫鉚，結(jié)構(gòu)牢固，雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨地震及川陜公路來(lái)往汽車(chē)震動(dòng)，仍然保存完好。百尺樓屋面蓋灰色簡(jiǎn)瓦，脊飾以萬(wàn)火爐及蝙蝠、山鳥(niǎo)、水獸，形態(tài)生動(dòng)。

百尺樓二樓正中塑有一魁星像，高4米余，面目猙獰，赤身臨空，手持朱筆，獨(dú)占鰲頭，舊時(shí)文人赴考路經(jīng)過(guò)此地必拜此神。

文昌宮正殿

文昌宮正殿位于七曲山大廟古建群的中心部位，是供奉文昌帝君的主殿，據(jù)《咸豐梓潼縣志》載，此殿“清雍正四年冬與百尺樓被野火焚燒，雍正十年重建?！闭钇矫娉收叫危瑔伍苄皆?，穿逗抬梁木結(jié)構(gòu)，十一架梁前后乳栿搭牽用五柱，通高12.3米，面闊22.5米，進(jìn)深四間21.5米，明間及次間為殿堂，兩稍間系走廊。明間是次間的二倍，次間是稍間的二倍，其斗拱之分配均為四鋪?zhàn)鳎嗟拦暗耧椌栈▓D案，施以五彩編裝，成為裝飾斗拱，唯屋前后乳前端延伸出柱頭，其上置以大斗，并雕螭飾首，后檐乳栿前端穿過(guò)檐柱承托檐楞。正八邊形抱鼓石柱礎(chǔ)，其上雕刻帶狀花紋圖案。殿宇明間前后置以六合格子穿心門(mén)，次間安有四合格子門(mén)，殿堂兩側(cè)與次間均用規(guī)格條石和青磚壘砌墻壁后壁，左右兩廊安置古樸欞欄，顯得格外利落空敞。

桂香殿

文昌宮正殿之后面是桂香殿。此殿為明代所建，單檐歇山式，蓋綠色琉璃瓦，因殿前有四株古老的丹桂而得名。殿基呈長(zhǎng)方形，殿堂通高11.2米，面闊三間，長(zhǎng)19.94米，進(jìn)深三間，寬15.67米。平面柱子排列整齊，減柱造法，當(dāng)心間略寬于次間，與廟內(nèi)其它明代建筑當(dāng)心間倍于次間，然不同，角梁制作別具一格，母角梁后尾插于內(nèi)柱，而子角梁交于距內(nèi)柱米許的蜀柱之上，翼角平出，內(nèi)而交錯(cuò)，柱角側(cè)角明顯。闌額上不施普柏枋，前檐施四鋪?zhàn)鞫饭?，櫨頭直接置于闌額之上。其余三面的檐額上直接放置墊木和檐楞。脊飾頗為精細(xì)，特別是正脊兩端鴟吻，體態(tài)粗巨，張口卷尾。殿內(nèi)陳設(shè)有鐵鑄文昌坐像一軀，高4米，侍從神兩軀，高2.5米，四足日月鼎一只，“明弘治十五年鑄造”。特別是兩侍像造形極有個(gè)性，一個(gè)捧印，一人持卷。殿堂兩側(cè)有文昌傳說(shuō)故事的壁畫(huà)，為清代所繪，還有乾隆年間刊刻的《文昌帝君陰騭文》。殿外門(mén)柱上有聯(lián)日“小住為佳有數(shù)畝綠云一庭丹桂；大觀在上看千門(mén)紫氣萬(wàn)笏青山?！薄耙硭蘧劬咔角锸ゾ?；撥經(jīng)傳孝友普天下第一斯人?！?/p>

盤(pán)陀殿

盤(pán)陀殿因殿內(nèi)有一大頑石而得名，相傳為文昌帝君張亞子修身得道之地。此殿通高7.7米，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山造。蓋黃色琉璃瓦，抬木結(jié)構(gòu)，四架椽屋三椽栿用三柱，建面70平方米，臺(tái)基系條石碩成，正面置垂帶踏道五級(jí)，殿內(nèi)柱兩根，直徑32厘米，高4.7米，副階柱10根，直徑5厘米，高3.25米，前檐兩角度施有側(cè)角，柱子排列縱橫成行，唯兩根后金柱與前檐明間兩柱減去。前檐斗拱為五鋪?zhàn)麟p下昂，單抄計(jì)心造，昂為真下昂，第一層昂下出華頭子，刻單葉菊花瓣，櫨頭直旋于闐額之上，成“月梁栿”。闌額不施普柏枋。殿總體造形均稱(chēng)，梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，斗拱古樸。

盤(pán)院殿內(nèi)大石上塑有張亞子手持書(shū)卷坐像一軀。門(mén)聯(lián)一副，即“在天垂像光照日月；過(guò)化存神澤庇人民?！钡钋坝邪輳d，長(zhǎng)7.2米，寬2.8米，清代建，卷棚頂木結(jié)構(gòu)。左右墻壁上嵌有嘉慶、道光年問(wèn)植柏碑記二通。

翠云廊

七曲山大廟外古柏森森，翠浪如云。該處是古蜀道翠云廊。它始于秦漢，完備于明清。雖歷盡千古滄桑，仍枝繁葉茂。它們的姿態(tài)奇異：有的主干挺拔，鐵骨嶙峋，其剛直不阿的品格儼若泰山，所以人們叫它“泰山柏”；有的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，同根并干，形同連理，于是人們叫它“夫妻柏”；有一棵巨柏，膊干傾斜，形成既可躲雨，又可遮風(fēng)的樹(shù)腔。傳說(shuō)劉禪亡國(guó)后，被俘去洛陽(yáng)途中曾在樹(shù)身下躲過(guò)雨，故人們稱(chēng)此樹(shù)為太子柏，又稱(chēng)阿斗柏。最為珍奇的是應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)側(cè)那株晉柏，周身無(wú)皮、無(wú)枝、無(wú)葉，卻老當(dāng)益壯，相傳為張亞子所植。

傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，張飛率兵過(guò)此，因天熱酷暑難當(dāng)，遂下令兵士植樹(shù)遮蔭。據(jù)說(shuō)奇跡出現(xiàn)了，居然“上午植樹(shù)，下午成蔭”。當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)為“張飛柏”。到了明代，劍州知州發(fā)動(dòng)百姓在古驛道上遍植柏樹(shù)數(shù)十萬(wàn)株，給后人造就了這條翠云廊，翠云廊上的古柏，是活著的歷史文物，是稀世的自然奇觀。

實(shí)用信息

門(mén)票信息

成人門(mén)票：40元/位

免票政策：兒童身高1.3米以下免費(fèi)；70歲以上老人持身份證或老年證免費(fèi)；殘疾人持殘疾證免費(fèi)。

優(yōu)惠政策：身高1.3—1.4米之間的兒童購(gòu)景區(qū)優(yōu)惠票；60—69歲之間老人持身份證或老年證購(gòu)景區(qū)優(yōu)惠票；學(xué)生持學(xué)生證享受五折優(yōu)惠。

開(kāi)放時(shí)間

旅游時(shí)間8:00-18:00，景區(qū)屬北亞熱帶季風(fēng)氣候濕潤(rùn)區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，冬暖春早，夏熱秋涼，日照充足。四季皆宜旅游，尤以春秋為最佳。

交通信息

城區(qū)內(nèi)乘坐1路公交在終點(diǎn)站南山門(mén)站下車(chē)直達(dá)景區(qū)。

小貼士

七曲山大廟是川西北地區(qū)著名的風(fēng)景區(qū)，唐代詩(shī)人李白在《蜀道難》一詩(shī)中描述的“五丁開(kāi)山”的故事就發(fā)生在此。這里是燒香祈福，感受道教文化的上佳去處。

七曲山大廟舊稱(chēng)“文昌宮”，是“文昌帝君”張亞子的專(zhuān)廟，因此每逢高考等重要考試，來(lái)此燒香的學(xué)生和家長(zhǎng)非常多，游客也可以試一試。從七曲山大廟大門(mén)前走小道上山，山上的雷神廟是整座大山的制高點(diǎn)，這里可以俯瞰周?chē)?，視野很好，也可拍照留念?/p>

歷史沿革

七曲山大廟是中國(guó)本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖廟，始建于晉，為蜀地百姓祭祀張亞子而建。七曲山大廟始建于東晉末年（約390年）。

北宋咸平四年（1001年）陰歷七月，趙恒封張亞子為“英顯王”。

南宋紹興十六年（1146年）擴(kuò)建大廟，其后，從南宋末至清初的600年間，屢毀屢建。

明末，百尺樓毀于火。清雍正十年（1732年），重修。

文昌正殿殿中文昌帝君駕白騾坐像鑄于明崇禎元年（1628年）。

文昌殿南側(cè)為“白特殿”，建于明洪武年間（1368—1398年）。

民國(guó)二十四年（1935年）修建川陜公路時(shí)，將七曲山大廟分為兩半。

榮譽(yù)及其他

所獲榮譽(yù)

1996年11月20日，七曲山大廟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

文物價(jià)值

七曲山大廟古建筑群在建筑手法上保留了一些宋式做法。大廟較完整地展現(xiàn)了由元到清各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史的重要實(shí)例。

歷史文化

文化價(jià)值

七曲山大廟是全國(guó)文昌帝君的發(fā)祥地，故又稱(chēng)帝鄉(xiāng)。

大廟最初叫“亞子祠”，是為紀(jì)念晉代張亞子的。張亞子究竟是什么人，說(shuō)法不一。有的說(shuō)他侍母致孝，仕晉戰(zhàn)死；有的說(shuō)他為民行醫(yī)，深受愛(ài)戴；也有的則把他說(shuō)成是神仙一類(lèi)人物。建祠以后，自唐至元，累封至“梓潼宏仁開(kāi)化文昌帝君”。小小的祠宇也擴(kuò)建成了一座大廟，有宮殿樓閣23處。這些建筑或建于元朝，或?yàn)槊髑暹z物。

史料記載

清咸豐年間的《梓潼縣志》說(shuō)，“文昌靈應(yīng)祠在七曲山頂，即梓潼廟，俗稱(chēng)大廟?！?，“神姓張，諱亞子。其先越西人，因報(bào)母仇徙居是山，自秦伐蜀后，世著靈異。宋、元?dú)v封輔元開(kāi)化司祿宏仁帝君?！?/p>

《辭?！疯麂劬臈l辭則這樣說(shuō)：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說(shuō)姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人立廟紀(jì)念。唐、宋屢封至英顯王。據(jù)道教傳說(shuō)，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗延佑三年（公元1316年）加封為輔元開(kāi)化司祿宏仁帝君。按傳說(shuō)梓潼原是人，死后被封為神，同天上文昌星無(wú)關(guān)，但后來(lái)經(jīng)乩壇一番制作，并在元代加封，與文昌星合而為一，即成文昌帝君。”

于是，中國(guó)尚文的歷史便開(kāi)始有了“北有孔子，南有文昌”的說(shuō)法。按照唐朝武則天以來(lái)，歷代科舉制度以其強(qiáng)大無(wú)比的統(tǒng)攝威力，使得中國(guó)知識(shí)分子在科考晉階的前夜，一定會(huì)想到去文昌宮拜祭文昌帝君。這也是中國(guó)各地文昌宮和觀音殿、關(guān)帝廟一類(lèi)，看似宗教，實(shí)際卻更能迎合民俗而廣布，且存量最多的根本原因之一。梓潼七曲山大廟便是這一文化的祖庭。