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文物遺存

七個星佛寺遺址，由地面寺院建筑和洞窟建筑兩部分組成。地面寺院遺址分布于山梁和坡地上，一條自然泉溝將建筑群分為南北兩大區(qū)(即今所命名的南大寺和北大寺)，寺院殘存大小建筑93處，總面積約40300平方米。

該遺址是新疆僅存的、同時保有佛塔、佛殿、石窟的珍貴遺址群。洞窟的形制大致與克孜爾一期洞窟相似，壁畫比較精美，佛像造型豐滿和祥，具有犍陀羅和中原的風(fēng)格。對于研究古代焉耆史乃至西域社會發(fā)展史、佛教史、戲劇史等具有著重要的價值。

七個星佛寺遺址中11處洞窟位于寺院西北部約一公里的霍拉山低矮的山腰處，大部分坐東朝西，門朝西開。洞窟內(nèi)佛像無存，只殘存佛像基座；2、3、5、7號窟內(nèi)有少量的樂伎、朵云紋、飛天等壁畫遺存，曾出土泥塑佛、菩薩、天王，供養(yǎng)人等頭像。

有的洞窟里殘存中心柱、基座，洞窟頂上隱約能看到曾經(jīng)色彩豐富的壁畫。樂伎、飛天、纏枝蓮花紋的線條依稀可辨。美的雕塑多為木骨泥塑，有佛、菩薩、比丘、武士、婆羅門、供養(yǎng)人像等，他們大多都形態(tài)典雅，面龐圓潤，細眉高鼻、小嘴厚唇、略露微笑。

焉耆佛教藝術(shù)早期受健陀羅影響，晚期的彩繪泥塑，表現(xiàn)出強烈的東方審美情趣。佛寺雕塑多為木骨泥塑，有佛、菩薩、比丘、武士、婆羅門、供養(yǎng)人等。雕塑人物形象與彩繪壁畫相結(jié)合是焉耆佛教藝術(shù)的一大特點。

遺址破壞

在19世紀末20世紀初，歐美和日本各國探險家紛紛進入新疆，尋找古跡、挖掘遺址，拿走文物，先后來到七個星佛寺遺址的有斯文·赫定、格倫威德爾、斯坦因、奧登堡等人，他們拿走大量可移動文物，并切割壁畫，使該佛寺遭受嚴重破壞。

該遺址建筑工藝主要為土坯壘筑，部分為夯筑，由于遭到淘蝕、沖溝、裂隙、裂縫、剝蝕、生物破壞和人為破壞等，每個遺址都不同程度的遭到破壞，其中一些標志性建筑如殿堂、僧房等文物本體及載體瀕臨倒塌。

遺址保護

由于風(fēng)雨侵蝕，1991年至1996年，巴州文管所、焉耆縣文管所三次對七個星佛寺遺址進行了保護圍墻的修建。

2001年，七個星佛寺遺址被中國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位；

2005年，該遺址被列入絲綢之路新疆段保護工程。

2006年，該遺址被列入絲綢之路新疆段保護工程。同年7月，由北京建筑工程學(xué)院承擔(dān)編制的《焉耆七個星佛寺遺址文物保護規(guī)劃》通過了省級專家論證。

2012年9月18日，這個1961年就被國家文物局定為國家級文物保護單位的古遺址，正式開始大規(guī)模的保護工程。先后投資2400余萬元人民幣對該遺址進行防雨蝕、風(fēng)蝕、防坍塌、裂縫、沖溝、排水處理等主體加固工程，并修建看護房、壁畫展示廳、監(jiān)控室等設(shè)施。

2016年5月1日，新疆焉耆縣在七個星佛寺遺址舉行文化旅游推介會，七個星佛寺遺址在歷經(jīng)多年修復(fù)，再安裝防護設(shè)施后將向公眾開放。

歷史意義

該遺址中，出土了吐火羅文書寫的紙質(zhì)文書——《彌勒會見記》等一批罕見文物，對于研究古代焉耆史乃至西域社會發(fā)展史、佛教史、戲劇史等具有重要價值。其中吐火羅文《彌勒會見記》，見證了古焉耆國佛教的興盛，以及焉耆古國在佛教傳播過程中扮演的重要角色。