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歷史文化

《滇系》輯撰者師范所題刻的楊升庵、李元陽詠海棠詩匾一塊。詩為明嘉靖十年仲春楊升庵和李元陽同游劍川石寶山路過沙溪興教寺時，適逢興教寺內(nèi)的兩珠海棠簇簇灼灼，正在開放時兩人的唱和。

當時楊升庵見興教寺的兩株海棠，花枝簇灼，光彩照人，卻艷而不妖，麗而不媚。不開在帝都京師，博取顯貴青睞；也不開在高人大戶園中，與牡丹、芍藥爭奇斗艷。卻偏偏開在南天荒村古寺之中，展示出一種不阿不媚的本色英姿。一股落難才子的情愫涌上心來，不覺詠道；“兩樹繁花占上春，多情誰是惜芳人；京華一朵千金價，肯信空山委路塵?！?/p>

建筑構(gòu)造

興教寺之大殿、二殿，是滇西少有的明代重要建筑之一。大殿古稱大雄寶殿，坐西朝東，東西進深14.58米，南北順深18米。重檐歇山式九背頂，上下檐均架斗拱飛角。二殿古稱天王殿，坐向與大殿同，東西進深16.8米，南北順深19.8米，懸山式五背頂。兩殿氣勢雄偉，巍峨壯麗。建筑結(jié)構(gòu)嚴謹大方，制作技藝精良，建筑風格雅典古樸，富有民族特色。其高低長寬尺度與梁柱之數(shù)，與白族木工匠藝所遵之《木經(jīng)》歌訣中“九五出六，用墨逢六”之數(shù)相合，是研究古代白族建筑工藝的寶貴實物資料。

寺內(nèi)文物

興教寺大殿內(nèi)出自沙溪甸頭村古代白族畫匠張寶等之手的20多幅大型壁畫非常珍貴，其中的《太子游苑圖》等，生動的描繪出了古南詔、大理國宮廷生活，彌補了史書中缺載的在中國西南地區(qū)盛極一時的古南詔、大理國宮廷生活實況，成為研究南詔、大理國的重要歷史物證之一；

將釋迦牟尼女性化的大殿古壁畫《南無降魔釋迦如來會》被有關(guān)專家認為：“是一幅極為罕見的壁畫，壁畫中釋迦牟尼為女性，也許在整個佛學界，只有在沙溪才能尋其蹤影。該壁畫和石寶山石窟中與天王像、古南詔、大理國歷代國王像以同等地位并列的被楊益鈞先生考證為“集世界母性崇拜之大成”的石刻“阿央白”遙相呼應。

興教寺保存有明代佛教壁畫，其題材廣泛，人物眾多，造形生動，形象逼真，線條流暢，色彩絢麗，溶佛教故事與世俗生活為一體，充滿神話氣氛，頗有民族風格。

承《南詔中興畫卷》和《張勝溫畫卷》等名畫之遺風，是不可多得仿古代白族繪畫藝術(shù)珍品，也是研究古代白族宗教、藝術(shù)的寶貴實物資料。畫家曾臨摹送北京展出，一時轟動京華文化界，引起各方面重視。