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寺院簡(jiǎn)介

曹溪寺，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于昆明市安寧市溫泉鎮(zhèn)龍溪路。始建于宋代（大理國(guó)時(shí)期），建筑總體布局為常見四合院式，主殿寶華閣為全國(guó)罕見木質(zhì)殿宇。殿內(nèi)供奉的觀音、文殊、普賢三圣像，是國(guó)內(nèi)少見的宋代造像。

曹溪寺是昆明當(dāng)?shù)馗呱畟兙奂姆鸾讨行摹Ｋ聝?nèi)的梵鐘因音色雄渾而遠(yuǎn)近聞名。這里幾乎每天都舉行傳統(tǒng)的供奉佛祖的儀式，每年農(nóng)歷四月初八是佛教最大的慶祝日一佛誕日，在這里舉行盛大的佛祖誕辰典禮。也常有人在這里舉行婚禮和葬禮。

曹溪寺乃具有宋代建筑風(fēng)格的古寺，這是上世紀(jì)40年代初，建筑學(xué)家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢(shì)至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴(yán)三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經(jīng)全國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)周叔迦鑒定，乃宋代遺物。據(jù)此可以認(rèn)定，寺始建于宋代大理國(guó)時(shí)期。

雖冬卻暖遠(yuǎn)依翠，風(fēng)過(guò)桐葉已飄落。

蜿蜒而上溫泉鎮(zhèn)，郁蔥林中曹溪寺。

橫眉冷對(duì)哼哈將，慈眉善目大彌勒。

非女是男觀世音，悟道修行二五尊。

龍嘴吐涓魚兒戲，鐘懸古樓音八方。

三仙柏前三足鼎, 日晷石上日照時(shí)。

狀元郎寫重修記，達(dá)摩祖后爭(zhēng)袈裟。

歷經(jīng)霜雪顯古樸，如今已成綠葉談。

文物景觀

泉神金酴景觀

說(shuō)起曹溪寺的同時(shí)，不能不提到與寺有關(guān)的“圣水”。 曹溪寺早期情況，文獻(xiàn)少有提及。明嘉靖十二年（1533年），五葉禪師道成重修寺宇后，請(qǐng)留居寺內(nèi)的楊慎寫了《重修曹溪寺記》（碑現(xiàn)存后殿）。楊氏指出：此寺是佛教禪宗六祖惠能的道場(chǎng)，和惠能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承，接著就介紹寺附近有小泉（后人習(xí)稱“圣水” ），每天三次流量特別大（“來(lái)潮”）。后人在泉下鑿池蓄水。相傳“來(lái)潮”時(shí)，“泉神金酴”（蟾蜍）也在池中出現(xiàn)。 楊慎敘述寺的興衰前，特別把上述現(xiàn)象稱為“異境”，看來(lái)不無(wú)道理。惠能（638年～713年）乃初唐高僧，繼承禪宗五祖弘忍衣缽，在廣東韶州曹溪寶林寺傳法，倡“頓悟法門”，開創(chuàng)了禪宗的南宗一派，信徒特多。南禪宗傳播甚廣，影響深遠(yuǎn)。是否因六祖駐地有曹溪，安寧也有“圣水”，信徒們從而興建了曹溪寺，抑或寺建成后，借六祖駐地曹溪作為寺名？值得進(jìn)一步研究。

曇花一現(xiàn)景觀

曹溪寺中有元代所植的曇樹和梅樹，夏秋之際，古樹繁花，為古寺增色。曇花，多在夏季晚間開放，僅一小時(shí)左右即謝，不易見及。道成禪師重修寺宇后，鑒于曇花花期極短，開放時(shí)異香撲鼻，因在樹左辟出寶華閣。嘉靖二十二年（1543年），楊慎再次游寺，看到“曇花一現(xiàn)”景觀，又寫下古色古香的辭賦體《寶華閣記》，刻碑于寺內(nèi)（此碑有剝蝕，現(xiàn)存碑廊）。碑文贊頌此花乃“天宮分種”，祥瑞所鐘，同時(shí)表?yè)P(yáng)道成精通佛法，能修復(fù)名寺。

曹溪寺“法燈復(fù)明”后，吸引著不少文士，前來(lái)誦讀“莊介遺碑”（指上述楊慎兩碑，按楊氏去世后，學(xué)術(shù)界私謚之為“莊介”），佛教徒則來(lái)燒香禮佛。萬(wàn)歷（1573年～1620年）年間，先后兩次有人舍金購(gòu)田，捐為寺產(chǎn)。 　崇禎十一年（1638年）十月，徐霞客游曹溪寺。在大門口見楊慎兩碑并立，就忙著入寺覓紙抄碑。次晨，在黨姓秀才導(dǎo)引下找到山下大樹根腳向南流入石質(zhì)月池的“圣水”。徐氏在《游記》中寫道：他來(lái)時(shí)“早潮已過(guò)，午潮未至。此正當(dāng)縮時(shí)，而其流亦不絕?！彼J(rèn)為，來(lái)潮時(shí)水流可能“更涌而大”。在泉畔，徐氏看到新建不久的“問(wèn)潮亭”，萬(wàn)歷后期云南巡按張鳳翮寫有碑記。后來(lái)，朱壽琳還建立了“海潮分派”坊。

月照佛胸景觀

曹溪寺大殿重檐間，鑿有一個(gè)直徑42厘米的圓孔。民間相傳，農(nóng)歷每年春分、秋分節(jié)令期間，月出時(shí)月光由圓孔透入，能正照在阿彌陀佛的胸前。清初所修《安寧州志》，首見“有每二、八望夕（按二月八月十五日前后，多為春分、秋分時(shí)節(jié)），月照佛胸，其圓如鏡”的記載。后人由而派生出此一景觀，每60年始能一見，且與昆明“金碧交輝”同時(shí)出現(xiàn)的異說(shuō)。由于地球在天空的位置變化，并不以60年為一周期，故后說(shuō)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。

1983年，曹溪寺管理處的許椿萱君告訴我，他住寺期間，多次察看“月映佛胸”景象，都沒(méi)有得見。一次春分期間，卻偶然看到“日映佛胸”。我當(dāng)時(shí)聯(lián)系民間舊傳的“二分說(shuō)”，覺(jué)得春分秋分時(shí)節(jié)，晝夜同長(zhǎng)，“日映”極有可能。因撰寫短文，發(fā)表于同年第4期《科學(xué)之窗》雜志。云南天文臺(tái)張柏榮君看到拙文后，測(cè)出次年可見“日映”七次的準(zhǔn)確時(shí)間，在1984年第1期《科學(xué)之窗》上披露。1990年，云南天文臺(tái)測(cè)出3月17日到21日，可見“日映佛胸”。3月19日，該臺(tái)部分工作人員和市建委檔案管理處的劉青，專車趕往觀看。當(dāng)天上午7點(diǎn)10分，太陽(yáng)出山。7點(diǎn)39分，陽(yáng)光投影由大佛右耳、右唇角經(jīng)下顎，7點(diǎn)56分到8點(diǎn)02分之間，移至胸前。8點(diǎn)19分，“正照佛胸”景觀消失。劉青事后寫有報(bào)道。雖然不是“月映”，但至少說(shuō)明，早年有關(guān)“二分”傳聞，決非子虛烏有。此一問(wèn)題，留待后人繼續(xù)研究。

康熙四十一年（1702年），云貴總督巴錫之子鶴壽游寺，又捐資把大殿后的萬(wàn)壽閣擴(kuò)修為后殿，還捐獻(xiàn)了一個(gè)大銅香爐。同年，云南巡撫石文晟撥田百畝，交由住持寂杲經(jīng)管，作為寺產(chǎn)，供全寺30多名僧人和游方和尚的生活費(fèi)用，以及寺中油燭之需。

圣水三潮景觀

來(lái)寺的人，都會(huì)訪問(wèn)“圣水三潮”。后來(lái)，池上方設(shè)置石質(zhì)張口龍頭，龍口內(nèi)放置石珠，泉水從龍口下注池內(nèi)。流勢(shì)較大時(shí)，激蕩龍珠發(fā)響。

康熙以后，曹溪寺不時(shí)得到維修。從清代到民國(guó)，始終是百姓游息、信徒禮佛的勝地。1924年，昆明市政督辦張維翰（去臺(tái)后任監(jiān)察院代理院長(zhǎng)）來(lái)游，應(yīng)地方之請(qǐng)，親題寺名，懸掛至今。1943年，原交通部技術(shù)廳機(jī)務(wù)室駐寺期間，通過(guò)測(cè)算，設(shè)計(jì)制作出“曹溪日晷”。到1944年，寺宇又出現(xiàn)舊朽。住持和尚慈濟(jì)因向外募捐修寺，并在昆明《觀察報(bào)》刊登啟事，接受捐款。省主席龍?jiān)埔淮蝸?lái)游，獲悉此一情況后，令昆明、安寧兩市縣調(diào)查寺產(chǎn)。查得昆明業(yè)已倒塌的羊神廟，乃曹溪寺公產(chǎn)。于是命昆明出賣羊神廟地產(chǎn)，作為修寺之需。龍氏且擴(kuò)修了寺左上的珍珠泉，開發(fā)水利，灌溉山間田畝。同時(shí)修整了從山腳到珍珠泉的汽車路。

交通

公交線路：從昆明市中心的昆明公交第五公司大院內(nèi)，小西門公交車場(chǎng)乘坐18路車至終點(diǎn)站，票價(jià)8元；

自駕線路：沿昆明繞城（G56-X）到溫泉出口駛出，或沿杭瑞高速（G56）到安寧出口駛出，1小時(shí)可到。

2000年，曹溪寺游覽索道停運(yùn)并拆除，游覽曹溪寺須步行！

食宿

安寧溫泉附近的餐廳很多，可自選可團(tuán)購(gòu)。附近有許多賓館、度假村可供住宿，大多設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)房、溫泉套房等；四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的潮溪山莊，具有西式庭院風(fēng)格，設(shè)有廣場(chǎng)音樂(lè)噴池、大型地下停車場(chǎng)、游泳池等。